本文目录
- 周梦蝶的诗经典名句赏析 周梦蝶的诗经典名句赏析内容
- 如何评价周梦蝶的诗
- 庄周梦蝶的寓意
- 庄周梦蝶的典故
- 周梦蝶最著名的诗
- 周梦蝶的人物生平
- 庄周梦蝶的故事寓意是什么
- 诗欣赏|周梦蝶《菩提树下》
- 关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些
- 关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊
周梦蝶的诗经典名句赏析 周梦蝶的诗经典名句赏析内容
1、庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，蝶非梦，梦非蝶，蝶亦是蝶，梦亦是梦，蝶本无梦，梦本无蝶，庄周梦蝶何所似，雪化为水差可拟，亦梦亦蝶亦庄镇，亦雪亦水虚空中。这或许就是一个让大陆读者非常陌生的固守诗之“孤独国”的台湾诗人周梦蝶及其诗作给读者的印象。
2、周梦蝶是诗歌最重要的是雪的物质表达。
3、周梦蝶诗歌中关于雪的物质想象，从开始的“孤独”之象，经历“虚无”之象，再到“宁静”之象，展示了他对“雪”的物质想象的三种审美意象，就表象而论，这孤独、虚无与宁静，分别顺承看中国的儒、释、道三家的思想，对此可以形象的表达为“雪是雪”、“雪非雪”、“雪只是雪”的三个物质想象的认知境界。
4、在周梦蝶的诗歌里，雪已成为诗人心灵的客观对应物，体现了中国传统文人特立高达的心灵境界。他能够想象出来的特别意象，他所遭遇的复杂情景，他能够驾驭和不能驾驭的思想困惑，都在他的诗歌文本里得以体现。雪即是周梦蝶诗歌的背景，也是他生命里的底色。周梦蝶的诗歌作品，完全是基于其个人体验的厚重叙述，那种置身物外的效果，如“雪”办纯净自然的无言，把宗教式的大自然与肉身的人体合力打造的威慑力进行具象化，给人一种强烈的心灵冲击，充分体现出容不得半点亵渎和侵犯的生命最高尊严，揭示了宗教、人与自然关系的一个侧面，具有非常独特的审美价值。
如何评价周梦蝶的诗
周梦蝶被誉为“孤独国国王”“诗坛苦行僧”成为台北艺文风景，文坛传奇。他善于借鉴现代诗歌艺术技巧，作品语言独特，纯净灵动，意境深邃，融儒、释、道、哲为一炉。他的诗歌具有浓厚的宗教情怀，同时又闪射出东方古典的睿智。
庄周梦蝶的寓意
庄周梦蝶的寓意是指：如今人们工作压力大，精神上需要适当的放松，才能更好支配我们的工作，增加效益。而生活中就是要过得“逍遥”，但至于怎么才算逍遥，答案就在每个人的心中。
出处《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。
全文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
译文：精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
全诗赏析：
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
庄周梦蝶的典故
庄周梦蝶的典故
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
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有关庄周梦蝶的诗词
1、《古风·庄周梦胡蝶》——唐代李白
庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵故如此，营营何所求。
译文：庄周梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周。事物总在不断变化之中，宇宙间万物没有例外。
可知道蓬莱岛周围广邈的海水，也曾经变为清清的细水流。你看那长安南门边种瓜的老头，他当初就是秦朝的东陵侯。功名富贵莫不如此，笑看那营营之辈，临死前能带走什么。
这首诗全诗写了一个梦和一个人。这个梦，指的就是中国文学史上大名鼎鼎的蝴蝶梦。这个梦表达的意思是人生如梦，梦如人生。这个人，指的是邵平，他前后命运落差很大。邵平秦时袭封东陵侯，是一位食邑千户的贵族，秦亡后，失掉侯禄，沦为平民，卜居长安城东青门外，成为种瓜老农。而他对这种变化，坦然接受。
诗人通过对二者的议论，表达了这样一种观点：世事人生，变化无常；贫富穷达，本应如此；苦苦追求，徒劳无益。
2、《锦瑟》——唐代李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
译文：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
赏析：李商隐以“庄生梦蝶”的典故作诗，又巧妙地设计了两个字：“晓”与“迷”，深层喜悦譬喻溢于言表。“晓”早晨也，喻人的一生则是青年时代。“晓梦”：青春美梦，年轻时立下的宏伟大志，色彩斑斓的喜悦理想。“迷”迷恋，沉溺也不放弃，不可割舍，不懈地追求喜悦。
诗人设字绝妙精巧，赋予典故以新的喜悦哲理，让读者有感于物，有悟于心，使诗句产生了影视效应，再现了诗人为不可割舍的理想进行了不懈追求，无奈却挣扎于权势争夺之中，左右为难受尽欺凌终不得志，到头来只是一场悲苦的梦幻而已。
周梦蝶最著名的诗
菩提树下
现代·周梦蝶
谁是心里藏着镜子的人呢?
谁肯赤着脚踏过他的一生?
所有的眼都给眼蒙住了谁能于雪中取火，
且铸火为雪?在菩提树下。
一个只有半个面孔的人抬眼向天，
以叹息回答那欲自高处沉沉俯向他的蔚兰。
是的，这儿已经有人坐过!
草色凝碧。纵使在冬季
纵使结跗者的足音已远去你依然有
赖
与风月的背面相对密谈的欣喜。
坐断了几个春天?又坐熟了几个夏天?当你来时
雪是雪，你是你
-宿之后雪即非雪，
你亦非你直到零下十度的今夜
当第一颗流星暗然重明你乃惊见:
雪还是雪，你还是你
虽然结跗者的足音已远去唯草色的凝碧。
周梦蝶的人物生平
1921年2月6日（1920年腊月二十九）凌晨，出生于河南省淅川县马镫乡陈店村。出生前四个月父亲已去世，由母亲抚养长大。11岁上私塾， 18岁上小学，20岁上初中。先后在开封师范学校、宛西乡村师范就读，因战乱肄业。16岁结婚，育有两男一女。
1948年，去武汉求学未成，生活无着投军，后随军撤到台湾。
1956年，退役后到台北，在武昌街以摆摊卖书为生。
1962年，开始在街头礼佛习禅，终日静坐繁华街头，被誉为“孤独国国王”、“诗坛苦行僧”、“今之颜回”，成为台北艺文风景、文坛传奇。
1980年，因胃病书摊歇业，历时长达21年。每周三下午6点，先后在明星咖啡屋和百福奶品店举办文友聚谈会，被称为“明星之约”、“百福之约”，数十年风雨无阻，被昵称为“地下文学院院长”。
1939年，18岁时写第一首新诗，
1952年，开始发表作品，
1954年，加入“蓝星诗社”。
1959年4月，自费出版诗集《孤独国》，销路不佳。
1965年7月，出版诗集《还魂草》，受到诗坛瞩目。
1978年，《还魂草》英文版在美国加州出版。
1967年6月，获中国文艺家协会新诗特别奖，
1969年6月，获笠诗社第一届诗创作奖，
1990年1月，获《中央日报》文学成就奖，
1997年9月，获“国家文化艺术基金会”文学奖，
1999年，获中国诗歌艺术学会第四届诗歌艺术贡献奖。
1999年2月，诗集《孤独国》被《联合报》评选为“台湾文学经典”。
1998年9月，出版传记《艺术大师周梦蝶——诗坛苦行僧》（作者刘永毅）。
2011年，电影纪录片《化城再来人》（编导陈传兴）公映。
周梦蝶有深厚的古典文学功底，善于借鉴现代诗歌艺术技巧，作品语言独特，纯净灵动；结构精致，用典巧妙；意境深邃，禅意悠远。融儒、释、道、哲为一炉，引禅意入诗，观照生命，审视灵魂，顿悟自然万物及现实的真谛，在传统与现代之间独立特行，为中国新诗开拓了一条崭新的道路。（陈立红 整理撰文）
2014年5月1日下午2点48分，因为肺炎合并败血症，引发多重器官衰竭，病逝于台北市新店慈济医院，终年94岁。 台湾地区领导人马英九追授“总统褒扬令”，褒扬周梦蝶“悉力投身蓝星诗社，汲取西洋文学深微，箪食瓢饮，鬻书维生，运思振笔，辞无竭源，蓄积艺文创作能量。体现东方无我意度，允为台湾文化史页不朽传奇。”
庄周梦蝶的故事寓意是什么
“庄周梦蝶”的寓意是宇宙和人生哲学融为一体，是庄子从人的个体存在的角度对宇宙、人生等问题的形象化的哲理阐述。
“庄周梦蝶”意在指明一切事物的存在变化，包括所谓有无、大小、是非、寿天、贵贱、贫富等等都是有限的、局部的和不确定的、无意义的，要从一个混沌、完全、齐备的整体分出有无、是非、大小等，寻出种种区别，就会失去真实的本体存在。
因为凡物无成与毁，复通为一，只有在精神上超越不真实的现象世界，只有从有限事物的束缚和局限中解脱出来，才能达到天地与我并生，万物与我为一的境界。
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“庄周梦蝶”的典故：
庄子以故事的形式对“庄周梦蝶”进行了如下阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成庄周，实在难以分辨。
诗欣赏|周梦蝶《菩提树下》
这个名字真美！不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周梦蝶这三个字本身就寄托了我们对美的无限的想象。周梦蝶这个人生来仿佛就是要和玄学结缘的，事实上他的诗也深受佛和道的影响。这个名字真美！
周梦蝶因战乱而离开了河南老家，茕茕独立，一袭破旧的长袍终老一生，再也没有回去过。在台北摆地摊卖诗集，人称“ 诗摊 ”，一时传为佳话。当时有个闭关修炼完出山讲学的居士，名叫 南怀瑾 ，讲《金刚经》和《楞严经》，现场都少不了一个表情坚忍，身材瘦削，衣着军大衣，头戴旧帽的孤独身影。
这是一首不易理解的哲理诗，一起欣赏，周梦蝶《菩提树下》。周梦蝶，〈菩提树下〉
注：
1.心里藏着镜子的人。自初祖达摩东渡将衣钵传于二祖慧可以来，禅宗传至五祖弘忍时，五祖有位大弟子名叫神秀，聪慧过人，是衣钵的最佳继承人。然而，在瘴气叠生的岭南，有个年轻人偶然听到樵夫见着一句“应无所住而生其心”，突然顿悟，问樵夫那句话的来历，樵夫回答说五祖正在黄梅讲《金刚经》，于是这位年轻人就去找五祖求道。五祖质问他说：你来偏远的南方，还学什么佛法啊。那位年轻人回答：地有南北，难道佛法也分南北吗？只要用心修道，也能成佛。五祖被他的回答震惊，于是收留了他。这位年轻人就是后来的六祖慧能，因为不识字，被分配在厨房打杂。有一天五祖要考察大家的学习成果，叫每个人都写一首偈子，大弟子神秀于是写了“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”写在了墙壁上，五祖认为读这首偈子能提升心智，于是众人争相吟诵。慧能不识字，就让别人念给他听，听了后就摇摇头说：不对！我也有一首，请帮我写在墙上。慧能的偈子就是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”境界高下立判。后来禅宗被六祖发扬光大，一花开五叶。然而神秀的境界虽逊于慧能，但也不是凡夫俗子能轻易做到的。
2.赤着脚踏过他的一生。传说乔达摩·悉达多王子去苦行修行，柔软的双脚走在荆棘丛中，餐风露宿，忍暑受寒。后来佛陀放弃了苦行，但仍然是赤脚，化完缘回来就要洗脚。一来，古印度的气候温暖多雨，赤脚也方便；二来，赤脚也算是一种不怕受伤锻炼的修行。
3.眼都给眼蒙住了。我们的眼睛看到的未必是真相，有时反而会被眼睛误导。据说《华严经》有类似语句：奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。众生都有佛性，只不过被妄想执著蒙蔽了。圣埃克苏佩里的《小王子》中狐狸说得好：重要的东西是眼睛看不到的，要用心才能看到。
4.雪中取火，且铸火为雪。雪和火是对立的事物，然而要统一起来，谁能做到呢？雪是白的，白就是空；火是红色，红就是色（世间所有有形的物质）。雪是相对静的，向下沉积；《尚书·洪范》火曰炎上，是动和向上。关于色和空的统一，《心经》有言：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。关于动和静的转化，《老子》有言：孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？这句话包含了动静关系，存在主义大师海德格尔很喜欢这两句话，还请人写成对联挂在书房里。
5.菩提树。作者自己注释了：佛于菩提树下，夜观流星，成无上正觉。“菩提”一词为梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧。佛陀于菩提树下七日悟道，菩提树因此具有殊胜的意涵。
6.半个面孔的人。指修行不圆满的人。打坐的时候面壁，或者被面对树，只能看到侧面，所以是半个面孔。
7.抬眼向天……蔚蓝。《庄子·逍遥游》“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”，天的蓝色，是他真正的颜色吗？如果从地面抬头望天空，只是一片蔚蓝，而遂远不可探究，从太空看地球想必也一样吧。我们每天都看到天空，可有谁想过这个问题呢，然而就算有人想过，却还是在“人间”的境界，永远不能达到超越界。庄子的思想之所以为世人膜拜，因为他超越了凡人的境界，哲学家方东美甚至认为庄子是外星人，不然他再怎么会想到从天上来看人间的情况呢？虽然只是一个视角的简单转换，但这种思维就像是柏拉图洞穴里的囚徒走了出来……
8.结趺（fū）者，指佛陀。趺，跗是脚背，结趺就是交腿打坐。
9.万籁，自然界万物发出的一切声音。《庄子·齐物论》地籁是万物众窍孔所发出的风声，人籁是吹奏箫管所发出的声音。地籁和人籁都是要借助外物（吹气，刮风）才能发出声音的，而天籁就是指不借助外物的声音本身，或者是风本身，是一种精神境界。
10.风月的背面相对密谈的欣喜。春花秋月何时了，往事知多少？风花雪月就是凡间最美好的事物，然而也限制了我们的追求，只看表面，而忽略实质。看到繁华的背面，才能发现真相。
11.坐断几个春天？又坐熟多少夏日？六祖慧能自然是顿悟的，然而佛陀在成佛前，经历了各种修行，尝试各种办法，最终才悟道的。
12.雪是雪，你是你。《五灯会元》唐朝青原惟信禅师说过：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入出，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。“雪是雪，你是你”指表象的存在，有我。
13.雪即非雪，你亦非你。看透表象看本质，无我。
14.雪还是雪，你还是你。不再执着于物象，而是内心境界已经提升，雪和你都只是概念，而不是实际的存在，真我。
15.草色的凝碧。《五灯会元》多次提到：春来草自青，春天到了草自然会青。悟道也是一样，条件成熟自然就成佛。弘一法师临终前给至友夏丐尊写了一封信，有写到：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。悟道就是这样的自然，春天到了花就开，夜晚到了月亮就在天心。
17.零下十年。难以理解。我的看法是，零下是温度，十年是时间，这属于通感，把虚无的时间具体可用皮肤感知化了。而这十年发生在一夜间，和流星的一瞬对照，显示悟道后对时间和历史的洞悉。
18.騞（huō）然，疾速;突然。流星很美丽，极其快速地划过天际，因此也很短暂。古龙的《流星·蝴蝶·剑》就是用流星和蝴蝶象征主人公，表示世间的美好都是短暂的。然而，短暂却也包含永恒，苏轼之《赤壁赋》：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
第一节，求道者来到菩提树下，思索着困扰他已久的问题，叹息因为得不到答案。
第二节，发现佛陀在菩提树下留下来的痕迹。
第三节，求道者开悟。
我想，支撑背井离乡的周梦蝶活下去的希望就是心中的信仰吧。人一定要有理想，而艰难困苦也不能使自己放弃，因为心怀信念，精神的力量会使人强大，所以冬雪中也会有草色的凝碧。
这首诗要细细体会。我的能力和境界还不够，暂时先这样解读。
关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些
1、北宋 黄庭坚《寂住阁》：“庄周梦为胡蝶，胡蝶不知庄周。”
译文：庄周梦到自己成为了蝴蝶，蝴蝶却不知道有庄周这样一个人。
2、北宋 辛弃疾《念奴娇·和赵国兴知录韵》：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。”
译文：怎么样才能像庄周那样，在梦里成为蝴蝶，在人间花丛中生活。
3、元代 王实甫《西厢记》：“惊觉我的是颤巍巍竹影走龙蛇，虚飘飘庄周梦蝴蝶。”
译文：将我惊醒的是巍巍的竹子的影子，好像龙和蛇一样，飘飘然地像庄周梦到自己成为了蝴蝶。
4、唐朝 李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。”
译文：他曾于沙场立下过赫赫的战功，然而又很关心文事赏识我的才华，同情我此时的处境，在给皇帝的奏章中，请求辟我为幕僚。（此以庄周自喻，言怀才而困顿。幸得卢赏识并延请到幕府任职。）
5、南宋 陆游《病后晨兴食粥戏书》：“蝴蝶庄周安在哉，达人聊借作嘲诙。”
译文：庄周梦蝶这样的事情哪里存在，只是人们聊作玩笑罢了。
6、唐朝 李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
译文：庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
扩展资料
“庄周梦蝶”，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目。
“庄周梦蝶”的故事具有深刻的意蕴，浪漫的情怀和开阔的审美想象空间而备受后世文人们的喜爱，同时也成为了后世诗人们借以表达离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验的一个重要意象。
关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊
李商隐《锦瑟》
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.
此情可待成追忆,只是当时已惘然.
梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨,司梦并成虚.未验周为蝶,安知人作鱼.”
李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶,蝴蝶为庄周.一体更变易,万事良悠悠.乃知蓬莱水,复作清浅流.青门种瓜人,旧日东陵侯.富贵固如此,营营何所求.”
看“庄周梦蝶”百度百科,后面有提到很多.
