锦毛鼠白玉堂厉害还是南侠展昭厉害
这个，单从武功来说，应该是展昭厉害。白玉堂用刀，展昭使剑。白玉堂擅长奇门遁甲机关暗道，展昭轻功剑术天下卓绝。人各有长，如果让白玉堂用上自己的机关之术，其实胜负还很难说。两人皆为少年英雄，自有相惜之情，都是闻名天下的江湖侠客，总是有过人之处。谁厉害？其实没有那么重要，能为国家出力，再弱也是英雄。以上
南侠展昭与北侠欧阳春哪个更厉害
称呼南北侠客，江湖声誉是属于齐名，武功上则是北侠欧阳春厉害。
《白眉大侠》中飞剑仙救人那一段，明显南侠客比北侠略低，因为毕竟最后是北侠惊吓走的飞剑仙。同样，南侠展昭与白玉堂平手,但白玉堂在欧阳春手下走不了一个回合。
南侠展昭，古典名著《三侠五义》里的主要人物，三侠之一的南侠，绰号御猫。家住常州武进县人士，娶妻丁氏双侠之妹，女侠丁月华。出场时二十岁左右，耀武楼封官时三旬以内年纪，曾多次救包公于危难。
欧阳春是中国古典名著《三侠五义》中的主要人物之一，号北侠，绰号紫髯伯，使龟灵七宝刀，与南侠展昭、双侠丁兆兰、丁兆蕙，陷空岛五鼠钻天鼠卢方，彻地鼠韩彰，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂并称三侠五义。武功是这些人中最高的，实力不逊于展昭。会点穴，九环钢刀打遍江湖无敌手。
所谓“侠之古道”，指的是相对于明清之际侠客世俗化之前较古的侠客道德追求，主要是先秦以至唐一段的侠客之道。它主要由儒、墨、道、佛等几家思想杂糅，依侠客意识，取其所属，自成一派，包含着仁者无敌，勇者无惧的自信，临财毋苟得，临难毋苟免的志气，“天下有道则现，无道则隐”的旷达以及“四海之内皆兄弟”的襟怀。
如果说《三侠五义》中还有几人有古侠风范的话，北侠欧阳春无疑是其中之表率。欧阳春的表现，无一处不闪耀着古侠的光彩。孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，“临难毋苟免，临财毋苟得”，“四海之内皆兄弟”。古之侠客欣赏其旷达、刚健的精神，将其纳入古侠之道当中，并身体力行之。抱关侯赢，鼓刀朱亥，朱家避季，剧孟助周，无一不是侠客之范例。应该说，欧阳春坚定地守护着这些已被多数侠客遗忘的侠之道义。花冲被擒，欧阳春应居首功，但至县府，北侠以“你们官事，我不便混在里面”为辞，悄然远去。及马强伏法，其恶仆诬北侠夤夜打抢，使案件一时扑朔迷离，难以了结。北侠不避污名，上京自陈真相，拨云见日，使马强垂死挣扎的迷梦破灭。面对南侠、双侠、智化等众多同道，北侠一律谦逊待之，敦厚处之，即使遇到丁兆兰之误解轻视，白玉堂之步步紧逼，欧阳春也只点到为止，不以为甚，为兄弟留脸面，已非寻常侠客心胸能及。墨家提倡“兼爱”，“非攻”，不避艰险，急人之难，并赋予了侠者替天行道，仗义执言，不得已方兵刃相见的思想，从而在道德上与妄杀、嗜杀之辈划清界限。在《墨子?公输般》一文中，墨子先以“五不之辩”力劝公输般，继之以沙盘攻防震慑公输般和楚王，终使其放弃攻宋。而救宋之后，墨子过宋避雨，宋之守闾者不纳，使墨子淋成落汤鸡。比之墨子，欧阳春的结局算是喜剧的。当白玉堂身挟圣旨相谕，一再逼迫欧阳春时，欧阳春先礼让三先，再以点穴奇术小惩大戒，最后以德抱怨，三救白玉堂，并为之设身处地地出谋划策，以成全白玉堂的官差。真正作到“兼天下之爱”，“而以攻为非攻”的古侠之道。 至于佛道思想，在唐时便已渗透进侠客的道德规范中。隐逸出世，清净无过，正是佛道思想在唐代豪侠身上的写照和体现。聂隐娘为寻访至人，不知其终；虬髯客放弃逐鹿中原，于扶桑另创基业；贾人妻杀子复仇，飘然远遁，都表现出佛道思想的影响。当这种佛家“万法皆空”，诸事无常的思想一旦与儒家“独善兼济”思想融合后，那种“功成身退”的处世哲学便应运而生了。而道家“清净无为”与墨家“诗哲悲风”的联姻，更为侠客隐逸山林、皈依自然提供了理论依据。欧阳春处身红尘，锄奸铲恶，捉花冲，拿马强，义服钟雄，平襄阳王，行侠仗义但不投靠官府的行为，正是这种古之侠道的体现。《小五义》记述，他功成不受赏，削发出家，退隐江湖，可谓对这种古之侠道合情入理的发挥。
