光宗耀祖是中国人的传统宗族观念。自己发迹了，不能忘了本、忘了祖宗。有人高中后迫不及待地回乡祭祖，向地下的老祖宗焚香报喜；也有人做了高官后，就亟不可待地跑进宗祠，对着列祖列宗的牌位磕头膜拜。这其实都是人的本性。
盛乐博物馆景石
我们都知道在中国历史中，但凡是开国皇帝，没有哪个不是在血雨腥风中跌撞的头破血流才做到如此高位的，其创业历程中的艰难险阻远非常人所能想象。一旦坐稳了江山，其个人成就自然无与伦比，祭告祖先便成了一道必不可少的固定程序。《礼记·王制》是这样规定的：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”意思就是说，天子或后来的皇帝，通常设七庙（始祖和最近六代）供奉祖先。此外《后汉书》有云：“汉家之制，推亲亲以显尊尊”，由此可见，这项制度从汉朝开始便固定了下来，其对后世的影响可谓深远。
庙号为始祖的神元皇帝拓跋力微
就连臭名昭著的北魏乱臣贼子侯景，在只知父亲名讳而不知其他祖先名讳的情况下，还生拉硬扯地立了七庙，追尊了七个皇帝。然而这都不算什么，历史上有个奇葩皇帝曾一连追尊了二十七代祖宗为皇帝，开创了历史之最。他便是今天要讲述的北魏的开国皇帝拓跋珪。
这拓跋珪其实也是个苦孩子。其祖父拓跋什翼犍一开始是代国的国君，其父拓跋寔在一次保护拓跋什翼犍时身受重伤，后不治而亡，拓跋珪是个遗腹子，所以他从小就没了爹。后来代国被前秦所灭，七岁的拓跋珪侥幸逃脱，先后辗转于刘库仁部、贺兰部，过着寄人篱下的生活，然而其特殊的身份为两部所不容，接连遭受到刘库仁以及舅舅贺兰讷的陷害，历经坎坷，九死一生，最终艰难地活了下来，真应了那句自古英豪多磨难的俗语。年轻的拓跋珪几经辗转，终于艰难复国，而后又逐步挫败强敌后燕，在公元396年称帝，建都盛乐，国号大魏，史称北魏。
没有立庙号的穆皇帝拓跋猗卢
可想而知，他从一个流亡的儿童最终成长为世人瞩目的草原雄鹰，这份来之不易的成功和喜悦，如果不告慰拓跋部的先祖们能行吗？再说自己风光了，祖先也应该跟着一起风光。于是，拓跋珪便“追尊远祖毛以下二十七人皆为皇帝”（《资治通鉴》）。
庙号为太祖的平文皇帝拓跋郁律
当时拓跋珪之所以这么做，想必除了自身因素之外，还在于提高门楣，抬高身价，昭示着北魏政权的合法性。不过虽说追尊了如此多的皇帝，但其中有庙号的只有三位：庙号为始祖的神元皇帝拓跋力微，庙号为太祖的平文皇帝拓跋郁律，庙号为高祖的昭成皇帝拓跋什翼犍，没有超过“七庙”规格。至于他的父亲拓跋寔，这位没有当过国君的世子，则成了献明皇帝。盛乐博物馆前的5尊雕塑，正中央北魏开国皇帝拓跋珪纵马扬鞭外，左首是庙号为始祖的神元皇帝拓跋力微，是个长寿皇帝活了104岁，传说是天女所生；依次是穆皇帝拓跋猗卢，他是神元皇帝拓跋力微之侄，拓跋猗卢是那些被追认为皇帝而没有立庙号的代表。右首是庙号为太祖的平文皇帝拓跋郁律，拓跋郁律是拓跋猗卢的侄子，依次是庙号为高祖的昭成皇帝拓跋什翼犍，他是平文帝拓跋郁律次子。
庙号为高祖的昭成皇帝拓跋什翼犍
拓跋珪此举，从民族上来看，他是鲜卑人，想一统天下，做大汉民族的皇帝，为巩固统治地位，必须接受汉族文化传统，因此才置三庙以示低调；从国号来看，北魏自认为是三国时期曹魏的延续，曹丕追尊了三代，因此也效仿之。
道武帝拓跋珪纵马扬鞭
南北朝早期，道武帝拓跋珪建立北魏，刚开始以盛乐为都城，就是今天的内蒙古和林格尔地区，盛乐是草原上建起的第一座国都，太武帝拓跋焘时迁都于平城，就是今天的山西大同。北魏最强盛的时候统一了北方，阴山以南、祁连山以北，河套、黄河中下游的地中原地区以及华北大平原都属于北魏的疆域。到了孝文帝拓跋宏迁都洛阳以后，推行政治改革，主要内容是汉化运动，主要包括均田制和户调制，变革管制和律令，迁都洛阳，改易汉俗。因此说北魏鲜卑族是第一个入主中原的少数民族。
道武帝拓跋珪生平简介
关于北魏六镇逐渐不被朝廷重视，地位越来越低。原因是洛阳方面的荒淫腐败，引发了六镇军官们的不满，这是北魏裂变为东西魏重要原因之一。写这些都是为下面简述北魏六镇做个轮廓式的铺垫，以便读者理解。（上）未完待续
