本文目录
徐本善的治理道教
徐本善主持武当山宫观的时候，正是社会动荡、经济凋敝的时期。武当道场管理混乱，道众良莠不齐，再加上兵匪骚扰，官霸掠夺，武当道业已走向衰颓败落。面对这一局面，徐本善认为只有加强宫观内部的管理，才能恢复业已破坏的道风，中兴武当道场。徐本善亲自参与制订了众多教规榜条，在《续修太和山全志》中有详细的记载。
在人事管理上，徐本善认为不论宗法等级尊卑都要尽职尽责，制订了上自监院下至十八头任人唯贤、量才选用的制度。分工明确，任务具体，奖有所依，罚有所据，赏罚严明。对高功、书记、副经、斋堂、园头、门头、院头、司仓、迎宾、监院等制定了详尽的职责和处罚条例，“倘有疏虞，有罚不恕”。徐本善所订的执事条教榜不但体现了武当山宫观管理制度中组织的严密，纪律的严肃，赏罚的严明，而且在管理手段上体现了集中与民主相结合的色彩。在赏罚上不是一人说了算，而是交由公议、公处；若是誉为丛林栋梁、大众领袖的监院的失职行为，还要罪加一等而加倍罚斋。 为了扭转道风，规戒道众，徐本善认为还必须制定严厉的清规戒律。但在具体制定过程中，徐本善区别子孙堂与丛林堂的不同情况，在各宫观内制定了不同的清规榜条。在《紫霄混元宗坛清规榜》、《五龙宫规条》等内容中，可以清楚地看到这一点。一般来说，丛林堂的戒律更严于子孙堂 ，这是因为丛林堂多为游方挂单之士，来自三山五岳，鱼目混珠，良莠不齐，真伪难辨，若不严加规戒，势必会给武当清誉带来不良影响。但不论何种榜条，都以五戒推衍而成，轻者祭祖跪香，重者杖笞焚形，大多采用了封建肉体刑罚。
武当有什么功夫
多了这里随便跟你说一种：六十八式武当太极拳
武当太极拳之渊源北祟少林，南尊武当。天下功夫出少林，内家功夫出武当，这是武术名言。历史上十三棍僧救唐王，少林寺成了名刹，少林拳也因此而名扬天下。武当山自古以来就是修炼圣地，据说周朝的尹喜、晋代的谢允、唐代的吕纯阳、明代的张三丰、清代的徐本善等高手均出自武当山。明成祖即位后．推崇道教．在武当山大兴土木达十年之久，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二亭台和三十九座桥梁，共建房二千余间，建筑面积达160余万平方米，绵延70余万公里，规模之大，气势磅礴，雕铸细腻，技术之精，蔚为壮观。 徐本善(1860—1932)号伟樵，武当山道总。清光绪皇帝封其为“乾乙真人”。徐本善武艺 等拳械。
就太极拳而言，它的起源，传说有几种：①唐代许宣平、李道子所传；②元未明初张三丰所创；③明初河南温县人，陈家沟陈氏始祖陈卜所创；④清乾隆年间山西人王宗岳所创。据现代武术理论家唐豪考证，太极拳为明末清初温县陈家沟陈王廷所创。徐道总询及“八门”“五手”“十三势”的涵义时．徐道总告以八门为八卦的乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。五手为金、水、木、火、土。十三势为绷、捋、挤、按、采、例、肘、靠、左顾、右盼、中定及前进、后退。所谓“八门”即练拳时走八卦的八门方向；“五手”是练功时手法上表现五行金、水、木、火、土。武当山收藏的《云水集》载有：“八门五手云龙手，身背宝剑唱道歌；归隐岩下修道业，太极阴阳奥无边。”徐道总介绍说张三丰根据宋代周敦颐发明的“太极阴阳图”创编了“八门五手十三势太极拳”。简称“武当拳”。明英宗正统元年(1436)封张三丰为“通微显化真人”，成化二十二年(1487)又封张三丰为 “韬光尚志真仙”。
武当太极拳谱
1．无极势自然站立姿势，两脚跟并拢，两脚尖离开约60度。头正身直，虚灵顶颈，舌抵上腭，齿微扣，口微闭，目平视，精神贯注。两手左右分开，自然下垂于身体两例，两手的中指轻轻按于两腿的“风市”穴。两脚踏地，以意念吸采天地之灵气。目平视。拳理：练时，耍做到虚灵顶颈，含胸拔背．气沉丹田，尾闾中正。全身放松，“百会”与“会阴”穴上下成一条垂直线，呼吸自然。无极虽可名之为无，但无中涵有。也形容“道”的无形无象，不可穷极。要求：练太极拳和练气功的健身效果同样，但练气功不慎则出偏，甚至走火入魔，而练太极拳则无此弊。太极拳除有健身作用之外、还含有技击自卫之意。练太极拳和练气功的要求是一致的，练功时要松静自然。“松”是虚灵；“静”是安定，即是要求在练功当中把“元神”和“识神”掌握好。人的右大脑为元神之府；左大脑为识神之居。练功时要抑制识神，发挥元神之作用。抑制识神就是把七情的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊消灭于练功之中，也就是止于“静”字。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。练功力争做到：(1)“八要”，(2)“和合四象”，(3)“踵息”。 (1)八要是：一要心定；二要神宁；三要心安；四要清静；五要无物；六要气行；七要绝相；八要觉明o (2)和合四象是：在练功中要求眼、耳、鼻、舌处于一种特定状态。它来源于宋代张伯端的《金丹四百字序》中，“含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气”，谓之 “和合四象”。含眼光是指静坐或站桩时两眼垂帘内视。凝耳韵是：“忘声返听”不为外界声音所吸引。调鼻息是：把呼吸调柔细匀，绵绵细细。缄舌气是：息舌宁心，舌抵上腭，使口中津液下降，从而达到升清降浊之效。 (3)踵息是指深长的呼吸。源出《庄子·大宗师》，“古之真人……其息深深。宜人之息以踵，众人之息以喉。”踵息为深息，喉息为浅息，两者相对而言。踵息即“其息深探”之意，把呼吸直达于足踵。《道枢–呼吸篇》说：“真人之息则以其踵是何也?斯贵其深考欤！” 古典：“一阴一阳之谓道”(《周易–系辞上》)。“太极者，无极而生，阴阳之母也”，所谓太极，古人“谓天地末分之前．元气混而为一，即太极、太一也” (《易系辞》)。 经典：“以心行气，务令气沉，乃能收敛入骨’’(《太极拳·行功心解》)。注：心藏神，主血。为五脏六腑之主。《素问–灵兰秘典论》说：“心者君主之官也，神明出焉……”
2．太极势 动势：两脚分开与肩同宽，三线放松，三丹人静，神宜内敛。 由无极点势的立正姿势起，将两脚左右分开与两肩的宽度相等，称之为“太极势” 三线放松是：第—条线为“足阳明胃经”，由“承泣”穴起至两脚的“历兑”穴止，凡45穴，节节放松；第二条线为“手少阳三焦经”，由“丝竹空”穴至两手的“关冲”穴止。凡23穴，节节放松；第三条线为“足太阳膀胱经”，由“睛明”穴起至两足的“至阴”穴止。凡67穴，节节放松。 三丹入静：即“上丹”“中丹”“下丹”均要人静。拳理：《周易·系辞》：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一静一动，互为其根。” 经典：“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”(《太极拳·行功心解》)。注：练功当中气能随心意而运动，贯通周身血脉。气为血之帅，其根仍在心也。
3．三花聚顶 动势：承上势。两手臂左右侧起，起时意想两大拇指的“少商”穴吸采天气。两手起至头前上方时，两手掌心向外意想吸采宇宙之灵气。上动不停，做“三花聚顶”动作。三花聚顶是指精、气、神聚于头顶之上。精曰玉花，气曰金花，神曰莲花。两手掌至头之上方时，向两侧齐右分开，再向前旋弧合掌，同时口念“玉色的花”，接着，再旋弧合掌——次，口念“金色的花”。再重复上面动作一次，口念“九朵莲花”。上动不停，两手左右分开在身体的两侧下落，落至两胯时，两手掌心向内沿肝胆经上摩，摩至腋下．再转入“膻中”穴部位由身体右方下摩，摩至下丹田部位时，再向左摩按，再向上方摩按，摩至乳部时，再转“膻中”向下直线下摩。名曰“向下降丹”。口令词：两臂左右侧起，大拇指上领吸采天气，两手举至头前上方，做“三花聚顶”：1.玉色的花；2．金色的花；3．九朵莲花。两手左右分开，体侧下落，两手再沿肝胆经上摩至腋下，转入膻中，再由右向下、向左、向上至膻中，向下降丹。拳理：精、气、神人体之三宝。练本功能使人体精满、气足、神旺。功夫练到还虚阶段．如草之开花，行将结子，而还精补脑也。《三丰全集》有：“三花聚顶逐时新，五气朝元值日长。” 经典：精神能提得起，则无迟重之虞，所谓“顶头恳也”(《太极拳·行功心解》)。注：两目平视，下领微收而头正，则虚灵而顶颈，精神自然贯注而无偏重之弊也。
4.马步推掌 动势：承上势。左脚向左横开一大步(三横脚宽)变马步，双手掌心向上，指尖对准带脉由内向外旋弧旋至胸前，左上右下抱球，然后左手掌心向下向前推出，接着，右掌由下划弧向前推出，同时，左掌划弧向下置于腹前．掌心朝上；左掌由下划弧向前推出，右掌下落于腹前，共推三次。目视前方，精神贯注，两腿支撑，重心落于双腿中间。 口令词：开左步变马步，双手胸前抱球．左上右下向前推掌1、2、3。拳理：两臂向前推掌时，两肩不可耸起，马步的重心落于两腿中间，屈膝松腰．臀部不可突出。要求：练太极拳时．主要须立身中正，松静安舒．支撑八面．不使身体各部失中，四肢动作不论如何转换，左旋，右转，自头部至躯干始终须形成一条垂直线。经典：《太极拳总论》：“纯阴无阳是软手．纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍，二阴八阳是放手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳是好手，惟有五阴并五阳，阴阳无偏是妙手，妙手一著一太极，空空迹化归乌有。”
5.单鞭势 动势：承上势。左脚收于右脚内侧成丁步；同时，左手向左向下划弧下按于左胯侧，右手向右向上旋转上托于右上方；双膝微屈，同时双手向左旋弧采气；开左步成马步，同时，右手变勾手，左掌右旋向右手贯气，然后双臂向两边分开，成单鞭势，精神贯注，目视前方。口令词：左脚收回成丁步，双手左下右上采气，双手向左旋弧，双手采地气，开左步变马档，右手变勾，左手向右手贯气，然后分开成单鞭势。拳理：《易经·系辞(上-下)》：“一阴一阳之谓道，生生之谓易。易与天地准，动静有常，刚柔断矣。在天成象，在地成形，变化见矣。易穷则变，变则通，通则久。” 经典：“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也”(《太极拳-行功心解》)。注：练功时，每一个动作的身手，都有主宾之分，如能随机换意，互为主宾，意之所至，气即随之，是谓之灵。意在左则左为实，意在右则右为实。能将意随动作而调之，是谓之活。内外顺遂，是谓之圆。能得顺遂之变换，亦即虚实之变化也，
6．怀中抱月 动势：左脚收至右脚侧成丁步。同时，右手变掌旋至右上方，掌心朝前，左手向右划弧，双手掌心相对，上下分络(分经络)右上左下，身体下蹲、左手向左下伸展采地气，同时左腿向左侧伸出变仆步，重心落在右腿。左脚向左摆，然后左腿慢慢向前弓挺，身体慢慢站起，同时左手掌心向外沿左腿内例经足部向前穿，右手随之下落向前划弧，手至体侧时右脚移至左腿前面，然后双手左右弧形收采宇宙之外气合抱于胸前，成抱月势，同时目视前方。口令词：左脚收回成丁步，双手分络，左腿变仆步，双手左右弧形采外气，右脚移至前面成虚步，双手抱于胸前成抱月势。拳理：练拳盘架当中．律液发散于身体肌腠之外者便是汗。《灵枢·决气》说：“腠理发泄，扦出滨溱溱，是渭律。”津液和血都源于水谷精微，而津液和血液又可互相渗透，血量不足时，津液就于血管而增加血量，这是练拳当中所特有的情况。经典：“先在心，后在身，复松净，气敛入骨，神舒体静”(《太极拳-行功心解》)。注：凡起架子，以心意为本，身体为末。即以心行气，以气运身之谓也。身体放松，而心要存想空洞无物．则—切方可由腰脊而动，是之谓也。此练拳之不二法门，应时时刻刻铬于心也。
7．左右斜行拗步 动势：承上势。右手掌心向下划弧采地气下搂至腹，左手掌心向上划弧采天气至与肩平，同时，右脚略内转，左脚向左前方上步；左手掌心向下沿腿内侧搂膝后变勾手位于左脚上方与肩平，右手由下向下旋与肩平变掌向左勾手贯气，同时左脚向左绕进成马步；两手分开，身体右转成单鞭势。左手掌心向下划弧采地气下搂至腹；右手掌心向上划弧采天气至与肩平，同时右腿向右前上步成斜马步，右手掌心向下沿腿内侧搂膝后变勾手，高与肩平，左手向右勾手贯气后回至左侧成单鞭势。目乎视前方。口令词：左手掌心向上收天气，右手掌心向下采地气，开左步变马档，左手楼膝变勾手，右手向左手贯气，然后分开成单鞭势。右手攀心向上收天气，左手掌心向下采地气，开右步变马档，右手搂肠变勾手，左手向右手贯气，然后分开成单鞭势。拳理：身、手、脚动作时要上下协调，不可散乱，或歪斜俯仰，以致不能上下相随。要领：人身阴阳平衡，气血周流全身，不但靠心气的鼓动，心血的充盈，脉道的约束，肺气的呼吸调节，还需肝脏疏泄的作用调节，使气机升降有序，调达适度，乃至气血和顺，阴平阳秘。经典：“行气如九曲珠，无微不到”(《太极拳·行功心解》)。注：所谓“九曲珠”乃指人体三节九窍也。以身体而言，头为梢节，身为中节，腿脚为根节；以腿而言，脚为梢节，膝为中节，胯为根节；以臂而言，则手为梢节，肘为中节，肩为根节。至于九窍，“百会”为梢节窍，“膻中”为中节窍，小腹(下丹田)为根节窍；以腿而言，“涌泉”为梢节窍，“阳陵泉”为中节窍，“环跳”为根节窍；以臂而言，“劳宫”为梢节窍，“曲池”为中节窍，“肩井”为根窍也。
8．如封似闭 动势：承上势。左掌向下划弧至腹前．掌心朝上，同时右掌划弧至胸前，双掌右上左下相对抱球．同时，右脚收于左脚边成丁步；然后身体左转，右掌外旋变为掌心向下，左掌上旋，掌心朝前；左掌变拳下按，右掌上提至腹前；同时，右脚跟落地，左脚上步成弓步；右掌变握拳向前冲出，同时向前上左步，向前冲捶时左手变拿扶于右拳的腕部。 上动不停。双手右上左下交叉两手心向上回抽至胸，回抽时身体后坐，然后双掌左右分开，掌心向外向前推出，定型时双腿成左弓步，目视前方。口令词：双掌右上左下抱球，右掌外旋变掌向前冲出，上左步，左手扶于右腕部。双手掌心向上交叉回抽，身体后坐，双掌向前推出。拳理：拳掌变换时要与身体协调，并注意三节九窍之相随。所谓梢节起，中节随，根节追，以达到身手一致、上下相合之意。经典：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知，佯输诈走谁云败，引诱回冲制胜归。滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇，截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟随，截前压后无缝锁，声东击西要熟识。上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟，藏头盖面天下有，攒心剁胁世间稀。教师不识此中理，难将武艺论高低。” 注：此歌见于陈氏两仪堂本拳谱。歌词颇受戚继光《拳经》之影响。总括太极拳五路、长拳一百八势一路及陈氏炮捶一路之理法。唐豪考定为陈王廷原著。
9．左右玉女穿梭 动势： 承上势。 (1)右势：右脚向前上步位于左脚的右例成丁步，然后右脚跟落地，同时左脚跟提起；双手右上左下掌心相对抱球旋绕，然后旋至右下左上抱球形式。接着，左脚跟落地，右脚向右前方上步．同时右手向右前方挑拿，然后右手掌心向外置于头之右方，左拿手心向外向前推出置于右掌下，目视前方。 (2)左势：上动不停，左脚上步位于右脚左侧成丁步，然后左脚跟落地，同时右脚跟提起；双手左上右下掌心相对抱球旋绕，然后左掌旋至下面，右掌旋至上面，仍成抱球姿势。右脚跟落地，同时左脚向左前方上步，左手向左方挑掌置于头之左方，右手掌心向外向前推出置于左手下，重心置于两腿中间，目视右手。口令词：右脚上步成丁步，双手右上左下抱球。旋球成左上右下，上右步挑右掌，向前推左掌。左脚上步成丁步，双手左上右下抱球．然后左手旋至下面，右手旋至上面抱球，左手上挑，右手前推，同时上左步。 拳理：旋球时，要走弧形旋转动作，而不致两手僵硬，转身时不可太快，脚步要灵活，进退要自如不乱。经典：“太极拳，缠法也。缠法如螺丝形运于肌肤之上，平时运动恒用此劲，故与人交手．自然此劲行手肌肤之上，而不自如，非久于其道不能也。其法有：进缠，退缠；左缠，右缠，上缠，下缠；里缠，外缠；顺缠，逆缠；大缠，小缠。而要莫非以中气行手其间，即引即进，皆明阳互为其根之理也。或以为软手；手软何能接物应事? 若但以迹象观之，以手不失于硬，故以为软手。其周身规矩；顶劲上领，裆劲下去(要撑圆，要合住)；两肩松下，两肘沉下，两手合住．胸向前合；目勿旁视，以手在前者为准；顶不可倒塌，胸中沉心静气；两膝合住劲，腰劲下去；两足常用钩劲，须前后合使劲，外面之形．秀苦处女，不可带猖狂气，一片幽闲之神，尽是大雅风规。至于手中，其权衡皆本于心，物来顺应，自然合进退、缓急、轻重之宜。此太极学之阴阳相停，无少偏倚，而为开合之妙用也。其为道岂浅鲜哉！(陈鑫《太权拳发蒙绕丝劲论》)
10．左右棚势 动势：承上势。右脚向右摆步，左脚向右脚前上步，同时体由右向后转身180度；同时，双手划弧旋转成手心相对抱球，旋至左上右下，掌心相对；向右上棚，右手向右棚时，左拿随之向后拉劲，同时上右脚成右弓步；接着，身体后坐，双手旋转使掌心相对抱球，身体转正，双手旋至右上左下，掌心相对抱球，再向左前方上左步，左手向前方上棚，接着，身体稍后坐，双手右上左下掌心相对抱球，再双手旋至右下左上变为双拳交叉于胸前。目视双拳。口令词：双掌右上左下抱球，体向后转．双掌旋转，上左步，再上右步，向右上棚，身体后坐，双拿左上右下抱球，上左步，双掌旋球，向左上棚，再右上左下抱球，双掌旋至右下左上变为双拳．抱于胸前交叉。拳理：双掌左右抱球旋转时．要上下相随，脚手配合，内外协调，呼吸自然，步法灵活，精神贯注，节节贯串。经典：“形似搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。”(《太极拳-行功心解》) 注：练拳时其精神为凌空搏兔之鹘鸟，盘旋天空，蓄势待发，又似伏地捕民之猫，伺机待发。
11、摆莲腿 动势：承上势。双拳变掌，由右向左旋弧．同时右腿由左向右旋起至肩高，双拿同时拍打脚之右面，拍打时发出啪哒的击打声。拍打右脚后，右脚仍然落至前面。双掌掌心相对向前直指，目视前方．精神贯注。拳理：练太极拳有静有动，动静相间。静如山岳，动如流水。太极拳套路中的“摆莲”动作要干净利落．不能拖泥带水。在摆莲时右脚要起与肩高。经典：“一动无不动，一静无不静，牵动往来，气贴脊背而动之。”(《太极拳·行功心解＞》注：以脊柱作为中心，动时全身无不动，静时全身无不静，立身中正而不偏也。
12、左右仆步穿掌 动势：承上势。右脚收至左脚右侧成丁步，右收掌收至身体左腋，左掌由右臂内穿出变钩手；右腿向右伸，身体下蹲，右腿变仆步同时右拿下穿，左手变掌。重心向右移使身体站起向右转身45度，左脚收至右脚左侧成丁步，然后右掌由左臂内穿出变钩手，同时左掌收至身体右侧；身体下蹲，左腿向左伸变仆步，同时左拿下穿，右手变掌，再立起，同时双手向前划弧成左上右下靠心相对抱球。口令词：收右脚，左穿掌，右腿变仆步，身体右转，收左脚，右穿掌，左腿变仆步，再成左弓步，双手左上右下掌心相对抱球。拳理：本节有丁步、仆步、弓步等步法，动作时手脚要协调，肋胯相随．不能脱离。本节动作时要上下一致。经典：“蓄劲如张弓，发劲如放箭。”(《太极拳·行功心解》) 注：蓄劲时如引满弓弦，把弓背弹性增大，如含胸拨背之势。但发劲时则如放箭，古代名将李广射箭时疑石为虎，则有金石为开之势也。
13．左右前云手动势：承上势。双手左上右下掌心相对抱球．左手向下划弧至腹成掌心朝上，同时右手掌心向上向前伸出，再向右旋翻右手掌，旋翻右掌时由上而下弧形右旋，手掌旋至右侧，掌心向下；同时上右步成右弓步。接着右手回收划弧至胸，掌心向下，同时左掌旋至右掌下面，掌心向上抱球；同时左脚上至右脚侧；再左掌向前伸出，手掌向上向左旋弧，掌心向下，右手向下划弧至腹成掌心向上；同时上左步成左弓步。左掌向左旋弧后，变为掌心向下。以上为左右前云手各一次，可重复此动作，即上动不停，右掌旋至左掌下面，掌心向上抱球，再向右弧形旋掌．上右步成弓步。左掌再重复上面动作一趟。共做左、右四次前云手。口令词：双手左上右下掌心相对抱球，右手向右旋掌，抱球。左手向左旋掌，同时上左步成左弓步，抱球。右手向右旋掌，上右步成右弓步，抱球，左手向左旋掌，上左步成左弓步。 拳理：太极拳的云手动作一般都是左右进行的，而武当太极拳动作多是弧形和旋转动作，所以前云手都是弧形旋转进行的。经典：“曲中求直，蓄而后发。”（《太极拳-行功心解》） 注：曲中求直者，乃求意也，非曲直手足之谓也。蓄而后发者，乃积蓄内劲借人之力而后发之也。
14、十字独立 动势：承上势。右脚屈膝上提，左腿支撑，重心落于左脚。同时双手划弧至胸前，左上右下腕部十字相搭，高与胸平成十字独立势。目视双手。口令词：右腿屈上提，左腿支撑。双的十字搭腕。 拳理：右腿尽量屈膝上提，左腿支撑全身。重心要稳，不可左顺晃动。经典：“力由脊发，步随身转”（《太极拳-行功心解》）。注：脊柱内有脊髓通过，脑和脊髓构成神经系统的中枢部分，控制和管理着全身动作，所以其根在脊。在动作时步法必须与身体合起来。
15．双冲捶 动势：承上势。右脚落步同时向地震脚，左脚跟略提，双掌左右分开，双掌收至腹前变拳；再向前冲出，同时出左脚，冲出时双手蓄力。目视前方。口令词：右脚落地，双手分开，展右脚，双冲锤。 拳理：落步分掌，震脚冲拳要连贯一气，使动作绵里藏针。经典：“收即是放．放即是收．断而复连．连而复断。”（《太极拳·行功心解》） 注：上面指的是借人之力而发之，劲断意不断也。
16、穿掌独立动势：承上势。左脚略提动，随即双拳变掌，起右掌向左拿内侧穿出，再上右脚，穿左掌，左掌再翻至右掌部位，双掌左下右上盘花。然后右上左下双掌如推窗望月斜形分开，同时左脚搭于右膝之上。目视双手。 口令词：右穿掌，左穿掌，双手盘花，左脚搭于右膝上，双手右上左下展翅独立。拳理：左右穿掌要连贯，独立步子要稳当，不可晃动，动作要合一。 经典：“往返动作须有折迭，进退须有转换。”(《太极拳·行功心解》) 注：一来一住的动作定劲，要绵绵不断，其往复中间必须抱之而往送之，所谓意上寓下，进退动作须有转换而无间断也。
17、回龙掌 动势：承上势。左脚落步，右脚向左脚前面上一步，双手同时向后划弧至体右侧，右手掌心上，左手掌心向下，同时向后方贴身直击，身体随之向右后旋转坐盘。日视双掌中间。 口令词：左脚落步，右脚前扫，双掌后伸，身体后扭。拳理：身体微后仰，右脚向前虚步，左脚在后实步，双臂微屈，双腿松沉，头向后转，全身协调。经典：“一举一动，周身须要轻灵，尤须贯串。”(《太极拳论》) 注：练拳一举一动，顶劲虚悬即为轻，善能变化虚实则为灵，行气如九曲珠，则可谓节节贯串矣。
18、蹲身上步 动势：承上势。身体向前转正，重心上移，左脚上步，同时双手盘花，即左手向右手腕内盘穿；右手向左手外面盘穿．然后蹲身下插，即左脚左控，右腿屈膝下蹲，同时，右手经体中线向下插掌，左手置于右胸前，双手左上右下护于体前。接著．身体站起，上右步出右掌．右掌指高与肩平，掌心朝前，同时左掌向下按于腹前；再上左步出左擎，掌心朝前，指高与肩平．同时右掌弧形下按于腹前。 口令词：身体转正，双手盘花下坐，身体站起，上右步出右掌，上左步出左掌。拳理：身体前转．重心前移，左脚提收向前上步，双手左内右外盘花时要内外结合，动作一致，上步穿掌时要有发劲。经典：“毋使有缺陷处，毋使有凹凸处，毋使有断续处。”(《太极拳论》) 注：动作中有一处缺乏棚劲谓之缺陷，乃不顺遂之故。动作中发生棱角谓之凹凸处，动作中途发生中断，谓之断续。
19、左右玉女穿梭 动势：承上势。右脚向前上步至左脚右侧成丁步，左手向下划弧至腹前成掌心朝上，右手向上划弧至胸前成掌心朝下，双手成右上左下掌心相对抱球；接着，右脚跟落地，左脚跟提起，同时双手旋转成左上右下抱球，左脚跟落地，同时右脚向右前方上步，右手掌心向外架于头之右方．左手掌心向外平胸向前推出。上动不停，左脚向前上步位于右脚的左侧成丁步，同时左手划弧至胸前，右手向下划弧至腹，然后双手左上右下掌心相对抱球；接着右脚跟提起，左脚跟落地，同时双手旋球，左手旋至下面，右手旋至上面，同时右脚跟落地，左脚向左前方上步，左掌手心向外上架于头之左方，右手掌心向外平胸向前推出。目视前方。口令词：右脚上步并于左脚，双手右上左下抱球，旋球。右脚向右前方上步，左掌平胸向前推出。左脚向前上步并于右脚，双手左上右下抱球，旋球，左脚向左前上步，左手上架。右掌平胸向前推出。拳理：进步时上体要正直，动作要连贯，速度要均匀，上下要相连。右手翻掌时，防止耸肩抬肘。左手前推时，推的速度与右手翻掌等动作要协调一致，同时，左手臂要自然弯屈，勿挺直。 经典：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前、向后乃能得机得势。” 注：由脚而起，由腿而动，上至腰脊，转动腰脊之轴而达于手指，即全身之三节九窍也。动作如能节节贯串，自能完整一气也。则前进后退自能得机得势。
篇幅问题，部分不能公布出来，需要跟我联系。
徐本善的生平简述
徐本善（1860－1932），号伟樵，道号乾乙真人，杞县人。少时曾随父朝拜武当山，谒遇真宫，武当山气象万千的景色，金碧辉煌的建筑，精湛绝世的拳术使他为之倾倒，遂起弃世出家之念。20岁由家经南阳，入武当，拜龙门派王复邈、刘复宝为师，研经习武。 1931年春，贺龙率红三军由洪洞撤退，经襄阳、谷城、均县、郧阳折至武当山，派部下郭凡先行拜徐。农历4月20日，徐率道徒50人于紫霄宫东天门外迎接贺龙及其部下，并亲自安置。将父母殿作为贺龙卧室兼司令部办公室，他与精与武功的弟子冷合斌、水合一、李合起等暗中护卫贺龙；又腾西宫道院为后方医院，安置伤员，派道徒协助护理；再尽出仓库资财以助军需。农历5月，侦知敌范士贞部自老河口经水路向郧阳运送弹药，贺龙派部下化装截取，另派小分队于土关垭设伏接应。徐本善要求相助，被贺龙婉言劝阻。入夜，徐暗率弟子3人飞行山路200里，拂晓到达老河口，在群众帮助下，配合红三军截获敌人子弹50万发。贺龙对此十分感激，代表全体指导战员表示感谢，并拜徐为师，演练武当拳法。
入秋，红三军作战略转移。行前，贺龙特留黄金2斤修缮武当，并亲作一联赠徐：“伟人东来气尽紫，樵歌西去云腾霄”，首嵌“伟樵”，尾嵌“紫霄”，借喻徐为紫霄宫之首，以示推崇。
留下的500多名伤病员在徐本善及其道徒的调户下渐次痊愈，由徐分批护送至房县大木场归队。
武当太极拳有哪几种
武当派的太极拳，有
武当太极十三式，内含八门五步功，由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等十三组动作组成，有太极拳技艺的原始风味。
犹龙派太极拳，清末，有武当云游道人培元尘将“武当隐仙羽化犹龙派太极拳”传给了北京的司新三。与流传的各派太极拳术大不相同。因其左右拧转，上下前后一应，松软缠绵，连绵不断，动若游龙。
武当金蟾派太极拳，李瑞东得江南派甘凤池之曾孙甘淡然（字霈霖）传武当金蟾派太极功之真谛。甘传李多种拳法套路和功法，有太极离粘随密传八法、八掌、太极八掌、钓蟾歌、太极十二柔八刚密诀等内容。
白云观原始太极拳，据白云观的安声远道长介绍，这拳不仅与张三丰有关系，而且与吕祖、丘祖等也有关系，是各代道长逐渐添加发展而成的。按飞禽走兽的动静形态，把技击、养生融于一炉，形成独特的道家拳法。
宋书铭太极功，拳名“三世七”，拳术祖师许宣平，后传至武当宋远桥。民国时期，宋书铭轻松击败太极拳名家，传下了《宋氏家传太极功源流支派论》，传出太极拳《授密歌》等经典拳术歌诀。
戳脚太极（太极十三形），刘景山编著《戳脚》记载：“1820年后赵老灿传戳脚，杨景传太极十三形。”此拳是杨景在天理教离卦支系中，相互交流拳法而得，后人只知道创于古武当山张三丰，具体学与何人不详。
王宗太极拳，原籍浙南永嘉的倪清和先生，著有《内家拳技击篇》等书籍，其书中提到陈州同之孙陈用敬，承家传，于内家拳多所发明，在1968年，倪清和出版了《王宗先生南传太极拳》（台湾华联出版社）。
张祖意合太极拳，历代口述传自张三丰祖师，也称“张祖太极拳”。据其《太极拳道论》的传承记述，此拳传自武当张三丰祖师，后传至顾殿一、陈荫昌道人，传张鹤亭自然道人、虚无子道人，传张起发（1893—1976）)，又传于张兴洲。有三步功法（易筋、易骨、易髓），五种练法（坐、站、行、动、用）和内外五行十大功，以及十三势行功法和推手 等内容，都与现今流传和各太极拳门派不尽相同。
张三丰原式太极拳，刘德宽（1826-1911年）传至赵鑫洲再到万籁声，练的是六合拳法体系架构。其“劈太极”，超出推手之外，可以应付任何形式的对抗。1932年，万籁声先生出版了《张三丰原式太极拳》一书，称张三丰原式太极拳为“老架”，杨氏太极拳为“新架”，说“今人将老式多加修改，故有老架、新架之别”，“然新架亦固自老架化出者”。
还有武当徐本善架太极拳108势、文火太极拳等。
武当派的由来
武当派的由来：
武当派创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于元而兴于明。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。
强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手。
武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。一说之后的太极拳、八卦掌、形意拳等等内家拳均是从武当内家拳繁衍发展而成。
扩展资料：
武当派的拳术套路，有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功，有洗髓金经六式等。
武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。
少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。
武当功夫源于道家、老子讲道，庄子讲广莫之野讲逍遥游，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，富于审美的魅力。
徐本善的续修山志
徐本善在襄阳道尹熊宾前来武当山之际，劝其以守土之宦而引修山志为己任。熊宾欣然应诺，遂命赵夔、李兆元等广搜旧家藏书、寺观佚闻，以为蓝本，编撰《续修太和山全志》。书前分别有民国十年襄阳镇守使张联升、熊宾的《序》，又附清乾隆九年宋邦绥、王概原《序》。正文八卷，凡十二门。除卷四新编金石、教规二门外，其他各门名称顺序一同王概《纪略》，全书约十五万余字。新编“金石”，记净乐、紫霄等宫观庵堂所藏金银铜玉器；“道规”收民国初年各宫观所定者凡八。又另纸附“太和山全山道士数目及现领田产一览表”。所有这些，若没有全山道总徐本善参与主持，续修山志的工作是难以想象的。因而在“纂辑姓氏”中的“采访”一项首列“武当山紫霄宫各山代表总道总徐本善”，其余为太和宫、遇真宫、五龙宫、南岩宫、周府庵、自在庵等各宫庵道总，紫霄宫道士伍阳辉也参与其事。
武当太极拳
武当 太极拳 是中国 武术 中的一个拳种,也称为内家拳,其归属于道教武术门派。是摄养生之精髓,集技击之大成,同时又是参研道家传统的内丹心法,遵循太极自然演化之理而形成的一门拳技。下面是我整理的：武当太极拳。欢迎阅读!
武当太极拳
太极拳种之一。拳谱载由张三丰所传,历张松溪、黄百家至武当山道总徐本善传承至今。共有八路歌诀,108式动作。拳式开展,练习时劲路连绵不断,动作刚柔相济,如行云流水。走架用缠丝弧形内劲,柔和缓慢。
太极拳机构。1926年由叶大密在上海开设。是当时上海著名的武术组织,许多著名武术人士如郑曼青、黄景华、濮冰如、濮秋丞、金仁霖等均积极参与活动。现有叶大密支流传人在海外开设有武当太极拳社,发展太极拳。
太极拳种类之一,亦为武当武术之一种。据传为张三丰所创。拳术分四路,第一路：升阳柔环功,共44式,以柔身运气之法活畅气血,疏通经络,萌发真气;第二路：盛刚运丹功,共60势;是进一步运气炼丹之法;第三路：壮阳九转功,共51势,通过蓄气宠神、柔肩润肺、叠腰伸筋达到悟性壮阳,元气上升,增加内劲和走化应变功能;第四路：固阳全真功,共70势,通过意守丹田、聚神练气等 方法 进一步修炼真气与真劲。武当神功太极拳在练习时以柔环见著,要求运动时周身一家,以和、壮、沉、腾、柔、刚、疾、掩、灵等体用九势为其总体风格。
太极剑技术著作。作者裴敬珍、潘云霞、白淑媛。航空工业出版社1988年10月出版。本书为太极剑演练教程。书中介绍了剑术的基本知识,讲解武当太极剑的技术内容及 教学方法 。全书约5万字,100多幅插图。
太极拳流派。云房太极拳为武当道传,是道家于丹室中导引修持之术。练习时心息相依,连绵不断,水流云绕,循环无端。练拳意念要求凝神一志,万虑抛开;呼吸讲究吐惟细细,纳则绵绵。形态上蛇缠雀啄,鹤立猫行,鹰旋熊坐,虎扑龙吞。全套拳法共136式,式式相承。
武当山导游解说词
武当山景区又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。接下来我为你带来武当山景区导游解说词，希望对你有帮助。
武当山景区位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺观为唐代所建，明永乐年间，明成祖在京建完故宫后，由工部侍郎郭瑾率原班人马，浩浩荡荡开进武当山景区，共建造7宫，2观，36庵和72崖庙等建筑群。
武当山景区，自古以来就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦岭，南接巴山，连绵起伏，纵横400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均倾向天柱，蔚为奇观。宋代书法家米芾曾为武当山景区写下了刚劲有力的“第一山”三个大字。作为旅游胜地，武当山景区主要有三方面的特色。
武当山景区上有宏伟的古建筑。据说，在建筑的规模上，超过了五岳。早在1300年前的唐代贞观年间，武当山景区即兴建五龙祠，宣扬道教。以后道教逐渐增多，武当山景区便成了道教名山。 历代以来，许多著名道家如周之尹喜、汉之阴长生、晋之谢允、唐之吕纯阳、五代陈抟、宋之寂然子、元之张守清、明之张三丰等均在武当山景区修炼过。其中，张三丰把道家的太极阴阳与武功相结合，以静制动，以柔克刚，创立武当拳派，一时名振天下。
元朝末年，武当山景区上的古建筑大部分毁于兵乱。目前山上的宫观多为明代所建。明永乐十一年(公元1413年)，成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多万军民工匠，在武当山景区大兴士木，用了将近十年时间，建成了净乐宫、迎恩宫、玉虚宫、紫霄宫、南岩宫、玉龙宫、遇真宫、太和宫、复真观、元和观等33处大建筑群。此外，还建了39座桥染，12座台，铺砌了全山的石磴道，整个武当山景区成为一座“真武道场”。在设计上充分利用了地形特点，布局巧妙，座宫观都建筑在峰、峦、坡、岩、涧之间，建筑精美，各具特点又互相联系，整个建筑群体疏密相宜，集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统。现存的主要建筑有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真宫、玉虚宫等。
武当山景区北通秦岭，南接巴山，号称“八百里武当”。整个武当山景区包括七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等自然景点，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峰，形成武当山景区独特的奇丽山色。
就在这山色如画之地，明成祖朱棣于公元1412年，派工部侍郎郭琎率军民三十余万人，大肆营造宫、观，历时十四年之久，终于在绵延几十里的山旁、岩边和天柱峰山顶建造了一座座宫、观、堂共三十余处。其中天柱峰山顶的鎏金铜殿，金光闪烁，耸立在三面都是陡峭的悬崖之上。金殿建于1614年，高五点五米，宽五点八米，深四点二米。除殿基是花岗岩铺垫外，其余殿体包括门、窗、瓦、椽、梁、柱等都是铜铸的，殿内供有五尊铜像，最大一尊是真武披发跣足像。
此外，展旗峰下的紫宵宫，规模宏大，气势雄伟。殿内有玉帝塑像，殿前有座巨型龟碑。石龟高三米，长四米，宽二米，龟背上的石碑六米多高。坐落在悬岩峭壁之上的南岩，其建筑物全嵌在陡峭的绝壁之上。太子坡、老君堂、元和观、朝天宫、磨针井等，都是有名的去处。
武当山景区风景兼泰山之伟、黄山之奇、雁荡之幽，北宋大书画家米芾将之誉为“天下第一山”，虽有夸张之嫌，却也可见得这里是一个值得一游的地方。
好了，说着说着我们就到了，在进入武当山景区前，我首先要提醒各位几点：1.进入道观后不要以手指点神像，无论其造型多么令人惊叹;也不要背对着神像;进殿时不要踏在门坎上，也不要高声喧哗; 2.俗话说：“僧不言名，道不言寿”，道人修炼是为长寿，所以最好不要问道人的年龄。入道门的原因很多，如果没有深交，也不要问其身世; 3.进山朝贡步入
武当神道后，就要静默清心，不说污秽不净的话。供品中不能有石榴、李子、红艳花及鸡、犬等，不吃雁、鳗、龟、鳖、牛、犬、猪肉及生葱、韭、蒜、姜等荤腥刺激食物，不饮酒。这些都是武当主神真武大帝所忌讳的; 4.武当山景区上许多地段都没有人烟，如果你对地形不熟悉，或没有足够的准备，请勿贸然进入。最好请个当地向导。
武当山景区地区有“朝武当”的习俗，含有上山祭拜山神的意思，其实这是人们享受生活的又一种方式，就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的，“朝武当”也成为一种爬山的乐趣。每年农历三月份春光明媚和八月份秋高气爽的时节，武当山景区里总是游人如织，热闹非凡。
好了，现在请大家随我一起到景区内参观!
太子坡
这里就是我们今天的第一站——太子坡景区。
复真观
这里是复真观，基本上是按照“真武修仙”的故事精心设计、巧妙布局的。它位于武当山景区的主峰天柱峰东北的太子坡上。据说，净乐国太子入山修道之初，曾在此修炼，故而得名。复真观始建于明代前期，后多次重修，而其建筑基本上保存了原貌。殿堂依山势而建，层层向上。中轴线上有照壁、梵帛炉、龙虎殿、大殿、太子殿。左侧道院建皇经堂、藏经阁、庙亭、斋房，随山势重叠错落。观中有一栋依岩层叠而建的五层楼阁，以一根立柱支撑着交叉叠搁的十二根梁枋，称为“一柱十二梁”。此楼建筑结构独特，建筑技术精湛，虽经历几百年风雨，依然巍峨耸立山间。
磨针景
大家请看前面，那座纤巧玲珑、布局紧凑的道院，在院前埋着两根碗口粗的“铁针”乌黑光亮。殿旁有座亭子，亭内又井。这就是“磨针井”了。相传当年太子因修道而不成，心灰意冷，正准备下山，在这井旁就碰到了一位正在磨针的老妇，其后发生的故事就与民间传说中的“铁杵磨成针”同出一辙了。太子因此而深受感悟，回到山上，继续修炼，最终得道成仙。而这位老妇人其实就是紫霄元君的化身。在井旁有铁铸老母磨针像，她手持铁杵，头微侧，笑迎过往游客，时时刻刻在提醒着人们：只要持之以恒，就没有我们办不了的事!
紫霄宫
现在我们眼前的这座宏伟壮观、绿琉璃瓦的大殿就是紫霄宫了。它是武当山景区保存最完整最具古代艺术特色的道教建筑。建于明永乐十一年，距今约600年的历史。远远看去，极具皇家道场的气派。
那么为什么叫它紫霄宫呢?紫霄的意思是仙气迷蒙的天空。你们瞧(指向正前力·的展旗峰)它背依奔腾欲动的展旗峰;(又转身指向对面)，面向拔地而起的照壁峰;(指向左)左有蓬莱第—峰云雾飘渺：(指向右)右有雷神洞，如驱龙耕播种之名象。周围还有三公峰、五老峰、香炉等诸峰，好似玉笋从地上长出。曳紫拖蓝的山峰天然形成—把二龙戏珠的宝椅.紫霄宫就坐落在这把交椅的正中。因而紫霄宫是典型的金盆纳财的宝地，它汇聚了天地万物的灵气。所以明永乐皇帝封这里为“紫霄福地”，意指这里是人间的仙境，是道教追求的天人合的理想境地。相信大家来此地一游定会福寿安康，财源广进，而不虚此行。现在就让我们——同到这座神秘的宫殿里探个究竟。请随我来(带领游客走向紫霄宫大门)。
现在我们所在的地方便是紫霄宫的入口第一殿“福地殿”，相信大家立刻联想到了“紫霄福地”。没错，这座殿的命名正源于永乐皇的这扇门望去就会发现福地殿、龙虎殿、十方堂和紫霄殿四座殿建在同一条轴线上，：地势逐渐增高，面积逐渐增大。你们能猜出是什么意思吗?以前有一种说法就是“由低到高代出英豪，由窄到宽富贵如山”，“口对口，心对心，人心齐、泰山移”显然整个宫殿的建筑也是符合当时皇家宫殿等级森严的建筑模式的。大家可以在游览的过程中感受一下。
前面的这座桥，叫它禹迹桥，是指真武大帝曾经经过这座桥，得道升天。我们不妨踩着先神的足迹去拜访威严神武的“龙虎殿”。大家别害怕两座神像虽面目狰狞，呲牙咧嘴，也并非铜墙铁壁，而是泥塑的“纸老虎”，不会吃人的。但也千万轻视它们，大家可以仔细观察一下，他们身穿盔甲，手持戈戟、铁锤，威风凛凛，严守山门的架势俨然一副“一夫当关，万夫莫开”的气魄，他们两位大将便是我们道教所信奉的东西方神——青龙和白虎。
龟一直以来是人类忠诚的朋友，大家对龟也都见多不怪了。恐怕御碑亭中的两头巨龟会让你大吃一惊的。请大家随我来。这两座大石龟碑雕，分别建于永乐十一年和十六年，龟高各三米，长四米，宽二米，龟背上树有的六米多高的石碑，总重量达90多吨。巨龟的如此形态也让我们想到《西游记》唐僧师徒取经归途乘巨海龟驰骋于大海上的一幕。大家一定要问“这90石碑是何物呢?”“皇帝为何造如此大的石龟来驮石碑呢?”请耐心听我道来，相传燕王朱棣最初起兵反朝廷兵败落荒而逃忽遇大江无法前进在前有滚滚怒涛，后有追兵的穷途末路之时，突然有一只大龟浮于江面救了朱棣一命，为了报大龟救命之恩，朱棣允诺登基以后，一定封赏其一官半职。后来朱棣百战百胜，美梦成真自立为永乐皇帝，论功行赏之时却忘了大龟，在官职均已封完的情况卜朱棣便封龟为“驮圣旨”大臣以报其恩。于是，大龟便驮圣旨畅游世界，偶然间到了武当山景区小憩，却发现这里山川峻秀，鸟语花香，是个好地方，便不愿再四处漂泊而定居于此。永乐皇帝怕它淋着冻着就地建起了“御碑亭”。听完了故事，大家一定猜到了石碑代表什么了吧?对，那代表圣旨。
各位游客我们已顺着轴线上的饰栏台阶上到了半腰过一会儿：我们将到“十方堂”，又名“朝拜殿”。站在现在这个位置我们已隐约可见十方堂后的紫霄大殿了。在紫霄宫的总体设计中我国古代建筑师充分运用了藏与露的手法。俗话说“人往高处走，水往低处流”。对每一个虔诚的朝拜者，紫霄殿在前上方若隐若现，促使他们不断向上攀登。大家可能感到有点累了，我们就在此地休息一会，趁此歇息时间，大家不妨仔细看看神殿四周，上面布满小型壁画，内容全是道经书上的典故与故事，色彩调和，个性鲜明，是一批不可多得的艺术品，具有一定的历史文化价值和科研价值。
(一段时间后，带领游客来到十方堂院落)
各位游客，我们现在已来到十力堂院落，大家可以看到此处环境清恬幽雅。左边是修道士办公地方，右边是他们的生活区，正前方三层饰栏崇台捧扩着的就是主殿紫大殿。我先带大家进主殿参观。然后大家自由活动。请大家随我上来(带领游客登上三层崇台)
我先向大家简单介绍一下它的概况：此殿进深面阔均为五间，它不仅飞金流碧富丽堂皇，而且构思巧妙，深含哲理：中央屋顶藻井饰以浮雕二龙戏珠，左右侧画一太极八卦图，象征道教“一生二，二生三，三生万物”的.基本思想，整个大殿由36根杉木巨柱支撑，暗喻36天罡星甘为真武大帝卖命效力一说为真武，也有说为紫元君，学术界至今仍未定论。首先映入我们眼帘的是“云外清都”，“始判六天”，“协赞中天”三大扁额，是与武当山景区道教文化紧密联系的。“云外清都”是指仙境居所，它体现了道教的超越思想，文学作品中也多有反映，如《诗经、小雅》：“白云行空，舒卷自如，不可情牵，不为物累，如风之起如水之流。”右侧的“始判六天”与左侧的“协赞中天”是指玄天上帝协赞中天界平定了武当山景区的妖魔，处理中天界的事务。让我们再来看看紫霄殿的建筑特点。说及建筑，我们知道我国的古建筑多为木质结构，长短粗细有限，而且易腐蚀，为了弥补此中的不足，紫霄宫多用群体结合式建筑和台基煊染建筑的恢弘之势。紫霄大殿的彩绘，不仅使殿宇富丽，而且对木建起着保护作用，配合能工巧匠的精湛雕刻技艺使整个大殿气宇轩昂，富丽堂皇，加之满山的松杉，丛生的花草，掩映着磅礴的大殿，把整个建筑衬托得十分巍峨，恬静、庄严。大家有注意到吗?好，让我们进去瞧瞧吧(带游客进入大殿)
不知大家注意到没有，殿内额坊、斗拱、天花上，均绘有彩色图案。殿中石雕须弥座上的神龛上，也饰有金龙、金凤，至于其陈列也多为艺术珍品。这足以显示出永乐大帝对这座宫殿的重视度，它在当时是多么的显赫与尊贵，是皇权的象征。
紫霄殿后即是父母殿，转过这道石廊，登上那座石台便可到达。大家知不知道这个大殿供奉的是谁的父母吗?那父母司不是玉皇大帝和王母娘娘哟，大家能猜到吗?好吧，让我们先去拜访—下，大家定会茅塞顿开。(带领游客进入殿内)
你们瞧，殿内神龛上供奉了很多神像，他们究竟是何方神圣呢?·不难看出正中的神龛上供奉的便是父母像了，很显然在道教圣地只有真武大帝的父母有如此殊荣。左神龛内供奉是我们熟悉的大慈人悲的观又：音菩萨，右神龛内供奉的是三霄娘娘、送子娘娘等。人家一定注意到了，观音与三霄娘娘同堂享受香火。观音是《西游记》里的观音菩萨，是佛教人物。而三霄娘娘却是《封神榜》里的云霄、琼霄、碧，霄，是道教人物。其实，大家不用奇怪，这在道佛两派系里是很普遍的，尤其在武当山景区，道教与佛教关系十分和谐，虽不是同教派，却早已融合了。
各位嘉宾，听了我的讲解，你是否对紫霄宫有所了解呢?身临此处，俯瞰整座紫霄宫，有哪位游客能说出咱们一共参观了多少殿堂?是的，我们沿着中轴线上的福地殿、龙虎殿、御碑亭、十方堂、左右配殿、紫霄殿、父母殿而贯穿始终，领略了紫霄宫的全貌。有一副对联，不知大家是否已有耳闻，“为人东来气尽紫;樵歌南去云腾霄。”这是1931年，贺龙元帅率领的红三军司令部曾经在此指挥红军作战，道长徐本善热情给予接待。贺龙元帅为表达谢意，临走时送给紫霄宫的。这副对联的意思是：红军从东方来，气势磅礴;红军到南面的房县开辟根据地，前途无量。“伟樵”是道长的号，“紫霄”即为紫霄宫的名字。一副对联隐含三层用意，是多么难得的佳作啊!这也足以说明武当山景区虽为道教圣地，却始终坚持中国共产党的领导，支持中国社会主义现代化建设。
游完紫霄宫，我们今天上午的参观就到此结束了，等大家补充完体力之后，下午我们再一起参观南岩风景区和登上武当山景区的主峰——天柱峰，去参观金殿。
南岩风景区
武当山景区有36岩，现在我们来到的是被认为三十六岩中最美的南岩。
南岩宫始建于元至元二十二年至元至大三年(公元1285—1310年)，明永乐十年(公元1412年)扩建。南岩宫位于独阳岩下，山势飞翥，状如垂天之翼，以峰峦秀美而著名。现存建筑2l栋，建筑面积3505平方米，占地9万平方米。保留有天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿、大碑亭和南天门等建筑物。
南岩宫的总体布局是九宫中最灵活的，既严谨，又极富变化。人们带着一种“只见天门在碧霄”的幻觉，仰登天门。入南天门后，忽随山势转折急下至小天门，两座大碑亭虽耸立眼前，却完全突破了对称格局。再转崇福岩，才到宫门——龙虎殿前。进门以后，眼界略显开阔，饰栏崇台，层层叠砌。登上崇台，穿过大殿遗址，方才见到南岩石殿及相关建筑。
南岩石殿，额书“天乙真庆宫”。坐北面南，建于悬崖之上。为石雕仿木构建筑，其梁柱、檐椽、斗拱、门窗、瓦面、匾额等，均用青石雕琢，榫卯拼装。面阔3间11米，进深
6.6米，通高6.8米，是武当山景区现存最大的石殿。殿体坚固壮实，斗拱雄大，而门窗纹饰则刻工精细，技艺高超。由于石构件颇为沉重，且又在悬崖峭壁上施工，故难度很大。因此，可以说南岩石殿的建造充分体现了中国古代工匠的聪明智慧和高超技艺。
两仪殿位于石殿右侧，坐北朝南，面临大壑。歇山顶式，砖木结构建筑，琉璃瓦屋面。殿后依岩为神龛，正面为棱花格扇门，安在前金柱上，与檐柱形成内廊，直通石殿。面阔3间10.03米，进深3.9米，通高7.29米，殿前为著名的龙首石，俗称“龙头香”，长3米，宽仅0.33米，横空挑出，下临深谷，龙头上置一小香炉，状极峻险，具有较高的艺术性和科学性。过去有些香客冒着生命危险去烧龙头香，以示虔诚，可见他们对道教的信仰之深。由于下临万丈深渊，烧龙头香的人要跪着从窄窄的龙身上爬到龙头点燃香火，然后跪着退回来，稍有不慎，就会粉身碎骨。毫无疑问，龙头香自从明朝建立以来，从上面摔下去的人不计其数，其情形惨不忍睹。清康熙十二年，川湖部院总督下令禁烧龙头香，并立碑告诫大家
说，神是仁慈的，心诚则灵，不一定非要等到悬崖绝壁上烧香才是对神的崇敬。所以我们不要重蹈覆辙，为了安全起见，我们大家想许愿祈祷的话可以到别的地方，心诚则灵嘛。
南岩宫整体布局是人工与自然巧妙融合的杰作。古代画家笔下的“仙山琼阁”、“丹台晓晴”等意境，在南岩得到了真实的体现。
金殿
经过一翻努力，我们终于登上了主峰天柱峰。天柱峰海拔有1612米，素称“一柱擎天”。站在这里，可以清楚的看到“七十二峰朝大顶”的壮观景象。而天柱峰之巅的这座金碧辉煌的殿堂就是金殿了。金殿是我国最大的钢铸金鎏大殿，修建于永乐十四年。整个金殿没用一根钉子，全是铸好各个部件后运上山搭建而成，卯和的非常严密，看起来好像是浑然一体的。大家看，这边的长明灯相传是从来不灭的，那么山顶空旷多风，为什么它不会被风吹灭呢?据说是因为有了藻井上的这颗“避风仙珠”的缘故。相传这颗仙珠能镇住山风，使风不能吹进殿内，从而保证了神灯的长明。其实神灯长明真正的原因是因为殿门的各个铸件都非常严密精确，可以改变风吹来的方向，由此可见我国古代劳动人民智慧和技艺的高抄。金殿从修建到如今已经历了500多年的风吹雨打，仍然辉煌如初，不能不说是我国古代建筑和铸造工艺的一件稀世珍宝。
好了，接下来的时间就留给大家自己安排，您可以细细的品味这里绝妙的建筑和美丽的风光。我们四点钟的时候再见。
美好的时光总是让人觉得短暂，我们的武当山景区之旅就到此结束了。非常感谢大家对我工作的支持和配合。同时，如果我工作中有什么做的不好的地方还请大家多批评指正。希望以后能有缘和大家再次相逢。最后祝大家身体健康，万事如意!再见!
