本文目录
- 秦朝儒生伏生是什么情况
- 伏生的介绍
- ] 伏生曾为秦博士,在秦始皇焚书坑奴的时候将诗书藏于哪里
- 伏生曾为秦博士,在秦始皇焚书坑奴的时候将诗书藏于哪里(
- 伏生是什么时期的人
- 伏生和孔子是什么关系
- 伏生是孔子的学生吗
- 伏生曾为秦博士在秦始皇焚书坑儒的时候将诗书藏于哪里
秦朝儒生伏生是什么情况
伏生，又名伏胜，秦朝大儒，官至博士。
公元前213年，秦始皇焚书儒时，伏生冒着生命危险，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此逃避焚烧之难。秦亡汉立，儒家学派逐渐复兴，惠帝四年（前191年），除“挟书律”。伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好，这便是成为中国古代史宝贵资料的《尚书》。伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派时任太常掌故之职的晃错到章丘伏生家中，当面授受。伏生因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晃错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。
伏生的介绍
伏生，一作伏胜，生于周赧王五十五年（前260年），卒于汉文帝三年（前161年），西汉经学者。字子贱，西汉济南（今山东滨州市邹平县韩店镇苏家村）人1，曾为秦博士。秦时焚书，于壁中藏《尚书》，汉初，仅存二十九篇，以教齐鲁之间。文帝时求能治《尚书》者，以年九十余老不能行，乃使晁错往受之。西汉今文《尚书》学者，皆出其门。
] 伏生曾为秦博士,在秦始皇焚书坑奴的时候将诗书藏于哪里
藏在夹壁里
伏生，曾为秦博士，其本人对《尚书》有深入的研究。秦始皇焚书时，他将《尚书》等书藏于旧宅墙壁之中，而后流亡他乡。秦亡汉立，儒家学派逐渐复兴，汉惠帝四年，除“挟书律“。伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好，这便是成为中国古代史宝贵资料的《尚书》。
尚书
伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派时任太常掌故之职的晁错到章丘伏生家中，当面授受。伏生因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晁错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。
伏生曾为秦博士,在秦始皇焚书坑奴的时候将诗书藏于哪里(
藏在夹壁里
伏生，曾为秦博士，其本人对《尚书》有深入的研究。秦始皇焚书时，他将《尚书》等书藏于旧宅墙壁之中，而后流亡他乡。秦亡汉立，儒家学派逐渐复兴，汉惠帝四年，除“挟书律“。伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好，这便是成为中国古代史宝贵资料的《尚书》。
尚书
伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派时任太常掌故之职的晁错到章丘伏生家中，当面授受。伏生因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晁错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。
伏生是什么时期的人
伏生（生卒年不详），名胜，济南（今山东邹平）人。今文《尚书》的创始者、西汉经学大师。》 伏胜相传为孔子弟子宓子贱的后人（古代宓与伏通）。相传伏胜从十岁起就攻读《尚书》，“以绳绕腰领，一读一结，十寻（八尺为寻）之绳，皆成结矣”。（段成式《酉阳杂俎》）。》 伏胜曾做过秦朝的博士。秦赢政三十四年（公元前213年）始皇颁布禁书令，伏胜冒死将一部《尚书》偷藏于夹壁墙内。此后，在秦末汉初的兵荒马乱岁月里，他一直离乡背井，流落他乡。
秦亡汉兴，时世安定后，伏胜回到家中，从墙中取出了《尚书》，由于水湿虫蛀，百篇《尚书》只剩下了29篇。他把仅存的《尚书》一一抄录整理，并广招弟子，进行传授。齐鲁一带的儒生纷纷拜他为师，“学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣”（《史记·儒林列传》）。》 汉惠帝时恢复了儒家经书的合法地位。汉文帝时，刘恒想找能治《尚书》的学者，结果朝内外竟无人能传此书。后来听说伏胜能传讲《尚书》，便准备召他进朝传授。但这时伏胜已90多岁，行走十分困难。文帝只好下诏让主管宗庙礼仪、文化教育的太常常故晁错亲自到济南伏胜家中学习《尚书》。伏胜传授《尚书》，一直是口授。这时因年事已高，言语喃喃，晁错很难听明白，伏胜便让女儿羲娥在一旁代为解说。羲娥讲的是方言——齐语，而晁错是河南颍川人，故仍是十有二三听不懂。经过数月的努力，晁错终于将《尚书》学完并记录下来。这就是传之后世的今文《尚书》，即用汉代通行的文字隶书写定的《书经》。此后，伏胜的弟子又根据伏胜对《尚书》的解释，编成《尚书大传》。然《四库提要》称“此书与经义在离合之间，属于外传文体”。
伏生和孔子是什么关系
没有什么关系，两人差了200多年，不过都留下了很多文化遗产。
孔子于公元前479年离世，伏生大约是战国末年（约公元前268年）降生，孔子到伏生大约间隔了210多年。
孔子孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
伏生（伏胜，字子贱），汉人，生于周赧王五十五年（约前268年），卒于汉文帝三年（约前178年），享年90岁。汉国济南（今山东滨州市邹平市韩店镇苏家村）人，曾为秦博士。
秦时焚书，于壁中藏《尚书》，汉初，仅存二十九篇，以教齐鲁之间。文帝时求能治《尚书》者，以年九十余老不能行，乃使晁错往受之。今文《尚书》学者，皆出其门。世传的今文《尚书》皆出于他。初被载于司马迁《史记》。
伏生是孔子的学生吗
伏生不是孔子的学生。伏生（公元前260年-公元前161年），名胜，字子贱，出生于济北郡（今山东滨州邹平县韩店镇苏家村），孔门弟子轌子贱后裔，西汉经学者。
伏生自幼嗜古好学，博览群书，对《尚书》研读尤精，为儒学博士。公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，伏生冒诛杀之罪，将《尚书》匿藏于壁中。秦末兵起，伏生流落异乡。刘邦平定天下，伏生返回故里，求其所藏《尚书》，损失大半，仅剩29篇，抄录整理，教授于齐鲁之间，主要弟子有济南张生及欧阳生。汉文帝时，求能治《尚书》者，天下无有。后闻伏生之名，乃下令召见，然伏生年逾九十，不能赴京，汉文帝遣太常使掌故晁错亲赴邹平。伏生年事已高，言语不清，使女儿羲娥代言，传授《尚书》28篇，传41篇，后世称《今文尚书》。尔后，曲阜孔壁中发现古文《尚书》，无今文佐证的，凡16篇，既不能读，也无人能解，谓之“逸书”。因此人谓汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义，历代学者赞誉伏生为“尚书再造。”
伏生曾为秦博士在秦始皇焚书坑儒的时候将诗书藏于哪里
藏在夹壁里
伏生，曾为秦博士，其本人对《尚书》有深入的研究。秦始皇焚书时，他将《尚书》等书藏于旧宅墙壁之中，而后流亡他乡。秦亡汉立，儒家学派逐渐复兴，汉惠帝四年，除“挟书律“。伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好，这便是成为中国古代史宝贵资料的《尚书》。
尚书
伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派时任太常掌故之职的晁错到章丘伏生家中，当面授受。伏生因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晁错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。
