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周易贲中的贲读什么
1、贲：多音字，在此处读音为。
另一读音为 ：奔走，快跑的意思；古时指勇士：虎贲；姓氏。
2、《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。贲卦（卦二十二）的内容是对偶婚的风俗画。贲（b i）是此卦的标题。
3、《周易》贲卦原文
（离下艮上）亨。小利有攸往亨。
初九：贲其趾，舍车而徒。
六二：贲其须。
九三：贲如濡如。永贞吉。
六四：贵如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
上九：白贲无咎。
4、原文翻译
贲卦：亨通。外出有小利。
初九：把脚上穿戴好，不坐车而徒步行走。
六二：把胡须修饰好。
九三：奔跑得满身大汗。占问长久吉凶得吉兆。
六四：一路奔跑，太阳晒得像火烧，白马昂头飞驰。不是来抢劫，而是来娶亲。
六五：跑到丘园，送上一束束布帛。遇到了困难，结果还是吉利。
上九：送上白色大肥猪，没有灾祸。
5、作品解析
婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景，今天已难想象得十分具体生动。“贲卦”中的描画，恰好是一幅民间婚俗的风情画：娶亲的男方穿戴修饰整齐，有车不坐，一路奔跑到女方家，献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。
据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时，男方全氏族的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描画的，正是这种情形。虽然只有动作、行为等简单的情节，但足以让我们在想象中去体察新郎内心的状态：兴奋激动中又包含着几分急切和忐忑不安，未来生儿育女的家庭生活和共同劳作的情景，一次又一次在脑海中闪现。其中肯定也有对肩负更大责任的意识，因为那时结婚绝不是简单的个人行为，而是同整个氏族的利益联系在一起的。
贲卦的新解
【原文】 （离下艮上）贲①：亨。小利有攸往。 初九：贲其趾，舍车而徒③。 六二：贲其须。 九三：贲如濡如④。永贞吉。 六四：贵如皤如(5)，白马翰如(6)。匪寇，婚媾。 六五：贲于丘园(&)，束帛戋戋(8)。吝，终吉。 上九：白贲(9)无咎。 【注释】 ①贲（b i）是本卦标题。责的意思是装饰，文饰。在本卦中，贲还借用 为“奔”和“豮”。全卦内容主要讲婚嫁之事，作标题的“贲”字为卦中多见 词。②贲：文饰。③徒：徒步行走。④贲：借用为“奔”。濡： 汗湿。⑤贲：借用为“奔”。皤（po）：用作“燔”，意思是焚烧。③ 翰：马头高昂，这里指马飞驰的样子。(7)丘园：指女家附近的地方。 (8)束：五匹帛为一束。戋戋：一大堆的样子。(8)贲：借用为“豮”，意 思是大猪。 【译文】 贲卦：亨通。外出有小利。
初九：把脚上穿戴好，不坐车而徒步行走。 六二：把胡须修饰好。
九三：奔跑得满身大汗。占问长久吉凶得吉兆。
六四：一路奔跑，太阳晒得像火烧，白马昂头飞驰。不是来 抢劫，而是来娶亲。
六五：跑到丘园，送上一束束布帛。遇到了困难，结果还是 吉利。
上九：送上白色大肥猪，没有灾祸。
【读解】 婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景，今天 已难想象得十分具体生动。“贲卦”中的描绘，恰好是一幅民间婚 俗的风情画：娶亲的男方穿戴修饰整齐，有车不坐，一路奔跑到 女方家，献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。 据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时，男方全氏族 的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描绘的，正是 这种情形。虽然只有动作、行为等简单的情节，但足以让我们在 想象中去体察新郎内心的状态：兴奋激动中又包含着几分急切和 忐忑不安，未来生儿育女的家庭生活和共同劳作的情景，一次又 一次在脑海中闪现。其中肯定也有对肩负更大责任的意识，因为 那时结婚绝不是简单的个人行为，而是同整个氏族的利益联系在 一起的。
《哲学易经》之《贲卦》---李建明
贲卦
贲，亨。小利，有攸往。《彖》日：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往，刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。《象》日：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
贲，文饰之意。意文饰改良也。明辩了事物的实质就能知其弊端而不断进行文饰和改良了，从而才能使事物不断地趋向完善和改进，是以“十分亨通，小利，有攸往。”
《彖》辞说：不断文饰、改良、修正，十分亨通。原因是只有不断文饰、改良、修正，才能使事物不断地趋向完善和改进。故柔来当文之以刚，非常亨通；分而言之，刚上则文之以柔。如此则无物不亨而天下可化，是以此乃天文也。天之文总是刚柔相济、阴阳相合、相辅相成化育万物的，而人类当认识这个原则不断地修饰事物推向光明，这应当是人类之文。观乎天文才能了解时序的变化而作出相应的行动，观乎人文才能归正天下而作出相应的措施。这就是《贲》之义。
《象》辞说：山下有火，能洞照黑暗，耀亮天下，这是《贲》之象。是以君子观之思一切事物如能相得益彰，无所不亨。从而当明庶政、辩狱情、不滥用刑罚。
初六：贲其趾，舍车而徒。《象》日：舍车而徒，义弗乘也。
要展现自己的脚趾，就得舍车而徒，饰已以文人也。故贲其趾，就得舍车而徒，义弗乘也。孔子说：“言之不文，行之不远。”君子秀外慧中才能彰显人格美、品德美、行为美。
六二：贲如须。《象》日：贲于须，与上兴也。
须，需也。“民事无不急，务急之谓大。”要及时解决和妥然处理最要紧的和最迫切需要的事，才能达到社会的安定和天下的安康，是以“与上兴也”。
九三：贲如濡如，永贞吉。《象》日：永贞之吉，终莫之陵也。
要不断地加以修饰和改良，要不断地加以补充和修正，这是永恒的真理。社会的发展来之于对旧事物的不断改良和修正。如果没有这些粉饰，人类也无从谈起文明的进程。故永贞之吉，才能走在时代的顶端，终不至于受到凌辱和磨难。
六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。《象》日：六四当位，疑也。匪寇，婚媾，终无尤也。
皤，皤然之意。不断地文饰才能彰显它的美丽，不断改进才能向更高层次发展。因此当乘马而进必然会向更好层次发展。因此六四当位，虽疑，何其忧。只要行事中正，是以“匪寇，婚媾，终无尤也。”
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。《象》日：六五之吉，有喜也。
丘园，桑园良田也。只有不断地改良土壤、整修桑田，才能为丰收创造条件而束帛戋戋。是以虽吝而终有其吉。故君子当为一切发展创造条件，是以“六五之吉，有喜也。”
上九：白贲无咎。《象》日：白贲无咎，上得志也。
白贲，白色无纹没有掩饰性也。孔子说：“丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，质有余者不受饰也。”正确的理论无需修饰，完善的政策何需粉饰，是以上得志也。
易经26-贲卦
贲卦和噬嗑卦是相综的，一个是武治一个是文饰，一个是用强硬的手段用法律去制裁制造麻烦的人，而一个是用人文用修饰去别人一个好的形象，是完全不同的两种解决问题的思路。
大象，山下有火，贲，君子以明庶政，无敢折狱。卦象是上山下火，显然是下面的火照亮了上面的山。就像人是需要外在或者内在去修饰自己，去表现给别人看。那君子从中得到的启发就是，对于整个社会的文化而言，每个人都有自己的责任，教化需要每个人出一份自己的力量。但是是有条件的，不鼓励产生带有偏见的言论，不要随意的下定论，看待事情需要带有辩证的眼光而不是一概而论，轻易地下一个判定。
卦辞，贲，亨，小利有攸往。我们可以认为贲实际上讲的是一种媒介，一种传承的中介，不同的时代有不同的贲，随着时间的发展又会有不一样的进步和改变，所以只有适合当时环境的，才是我们需要的贲，这种修饰才是有利的，所以是说小利，我们通过贲来使得自己在自己所处的社会过地更顺利一些。
贲的这种修饰要适合自己，要适得其形，要适得其时，要适得其分。意思就是要适合自己，要适合当时的状况，要适当不要过度。不然，我们从卦象去看那就是火烧的太旺就会把山烧光光啦，而且山本身就有止的意思，所以找到适合自己的那个度才是贲这一卦要传达的道理。
初九，贲其趾，舍车而徒。刚刚开始，就要把自己的双脚好好整治整治，有车子也不要坐。其实这只是一个象征而已，意思是告诉我们，初出茅庐的年轻人，或者刚开始到一个新的环境，要夹着尾巴做人，把自己修饰的低调收敛一点，先好好磨练自己，适应好这个环境，再去谋求其他的发展。
六二，贲其须。刚开始有了起色，学会好好装饰自己，外表也好，做事做人也好，把自己好的一面表现给别人，以此给自己争取更多的机会。
九三，贲如，濡如，永贞吉。越是在自己得势的时候越要把自己表现的温柔，九三开始逐步接近高位，开始有了自己的积累，名也好，利也罢，不要有了几个臭钱就去显摆，有了一点地位就趾高气昂，这里告诉我们的是越是当位越要表现的阴柔，收住自己的风头。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪宼，婚媾。把自己装饰的白白净净，骑在飞奔的白马上，不是来行盗窃之事，而是来求婚的。这一爻相当有意思，位当，但是是阴柔，很靠近六五，所以不像刚开始那般有了名利就想炫耀，而是疑心很重，比较担心自己，所以看到飞奔的白马以为是强盗，其实是好事情，是来求婚了，自己也不必多虑。
六五，贲于丘园，束帛矣矣；吝，终吉。终于熬到了头头，自己扬眉吐气了，可以光明正大了，自己的行事风格，可以稍微高调一些了，把自己修饰的很好，把自己的手下也打点的很好，虽然是会有一些遗憾，但是位居高位多半是终吉。
上九，白贲，无咎。这又体现易经的高明之处，通常物极必变，这里也不例外，上九多半是极端了，多艺对于贲卦而言就是大道至简，回归纯真，丢掉之前那些花花绿绿的装饰，啥也不用粉饰，在历经了之前的痛苦与繁华，最后明白我们的内心的丰富才是真的丰富，世界本来就很美，我们无需对自己再做任何的修饰。
在我们藉藉无名时，周围的人总是会对我们评头点足，所以我们要低调收敛，把自己修饰的很合群很合时宜，以此来得到更多向上的机会。但是一旦我们到了高位，受尽了世间蹂躏，看遍了世间繁华，我们反求诸己，脱去浮尘，看到本质，内心的繁华才是繁华，修饰内心才是天道。
这也与易经提倡的，有了财富就要回归社会低调行事，量变产生质变。未得功名时，人人趋之若鹜，得到功名时也不过尔尔。
年轻的时候就要狂一点，为了那些功名去奋斗拼搏，等到功名尽收之时，我们沏一壶好茶，躺在摇椅上，放眼望去，一切就恍如昨日，人生也不悔走过这一遭。
八卦中贲的读音
一、八卦中贲的读音是：bì。
二、简介：
贲（bi 四声）卦展示“贲”的形势下各种变化的可能性 。“贲”的意思是装饰得很好。贲卦的代号是5:1，表示主卦是离卦，卦象是火，阳数是5；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主卦和客卦的中爻和上爻都是相同，表明双方素质都不佳，态度都强硬；主卦下爻阳，客卦下爻阴，主方利用客方消极被动之机积极发展。主方应当避免冲突，把自己的不佳素质和强硬态度装饰得很好，表现出对客方的善意 。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
贲卦是《易经》六十四卦第22卦。山火贲（贲卦）饰外扬质 。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。
贲卦怎么读音 贲卦的读音和解释
1、贲卦拼音： 。贲（bì）卦是《易经》六十四卦之一，展示“贲”的形势下各种变化的可能性。“贲”的意思是装饰得很好。
2、贲卦的代号是5:1，表示主卦是离卦，卦象是火，阳数是5；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主卦和客卦的中爻和上爻都是相同，表明双方素质都不佳，态度都强硬；主卦下爻阳，客卦下爻阴，主方利用客方消极被动之机积极发展。主方应当避免冲突，把自己的不佳素质和强硬态度装饰得很好，表现出对客方的善意。概述图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
山火贲卦详解是什么
1、山火贲卦卦辞
近来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。
钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
2、山火贲卦卦意
表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。
文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为。
相关信息：
《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。
山火贲卦为六十四卦第二十二卦，艮宫八卦第二位，山火贲卦，上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，卦象。
山火贲卦结构，彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而温柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
易经解读之贲卦
贲：亨，小利，有攸往。
【解读】《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
【解读】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。
初九，贲其趾，舍车而徒。
【解读】初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
【解读】《象辞》说：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。
六二，贲其须。
【解读】六二，装饰长者的胡须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
【解读】《象辞》说：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。
九三，贲如，濡如，永贞吉。
【解读】九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。
《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
【解读】《象辞》说：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人凌辱。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
【解读】装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。
《象》曰：“六四当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。
【解读】《象辞》说：六四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。
六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。
【解读】六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。
《象》曰：“六五之吉，有喜也。
【解读】《象辞》说：《贲卦》的第五爻位（六五）的吉祥，说明必有喜事临门。
上九，白贲，无咎。
【解读】上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。
《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。
【解读】《象辞》说：“装饰素白，不喜好华丽，没有祸害”，说明正符合朴素无华的志向。
贲卦的详细解释
初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
趾是脚趾，人体的最低部份。“初九”阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。
这一爻，说明文饰应恰当。六二：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
“须”是须的本字，胡须在口边的称髭，在两颊的称髯，在颐亦即下颚的称须。“六二”阴柔中正，与上方阳刚得正的“九三”接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰在下颚，与下颚一起行动。亦即，在没有应援时，应当追随接近的有实力的人物。
这一爻，说明文饰应取法乎上。
九三：贲如濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
“濡如”，像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。然而，“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。
“象传”说：这样才始终不会被人凌辱。
这一爻，说明不可被文饰迷失。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
“皤如”，本来是指老人的白发，在此当作不加修饰的白色。“翰如”是像鸟一般飞的快速的意思。“六四”本来与“初九”是正当的相应，相互装饰；可是，“九三”隔在中间，形成障碍，以致应当得到的装饰，却落了空。因而，“六四”为了要与正当的配偶相聚，骑马像飞一般的奔驰前往，由于自己是未加装饰的白色，马也看着是白色。但“九三”阳刚得正，所以阻挡，并非是要强暴，不过是想求婚而已。
这一爻，说明文饰重实效，不在一时的得失。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
“束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻少的意思，如水少是浅，贝少是贱；金少是钱。“六五”柔顺，在外卦得中，是这一卦的主爻。大凡装饰，内在的实质，重于外表的形式，“六五”在中央，象征重视内在实质，就像不去装饰人人注目的都市，而去装饰内在朴实的山丘林园。然而，“六五”阴爻，代表女性，本性吝啬，以“六五”君王的地位，赠送的礼物，不过是微薄的一束绢，当然寒酸；但实质重于装饰，虽然被讥笑为吝啬，最后仍然会吉祥喜悦。
这一爻，强调文饰重实质。
上九：白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
“上九”已是贲卦的极点，一切的装饰，都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法，当礼法达到极致时，又恢复到朴素，所以说“白贲”。“上九”如果领悟到装饰的空虚，而恢复本来面目时，就会无咎。
上位无位，已是局外人的立场，“上九”到达这一位置，领悟一切，放弃虚饰，悠然自得。所以“象传”说得志。这一爻，再强调一切文饰，都是空虚，应当反璞归真。
