奉天承运怎么断句（圣旨中“奉天承运皇帝诏曰”该怎么断句几乎所有的影视剧都错了）

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• 圣旨中“奉天承运皇帝诏曰”该怎么断句几乎所有的影视剧都错了
• “奉天承运皇帝诏曰“怎么断句是“奉天承运，皇帝诏曰”还是“奉天承运皇帝，诏曰”拜托各位大神
• “奉天承运皇帝诏曰”怎样断句
• “奉天承运皇帝诏曰”该怎么断句
• “奉天承运皇帝诏曰”这八个字该该怎么断句
• “奉天承运皇帝诏曰”这八个字究竟该怎么断句如何解释
• “奉天承运皇帝诏曰“怎么断句是“奉天承运，皇帝诏曰”还是“奉天承运皇帝，诏曰”
• “奉天承运皇帝诏曰”，这八个字究竟该怎么断句

圣旨中“奉天承运皇帝诏曰”该怎么断句几乎所有的影视剧都错了

导语：圣旨中“奉天承运皇帝诏曰”该怎么断句？几乎所有的影视剧都错了

我们经常能在一些古装的影视剧中看到这样的情况，宫里来得太监，趾高气昂的来到某位大臣的附地址，然后清了清自己的嗓子，用尖锐的声音叫喊道：某某，出来接旨。这时候府邸中的人跪倒在地：臣，接旨。好家伙这可把太监神气坏了，从裤裆中，不对是从怀中将圣旨拿了出来：奉天承运，皇帝诏曰……

这张圣旨传达的是皇上的意思，这个家族的兴衰全部掌握在这张圣旨上面，这么重要的一件道具，从太监嘴里说出来的大部分都是错的，不， 应该说大部分影视剧中，对于圣旨的第一句“奉天承运皇帝诏曰”的解读都是错误的。

首先我们要先知道这句话从何而来， 这句话最早出现在秦汉时期，当时秦始皇统一六国，不满足只当一个王，于是将自己的名号改成“皇帝”，自称“朕”，令为“诏”， 将自己的传国玉玺上面刻上“受命于天，既寿永昌”的字眼，表示自己的这个皇帝是名正言顺，东汉的蔡邕在《独断》中曾记载此事，但是当时这句话并没有出现在圣旨上面，是明太祖朱元璋让这句话出现在圣旨上。

明朝的开国皇帝朱元璋，起于微末，自身的地位低下，所以他做皇帝肯定会有很多闲言碎语，说他得位不正，并且根据 历史 记载朱元璋这人长得有点磕碜，这让老朱的自尊心受到了极大的屈辱，所以他就想出了一个办法，堵住这些人的嘴， 而古人又比较迷信，朱元璋就虚构了一个故事，表示自己的权利是上天赐予的，这下反抗的声音就小了很多。

其实这是古代帝王的常用套路，古代人很在乎名正言顺，不想法子堵住某些人的嘴，确实是挺糟心的。 汉朝的开国皇帝刘邦，不也经常整出一些花活忽悠手底下的人，说自己是真命天子吗？比如斩白蛇。还有三国时期的刘备和曹操，起初不都是打着光复汉室的名头造反吗？想做皇帝，首先得在理，唐朝也不能免俗，李家的天下的时候，就常常为自己的为这些事情担心，毕竟自己根本就和皇家扯不上关系，扯不上怎么办？我自己造一个不就行了，于是他们创造了一个神话人物：老子，也就是道家的创始人。

所以说朱元璋这种“上天认定的皇帝”是皇帝们心照不宣的套路，在余继登《典故纪闻》曾记载：见人言动皆奉天而行，非敢自专也。朱元璋见人就说我这皇位是上天给我的，来路正得很。所以这句话就这样出现在圣旨上面，以至于清朝的时候都在沿用。但是“奉天承运皇帝诏曰”这句话中重点突出的是皇帝来路正， 所以正确的断句方法是“奉天承运皇帝，诏曰”或者是“奉，天承运皇帝，诏曰”， 并不是从中间断句，我们都被影视剧忽悠了。

圣旨其实传达皇帝的话，诏说的是令，要是给官员颁布的话，一般会用“敕”“谕”等等，影视剧的编剧和导演们，你们可长点心吧，这样会教坏小孩子的。

“奉天承运皇帝诏曰“怎么断句是“奉天承运，皇帝诏曰”还是“奉天承运皇帝，诏曰”拜托各位大神

蒙古为上天授命大蒙古皇帝，皇明断句为奉天承运皇帝，诏曰。《万历野获编》载“奉天”为太祖独创，封功臣有奉天开国，成祖有奉天靖难，列圣因袭，为格式中最重。皇帝执圭，上刻奉天法祖，以示亲王。诏书是奉天承运皇帝发的。

“奉天承运皇帝诏曰”怎样断句

一般断法是：奉天承运／皇帝诏曰。也可有多种断法：奉天／承运／皇帝／诏曰。奉天／承运／皇帝诏／曰。注意：奉天指奉天命。承运指承地运。

“奉天承运皇帝诏曰”该怎么断句

在时下热播的很多历史题材影视作品中，经常会出现太监宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”，听得令人匪夷所思。因为在明代以前，圣旨的“开场白”，根本没有这八个字，此乃十足的“戏说”和“穿越”！ 在中国古代，帝令并不都称为“圣旨”。据《中国圣旨大观》一书记载，春秋战国时期，帝王之令分别称作“命”、“令”、“政”，直到宋代才开始通称帝令为“圣旨”。圣旨的开头语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，而是历朝历代各有其别：唐朝时，圣旨开头语多是“门下”两字，因为圣旨一般由当时的门下省审核颁发，如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开头语便是：“门下，天下之本……”。也有用“朕绍膺骏命”、“朕膺昊天之春命”等词作开头语的。魏晋南北朝时期，圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是：“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”。最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。也就是说，“奉天承运皇帝诏曰”八个字出现于圣旨中，始于明朝。 据明人沈德符《万历野获编》一书记载，朱元璋定都南京后，将南京更名为“应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为“奉天殿”。为了彰显其“天子”的合法性，他自称“奉天法祖”，还在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。后来，为了寻找“奉天承运”的“理论根据”和有力佐证，朱元璋还亲自撰写了《御制记梦》一文，文中绘声绘色地讲述了他梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服饰和法剑等情节。自此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。此后，历代沿传，便形成了圣旨开头语的固定形式。 需要特别强调的是，“奉天承运皇帝诏曰”这八个字并不是时下影视作品中“奉天承运，皇帝诏曰”的读法，其正确的断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。

“奉天承运皇帝诏曰”这八个字该该怎么断句

我们在各种古代影视剧中都经常听到这八个字，而且通常都是“奉天承运，皇帝诏曰”，四个字一断，听起来也蛮顺口的，不会觉得别扭。但其实这个读法是错误的，正确的读法，应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。意思是“奉天承运的皇帝，下诏书说”。

最开始我也一直认为，就是“奉天承运，皇帝诏曰”，因为太过于顺口，而且在各大古装剧中频频出现，很容易让人先入为主。但是在我进行了解之后才发现，这个短句时错误的。

我的了解要从朱元璋开始，据资料记载，朱元璋登上帝位之后就造了一座富丽堂皇的宫殿，并且选择了其中一座规模最大的大殿作为朝会大殿，取名为“奉天殿”。这就是朱元璋和大臣们议事的地方，也是为了向人们昭示他登上皇位是奉了上天的旨意，也是为了向百姓说明自己做皇帝的“合法性”，他还把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样，同时他还写了《御制纪梦》一文，说自己梦中到了天宫见到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，让“奉天承运”听起来颇具说服力。

于是朱元璋便自称“奉天承运皇帝”，所以在他颁发的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”这六个字。至于后边的“诏曰”二字，是不能与“皇帝”断在一起的。

“奉天承运皇帝，诏曰”的书写方式虽然看上去奇奇怪怪的，但是这样子也是有原因的。因为”天”字为大，所以必须要顶格起。与天相配的是“皇”，或着说仅低于”天”的字，很显然“奉”并不符合这个规则。所以“奉”时不能单独起头的。

“奉天承运皇帝诏曰”这八个字究竟该怎么断句如何解释

当然是奉天承运皇帝，诏曰。

这个“奉天承运皇帝，诏曰”的起源可以追溯到秦朝。而正式的成为制式的颁发命令的抬头呢，则是到来明朝。

下面就给大家讲讲这个“奉天承运皇帝，诏曰”是个什么意思。

首先，奉天大家都可以理解，就是“奉天命”的意思。所谓奉天命，不过是封建帝王给自己脸上贴金，给自己的统治披上神秘的外衣，说自己是天之子，自己有老天庇佑可以统治底层人民。

其次，这个承运就有点不好解释了。承运，难道是靠运气吗？皇帝老儿能当皇帝是他运气太好？答案显然是否定的。这里的承运是承袭五德循环运行的意思。

所谓五德，是封建文人为封建统治找的借口，这个借口的理论依据是这样的：

也就是说，此处的承运和寡人的比喻性质差不多。寡人就是寡德之人，皇帝老儿谦虚的说自己德寡，承运呢，就是皇帝老儿再次谦虚一下下，说不是自己想当这个皇帝，是老天爷把五德循环运行到我家了，我免为其难当这个皇帝。

到这里大家可能就明白了，奉天承运是一个修饰、限定的形容词，用来形容具体的“皇帝”，用来说明这个皇帝是既奉天又承运的。

而诏曰呢，算是个动作，是这个奉天又承运的皇帝，张嘴说了些话。

所以，这个短语的断句是“奉天承运皇帝，诏曰”。另外需要注意的是，这个“奉天承运皇帝，诏曰”是从朱元璋开始的，清朝沿用。如果看电视剧说明朝以前用这个的，都是瞎编的。

这时候可能有人怀疑了，说你发的照片上，人家写的时候为啥把皇帝诏曰写成一串呢？

答案是这是封建王朝为了突出皇帝和天子等至高无上的权威，凡是涉及到皇帝和天的字眼都要换行顶格写。这也解释了为啥那个奉天承运要先写个奉字，再另起一行写天承运。

“奉天承运皇帝诏曰“怎么断句是“奉天承运，皇帝诏曰”还是“奉天承运皇帝，诏曰”

“奉天承运皇帝，诏曰”或不断句。

最早使用“奉天承运皇帝诏曰“八个字作为圣旨开头语的是明太祖朱元璋。即“奉天承运皇诏曰“八个字出现在圣旨中，始于明朝。据明人沈德符《万历野获编》一书记载二：朱元璋定都南京后，将南京改名为“应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为“奉天殿“。

为了彰显其“天子“的合法性，他自承“奉天法祖“，还在手持的玉圭上刻下“奉天法祖“四个字。清承明制，其诏书也多以“奉天承运皇帝诏曰“开头。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰“也退出了历史舞台。

扩展资料

自古以来，人们对于“天”就报有尊奉、崇拜、敬畏，人类在祭祀活动中首先要祭天。

中国古代天命论认为，不仅个人的生死祸福取决于天命，王朝及天子权力的获得，也来自上天的册命，臣属的官职俸禄又得自君主代表上天所作的册命。历代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，认为自己是天命的承担者和执行者。

从秦汉到唐宋，历届君王都认为自己是受命于天，是上天意志的实际执行者。不管是帝王，还是思想家们，都更倾向于把天命、运命视为最根本的决定性力量。朱元璋就说自己是“本无意据有天下”，只是以“救民为心”，后来才做了皇帝，是“天特命之”的结果。

也正是古时人们对于天的崇拜，朱元璋才会用“奉天承运皇帝”来修饰自己。

“奉天承运皇帝诏曰”，这八个字究竟该怎么断句

在时下热播的很多历史题材影视作品中，经常会出现太监宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”，听得令人匪夷所思。因为在明代以前，圣旨的“开场白”，根本没有这八个字，此乃十足的“戏说”和“穿越”!

在中国古代，帝令并不都称为“圣旨”。据《中国圣旨大观》一书记载，春秋战国时期，帝王之令分别称作“命”、“令”、“政”，直到宋代才开始通称帝令为“圣旨”。圣旨的开头语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，而是历朝历代各有其别：唐朝时，圣旨开头语多是“门下”两字，因为圣旨一般由当时的门下省审核颁发，如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开头语便是：“门下，天下之本……”。

也有用“朕绍膺骏命”、“朕膺昊天之春命”等词作开头语的。魏晋南北朝时期，圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是：“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”。最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。也就是说，“奉天承运皇帝诏曰”八个字出现于圣旨中，始于明朝。

据明人沈德符《万历野获编》一书记载，朱元璋定都南京后，将南京更名为“应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为“奉天殿”。为了彰显其“天子”的合法性，他自称“奉天法祖”，还在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。

后来，为了寻找“奉天承运”的“理论根据”和有力佐证，朱元璋还亲自撰写了《御制记梦》一文，文中绘声绘色地讲述了他梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服饰和法剑等情节。

自此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。此后，历代沿传，便形成了圣旨开头语的固定形式。

需要特别强调的是，“奉天承运皇帝诏曰”这八个字并不是时下影视作品中“奉天承运，皇帝诏曰”的读法，其正确的断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。