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一、题解
陋室，是特指。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都是用韵的，是古代散文的一种。这种文体形式短小、文辞精炼，句式工整，读来琅琅上口，铿锵有力。如墓志铭（称述功德）、座右铭（警戒自己）。
二、原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
三、文章背景
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡（字梦得）所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
四、主题思想
文章通过具体描写“陋室“恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
五、解读
山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说：“(既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”
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一、文题解读
陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
铭，根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。
二、作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，贬朗州司马。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。王安石称他为“天下奇才”，白居易称他为“诗豪”。作品有《刘宾客集》等。
三、主题概述
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
四、重点注释和翻译
1.山不在高，有仙则名。
在：在于。 名：出名，著名，名词用作动词。
译：山不在于高，有仙人居住就出名了。
2.水不在深，有龙则灵。
灵：神异。
译：水不在于深，有蛟龙潜藏就神异了。
3.斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。
斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。
译：这是间简陋的小屋，只因为我（住屋的人）品德好就不感到简陋了。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
上：长到；入：映入。
译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘里，使室内染上青色。
5.谈笑有鸿儒（hóng rú），往来无白丁。
鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
译：到这里交谈的都是知识渊博的，往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
金经：佛经
译：可以弹奏未加装饰的琴，可以阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝：指弦乐器；竹：指管乐器。之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍（dú）：官府的公文，文书。劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。
译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。
译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
9.孔子云：“何陋之有？”
之：助词，宾语前置的标志，不译。
译：孔子说：“有什么简陋的呢？”
五、理解赏析
1.“陋室”为什么“不陋”？（用原文中的句子回答）
斯是陋室，惟吾德馨。
2. 结合文章分析如何表现“陋室不陋”。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。——居住环境优雅。
“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往之人高雅。
要想知道为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
（3）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——生活情趣雅致
在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。 可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。
写日常生活，则先展示主人抚琴调弦、展卷读经的怡然情态，这是实写；而之所以有如此雅兴，则是因为这里没有世俗的羁绊（即没有杂乱的丝竹声乱耳，也没有纷蒙的书薄、繁忙的公务劳形），这里虚写。这样，一正一反，相互依存，将世俗生活的“乱”、“劳”与陋室生活的“雅”、“闲”映着写，既生动活泼，又相得益彰。
总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
3.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”开头写山水的作用是什么？
运用比兴的手法，山水比作陋室，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚，引出“斯是陋室，惟吾德馨”，为后面歌颂陋室埋下伏笔。
（“比兴”：以比喻起兴，先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。）
4.作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 其用意是什么?
用类比的手法，作者用诸葛庐和、子云亭和自己的陋室作类比，说明自己的陋室不陋，也表明作者以这二人为楷模，说明自己也有和他们一样的德操与才能。
（“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。）
5.最后引用孔子的话，有何作用？
总结全文，是全文的画龙点睛之笔。暗含以君子自称，回应上文“”惟吾德馨“这一句，自比言志，突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
六、理解性默写。
（1）表现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青
（2）表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁
（3）从正面实写室主人生活情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经
（4）引用，具有画龙点睛作用的句子是：何陋之有？
（5）点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
（6）表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
（7）从反面虚写陋室中生活并表现淡泊心境的句子是：无丝竹之乱，无案牍之劳形。
（8）与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
七、课外延伸
刘禹锡名篇赏
《书房铭》一篇，与大家共勉。
书房铭
屋不在大，有书则行。书不在多，有益则灵。书房虽陋，唯吾酷读。多读不算赢，读懂才是精。无人与我谈笑，唯书伴我同行。无电视之乱耳，无游戏之劳形。孔子韦编绝，苏秦锥刺股。欣然曰：“何苦之有？”
为什么每天陪着孩子学习，考试成绩还是一塌糊涂
每天陪着孩子学习，考试成绩还是一塌糊涂，家长内心是崩溃的吧，无语问苍天，问题到底出在哪里。我来给大家聊聊这个话题，谈谈我对辅导孩子这方面的一些见解。
我是小学老师，目前教的是三年级的学生，我们这里从三年级才开始学英语，所以这学期我班里配了一名英语老师。这老师就悄悄问我班里哪些同学学习成绩差，我但笑不语，叫她自己上课去观察。
这老师连续上了三天课后，就来给我反馈，某某学习是不是很差，某某是不是学不会……
英语老师提到的这几位同学都是目前来说，班级里学习成绩很差，用一塌糊涂也不为过。我说这话是什么意思，这些学差生们的家长，你能说他们不辅导孩子学习吗？
每天陪着孩子学习，考试成绩还是一塌糊涂的原因之一就在这个孩子本身。
这些孩子上课也认真听讲，回家家长也很重视孩子的学习，不能说家长不为孩子的学习煞费苦心，用心良苦，付出很多，可是没有成效，或者成效不大。就是因为这些孩子学习能力低下。优秀孩子们一遍就学会了，大部分的普通孩子们通过练习，几遍或者再多一点也就学会了，可是这些孩子，无数遍过去后，和第一遍的效果差不多。
家长在辅导这样的孩子过程中，容易搞得家里乌烟瘴气，鸡飞狗跳。孩子哭大人叫。好不热闹。可是不管怎样，结果还是成绩一塌糊涂。
家长这时就会气馁，放弃的居多，随便吧，任其自由发展，不然的话，老娘估计都活不到孩子小学毕业。
每天陪着孩子学习，考试成绩还是一塌糊涂的原因之二在家长身上。
我们的家长容易走极端，要么对孩子大撒手不闻不问自由发展，要么就是相反，大包大揽全权照顾。
我在很多文章中表达过我的观点，孩子在幼儿园时家长帮助孩子，这是可以理解的，但是孩子到了小学后，家长要给孩子学会“断奶”，培养孩子的独立自主的能力，不能过度的依赖自己的家长。
我班里的一个男孩子，就是被奶奶过度帮助，从生活到学习事无巨细，照顾的太周到了。依赖性太强。在家里，学习时，每道题都是奶奶帮助读题，讲解才可以。没有奶奶的帮助和肯定，孩子都不敢下笔写。
在学校，他经常不跟其他同学一个频道，自己在那里呆呆的坐着，等待这别人的帮助。
在这种过度的陪伴和帮助下，孩子的考试成绩也是一塌糊涂。
针对不同孩子的一些处理的办法。
对于那些学习能力低下的孩子，作为他们的家长，我很是理解他们的心情，因为老师们也会被班里的学习成绩低下的孩子，气得七窍生烟。老师们开始的时候是不会轻易放弃他们，都希望每个孩子都有很大的进步。可是这些孩子老师们真的无能为力。那些说什么“只有不会教的老师，没有学不会的学生”，都是站着说话不腰疼的人。
老师看的是全班，是集体的成绩，不会为了你家的孩子而放弃绝大部分孩子的。慢慢地老师会放弃你的孩子。
但是家长不可以放弃。每个学生只是老师众多学生中几十分之一，而孩子却是家长的唯一，再难也要坚持。
班里一男孩和一女孩学习成绩差，但是他们的妈妈们表现不一样。结果也发生了变化。
男孩子的妈妈屈服于现实，感觉崩溃，放弃了，这个孩子的成绩越来越差，也变得越来越不自信，天天趴在课桌前，都不敢抬头看老师和同学们，每天像个小鸵鸟，失去了欢笑，也失去了自信。如果长期此以往，他不仅仅是班里的最差而且会越来越差。
另一个女孩子学习能力也很差，但是她有一位细心，负责的好妈妈。认真观察自己的孩子，从点点滴滴做起，帮助自己的孩子，发现自己孩子对画画有兴趣，报了书画班，陪孩子学画画，孩子在学画画的过程中得到了很多的夸赞，她也就找到了自信，妈妈还因势利导，鼓励孩子在知识的学习上，也一定能够做的很好。
现在这女孩虽然不能跟其他优秀孩子比，但是她跟自己比有了进步，她跟普通孩子比缩短了距离，你能说这不是家长和孩子共同努力的结果吗？
坚持就是胜利。这是至理名言。
对于学习能力不是很差，但是学习态度不好的孩子，我建议家长要重视起来。
大家都知道，孩子在小学低年级段，学会什么根本就不重要，知道怎么去学才是最重要的。
家长帮助孩子把握个度的问题，学习是孩子个人的事情，一定不要孩子对家长产生依赖，培养学会独立自主地去学习。
任何优秀的孩子都是非常自律的，也很会安排自己的学习和生活。所以家长不仅仅在知识上辅导孩子，还要在学习习惯和行为习惯上多下功夫。这样等孩子离开父母的视线，没有父母的监督，也会很快进入自己的学习状态的。
结束语：陪伴是家长所给孩子的最真情的告白。可是孩子却没有像父母期待的那样进步，那么家长就要考虑下陪伴的方式了，改变一下方式，寻求适合孩子的方法来帮助孩子，也要谨记一句话，学习是孩子的事情，家长不要喧宾夺主。
不要把自己的孩子想成一个牛娃，这样你很累，孩子也很累，就用平常心去对待孩子。坚信努力付出就会有收获。
不要去拿自己的孩子跟任何人去做无谓的比较，如果真要比，就跟自己比较吧，自己的今天比昨天好，自己的明天比今天好。那么这就是孩子最大的进步！
用心的去陪伴孩子吧。因为上天给每位家长的陪伴时间是有限的，等到孩子一长大，你就是想陪伴左右估计也没有机会了吧。
珍惜父（母）子间陪伴的情意吧。把心态放平和，不要焦虑，不以孩子的学习成绩高低而或喜或悲。坚信只要努力，就会有所进步。
这是我的一点看法，朋友们怎么看待这个问题，请留言分享一下您个观点出来。
有什么是你特别喜欢的古文吗说说你喜爱的原因
我特别喜欢王勃的《滕王阁序》，其中的“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色″历来被文人雅士视作写景的绝妙句子，引为经典，广为传诵。就象自然流露的句子，读来顺畅通达，意境实在太美。还有范仲淹的《岳阳楼记》，其中的″先天下之忧而忧，后天下之乐而乐″是每位仁义志士的座右铭。有人把《滕王阁序》和《岳阳楼记》放在一起用思想性和艺术性作比较，认为在艺术性上《滕王阁序》略胜一筹，而在思想性上《岳阳楼记》应出一头。“文无第一，武无第二″。评价的标准不同，得出的结论就不一样，所谓春兰秋菊，各擅胜场，还是各美其美好了。欧阳修的《醉翁亭记》，脍炙人口，富有哲理的″醉翁之意不在酒″正是出这位北宋大家之手。
唐高宗上元二年(675年)秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌，正赶上都督阎伯舆新修滕王阁，重阳节时在滕王阁大宴宾客，王勃前往拜见，无意中抢了阎都都女婿的风光，写下千古名篇《滕王阁序》。就在这年的归途中渡海溺水，乘风而去。他只活了26个春秋，一个天才少年从此陨落，《滕王阁序》也是他的绝命之作。
《滕王阁序》上升了骈文的艺术境界，惊艳了无数个时代，其文采之翩然，思维之敏捷，在艺术形式上，继承了六朝抒情小赋的传统，又在骈文的形式上加以散文化，达到了内容美与形式美的统一。既是六朝骈文之新变，也是唐朝骈文通俗化格律之先声。是骈文中的经典，是文学史上的一座高峰，独步古今，称之为奇文，多少人被《滕王阁序》所倾倒，让人高山仰止。
范仲淹，北宋初年政治家、文学家。《岳阳楼记》是他应好友巴陵太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲″的古仁之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐″的爱国情怀。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和之皆，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变仕，风雨阴晴和“迁客骚人″的″览物之情″结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。他倡导的“先忧后乐″思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树起了一个新的标杆，是中华文明史上闪烁异彩的精神财富。
欧阳修有“千古文章四大家″之箸称，若是列举古代文豪，必有欧阳修之名。庆历六年，欧阳修因牵连之罪被下放滁州，做了当地一名太守，为了排建内心忧愁与痛苦，时常去当地的醉翁亭排遣不忿。欧阳修上任后在当地推行简政，发展生产，因此滁州当地百姓均是安居乐业，风调雨顺的景象，欧阳修及此，看着眼前的好山美景，心情难免舒畅，但其后他又想到了自己被贬的失意与国家的安危，悲喜交加，他挥笔写下了这篇传世名作。
《醉翁亭记》是一篇优美散文，这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，在我国古代文学作品中确是不可多得的，是我们今天学习和借鉴十分珍贵的范文。
