本文目录
- 人非圣贤孰能无过是什么意思
- 孔子曰人非圣贤孰能无过，这句话究竟是否出自于孔子
- 人非圣贤 是什么意思
- “人非圣贤,孰能无过过而改之,善莫大焉“是什么意思
- 人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉
- 人非圣贤孰能无过下句
- 人非圣贤,孰能无过的意思是什么
- 人非圣贤,孰能无惑
- 人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉的出处
- 人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉如何理解
人非圣贤孰能无过是什么意思
【词目】人非圣贤,孰能无过.过而能改 ,善莫大焉.
【发音】rén fēi shèng xián,shú néng w ú guò
【释义】一般人不是圣人和贤人谁能不犯 错了能够改正,没有比这更好的了.
【出 处】《左传·宣公二年》：“人谁无过,
【示例】你不必自责了,.
【故事】春秋时期,晋灵公十分残暴,滥 杀无辜,大臣赵盾和士季进宫劝谏,晋灵 公态度冷淡,不情愿地认错.士季说：“人 谁无过,过而能改,善莫大焉.”晋灵公根 本听不进,于是派人暗杀赵盾.人们奋起 反抗,赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死.
【用法】复句式；作分句；用于劝诫人
孔子曰人非圣贤孰能无过，这句话究竟是否出自于孔子
“人非圣贤，孰能无过”这句话并不是孔子所说的，而是出自《左传·宣公二年》，其原句为“人谁无过，过而能改，善莫大焉”。这句话由士季所说，用意是去劝诫晋灵公，当时的晋灵公是一个十分残暴、肆意妄为的国君，他仅仅是因为熊掌不合自己的口味，就将厨师处死，而大臣士季就是这一场暴行的见证者，在轻信了晋灵公会自我反思，改变自己之后，士季说出了这一句话，意在劝勉晋灵公，发奋图强，当然，最后晋灵公并没有以此为鉴，依然任性妄为，最后被一个大臣的弟弟杀死。
“人非圣贤，孰能无过”为什么会被误会为是孔子所说呢，我觉得有三点原因，其一，是孔子的名气太大，就如同当下对于鲁迅的戏谑一般，孔子是众人皆知的大家，听多了孔子的言论，孔子的教诲，看到一些耳熟能详的句子，就容易误会是孔子所写。
其二，是这句话有点类似于孔子的想法，孔子被后世称为圣贤，但其实了解了孔子之后，会发现他其实是一个有血有肉的普通人，甚至是一个处境悲惨的“丧家狗”，“人非圣贤，孰能无过”如同是给自己的宽恕，也如同是孔子儒家思想的“仁”，有一种选择释然，不必过于纠缠他人的错误的意味，这也导致了这种张冠李戴现象的发生。
其三，是孔子曾经修订过《春秋》，而《左传》的全名为《左氏春秋传》，是一部对《春秋》进行注解的文本，可能也是出于这样一种误会，将《左传》误会为《春秋》，将修订者孔子误会为作者，导致了这样一种现象的发生。
这种张冠李戴的现象并不少，但我们对待这些文字的引用，还是应该要多加求证，避免出现这样贻笑大方的现象。
人非圣贤 是什么意思
人非圣贤意思是：一般人不是圣人和贤人。
人非圣贤，孰能无过。出 处：《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
故事：春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。
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造句：
1、人非圣贤，孰能无过，何况他又年轻，有点错是难免的。
2、人非圣贤，孰能无过，一个人即使曾做过坏事，但回头是岸，只要肯改过，前途仍大有可为。
相似词：举贤任能 嫉贤妒能 妒贤嫉能 大人不记小人过
举贤任能是一个成语，意思是举荐贤者，任用能人。
嫉贤妒能指对品德才能比自己强的人心怀妒忌。用法：联合式；作谓语、定语；含贬义。
参考资料：百度百科-人非圣贤，孰能无过
“人非圣贤,孰能无过过而改之,善莫大焉“是什么意思
释义：一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
出处：春秋·左丘明《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
翻译：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。
用法：复句式；作分句；用于劝诫人。
例句：你不必自责了，人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。
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典故：
晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。
直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，轻描谈写他说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：”谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竞派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。
晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉
【解释】：犯了错误而能改正，没有比这更好的事了。指一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情。
【出自】：《左传·宣公二年》：“吾知所过矣，将改之。稽首而曰：‘人非圣贤，孰能无过！过而能改，善莫大焉。’”
出自《左传·宣公二年》。《左传》这句话源自一个历史故事。春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改”士季很高兴地对他说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。
资料来源：http://baike.baidu.com/link?url=2QH_6DG9-Wn3M1WaQiiqIMumZmaGFTbWnGlOxyCrl00NCk4Z--D64fFCVMInTeXmSujZW-94IYSR4vfGUs23Wq
人非圣贤孰能无过下句
“人非圣贤，孰能无过”的下一句是“过而能改，善莫大焉”。这句话出自《左传·宣公二年》，意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错?错了之后能够及时改正，没有比这更好的了。
“人非圣贤，孰能无过”出处
“人非圣贤，孰能无过”出自《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是谁能够不犯错，错了之后能够改正，没有比这更好的了。
相关故事
晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，由于厨师送上来熊掌炖得不透，他便将厨师当场处死。
正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们知道事情经过后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公知道他是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并没有真正认识到自己的错误，反而更加残暴。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而派刺客去暗杀赵盾。但刺客不愿杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。于是晋灵公便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
人非圣贤,孰能无过的意思是什么
意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
典故
出处：《左传·宣公二年》。
人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉
释义：非，不是。孰，谁。一般人不是圣人和贤人，谁能没有过失?
1、读音：rén fēi shèng xián,shú néng wú guò
2、出 处：《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。
3、例句：人非圣贤孰能无过,可偏偏就有人愿意用苛刻的眼光去看那个失误。
人非圣贤,孰能无惑
意思是一般人不是圣人和贤人，谁能没有疑惑。
原话为：人非生而知之者，孰能无惑？
出自唐代文学家、哲学家、思想家韩愈的《师说》。
原文节选：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？
因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
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“人非圣贤，孰能无惑”告诉人们，人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉的出处
出自《左传 宣公二年》
原句是：
三进，及溜，而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善 莫大焉。
译文：
走了三次，到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道 自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错 误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。
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典故：
故事: 晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。
正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼。
他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。
不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉如何理解
意思是：
一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
出处：出自战国中期左丘明的《左传》之《左传·宣公二年》。
作为一部编纂于两千多年前的史著，《左传》另一引人注目之点，是它在记事中还体现了有积极意义的指导思想和撰写原则，从而开创了我国古代史书编纂的优良传统。首先，《左传》面对纷纭史实敢于秉笔直书，不虚美、不隐恶，所记事件与人物具有很高的历史真实性。
全书对于周王与诸侯、诸侯之间以及诸侯国内部的明争暗斗的具体载述，对于此一时期众多人物崇高与卑下、光明与丑恶之不同表现的真切叙写，都体现出一种真正史家的目光与胆识。班固称司马迁为“良史”，其实早自《左传》，可以说这种“良史”精神已经始发其端了。
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相关典故：
故事: 晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。
正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。
直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。
但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
