本文目录
- 人为什么要以德报怨
- 如何理解孔子的“以直报怨”
- 你怎么看待“以德报怨”这四个字
- 一般情况下，以德报怨和以直报怨有区别吗
- 被渣男用无耻的方式伤害，可以报复却没有，选择用不解释不纠缠结束这一切，我这样算以德报怨吗
- 个人认为“以德报怨”是世间最“恶心”的行为，你同意吗为什么
- 为什么老子讲“以德报怨”，而孔子讲“以直报怨”
- 你做过什么以德报怨的事
- 为什么“以德报怨”在网络上会被骂圣母
- 你如何看待“以德报怨”你认为动不动拿这个说法要求别人正确吗
人为什么要以德报怨
这个问题还是从佛法方面解释一下吧，比较容易理解一些点。
佛说人生酬业，每个人生到这个世间，都是来偿还业报的。你今生所受的所有磨难、抱怨、欺骗、不公、仇恨，都是在偿还你前世的业债。如果你泰然接受了，这个债就算还了。
如果你以恶制恶，旧债未偿，又造新业，怨越积越深，生生世世纠缠不清，没完没了。
如果你以德报怨，既偿还了业债，又结了善缘，重债变轻债，恶缘变善缘，何乐而不为。
所以，不论为人为己，以德报怨，都不失为一种智慧的处世方法。
如何理解孔子的“以直报怨”
这句话出自《论语 宪问》：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
类似的问题，在同时代另一位伟人论著中也有提及。《老子》第七十九章亦有类似说法，“报怨以德，安可以为善？”
孔夫子的以直抱怨，后世一般有两种解释。
1：以直报怨的直指的是正直，是道理。别人对我好，我要同样对人好。别人对我恶，我要用道理回应。类似于现在别人伤害了我，我要报警抓他，法律该怎么判就怎么判。
2：直是对等的执行，别人敢伤害我，就同样打回去。
孔夫子的儒是一个很激烈儒，非常具有早期的社会的刚烈作风。只是后世的儒生，为了自己的利益，不停的曲解夫子的原话原意而已。
你怎么看待“以德报怨”这四个字
回答:《以德报怨》这四个字，是一种生活中的境界。
生活中，当别人对我们有不好的表现和态度对待我们时；我们会用善良的、友好的心情和善举回馈别人，这就是《以德报怨》的表现。曾经有一位朋友就是这样做的:年轻的时候，她那年结婚不久就怀孕了！有一天，邻居有一人因为《一件事》误解了她；那人就对她“动了粗”动手把她打了。真的很可恶，一辈子都不能原谅的。可她在过去很多年以后，还是去看了他。她的这种做法就是《以德报怨》，不和别人斤斤计较就是好样的！
“人有德、必有福”，人有好《品德》就有好福报！能明白这个道理，做人就不会很差。能注重自己《品德》修养的人，是一个在生活中受欢迎的人。努力加强自身修养很重要，能做到《以德报怨》的人更是很难的。
一般情况下，以德报怨和以直报怨有区别吗
我个人的想法，不代表别人，
这几年的故乡，路修在危房边上，
推了麦子一片，没人管，
路上没能走大车，
他们欺负老人。
我真的没理他，只有一句话，
人在做，天在看。
他们家里家外都出事了，
每个人相遇是缘，
应该好好争惜，
来自不易的友谊。
人生有时是逆境，
过了这个坎，
柳暗花明又一村。
懂的了争惜。
逆境能使人更好的成熟，
对于一种能够促使我们成熟的境况，
我们为什么不争惜呢？
逆境有如逆水行舟。
当划过了一段最艰难的河道
之后，
我们常能感到一种放舟千里，
直奔大海的气势与喜悦。
被渣男用无耻的方式伤害，可以报复却没有，选择用不解释不纠缠结束这一切，我这样算以德报怨吗
可以说是以德报怨，但是我觉得，更多的是你放过了你自己！
仇恨是把双刃剑，你可以把它高高举起，向着那个渣男用力砍去，那样，你的内心就会得到一次释放，得到一次短暂的满足。
然而，当你选择报复的时候，你已经在不经意之间，再一次伤害了自己！仇恨越深，伤得越深，留下的伤疤也会久久不能消退……
人其实是一种很容易记仇的动物，很容易产生一种东西，叫做执念！
有了执念，人就会变得固执，变得迷茫；有了执念，就会对过往不能忘记，不能放下；有了执念，就会伤害自己，伤害身边的人……
所以，我非常赞同你的这种做法。面对一个伤害你的渣男，你能够选择不报复、不纠缠，证明你的心理是非常强大的。
放过了他，其实也是放过了你自己！你也一定能够在未来，找到属于你自己的幸福！
个人认为“以德报怨”是世间最“恶心”的行为，你同意吗为什么
以德报怨，至少是是非不分，甚至是鼓励坏人做坏事，因为他非但没有得到惩罚，反而还受到德报，那为什么不坚持做坏事呢？
捷克我们本不该援助他们，这次刚刚从我国运走3000万只口罩，国内立马就抢了我侨胞仓库中口罩等。他们感恩吗？他们没有感恩文化，只有从林法则。一厢情愿地用自已的作事风格，思维方式，价值观念想象成别人也会如此作为，真是愚不可及。
以德报怨，实质就是脑残！祸害自巳，让人笑话。
快快丢了这千年前的封建糟粕吧。
为什么老子讲“以德报怨”，而孔子讲“以直报怨”
你好，要解决这个问题，请注意老子和孔子的一处不同：老子喜欢炼丹修行，而孔子潜心教育事业。
世间万物千变万化，无论自然还是社会总处于动态之中，我们不能完全掌控，那怎样才能让自己不成为炮灰呢？
老子讲究“以德报怨”在当今社会看来很实用。
人生活在世上，怎样才能保全自己呢？
可想而知，没有人喜欢伤害一个温和、谦逊、明理的人。
照老子的观点来看，万事万物的起源都来自于道，而道的基础就是“德”。
我们说的“德”也就是遵循了事物的客观规律。
所以，在面对怨恨时，用自己的品德去淡化它，就相当于真理打败谬误一样容易。
而孔子讲 “以直报怨”在当今社会来看可以算的上真性情，简单理解就是面对怨恨有什么说什么。
照孔子的观点来思考，我们不难发现，孔子的这种思维或多或少，都带有一种“职业病的思维。”
孔子作为中国历史上第一位大量招收私学的老师，其弟子三千，大多数时间都在陪弟子们学习，为弟子们传道受业解惑。
所以，在面对犯错误的弟子时，孔子会直言指正，让弟子很快改正自己的错误。
这种习惯使孔子总喜欢把事情挑明。
孔子站在“徳主辅刑”的告诉我们：要以法律和公正的态度去对待错误，不能姑息养奸，轻易原谅犯错误的人。
老子则是站在“中庸”的角度告诉我们：万物都是相对而成，像八卦一样黑白相辅相成才能形成一个整体，既然已经有怨恨存在，那我们就要用温和、谦逊的态度去感化它。
这就是老子讲“以德报怨”和孔子讲“以直报怨”的原因，但他们都为社会和谐作出了很大贡献。
你做过什么以德报怨的事
以德报怨确实让难以做到，但想想去感化一人是多么伟大事。那是2002年本村的来店消费，走时他的自行车不见了，当时也没监控，他随说不要了，但作为店主哪能算了。于是我开三轮去寻找，最后得知本村三个小孩骑走了，去费旧哪卖。我去费旧的路上，碰见本村三个小孩拿着雪糕正有滋有味吃着，他们一见到我就知道坏了，我让他们坐上车，到费旧领回了自行车。批评了他们一顿，把们送回了家并说明情况，自然家长也不会给他们好声。感化一个人是最难的，但功德是最高的。
为什么“以德报怨”在网络上会被骂圣母
以德报怨和要求别人以德报怨是有逻辑上的冲突的，以德报怨本质上是种包容，那就好理解了，以德报怨是应该包容以直抱怨甚至以怨抱怨的。所以被骂圣母的人，是因为他们要求别人以德报怨，并且对以直抱怨，以怨抱怨的人站在道德的制高点进行教育、指责甚至谩骂，可是谁知道他自己是个什么样子的人呢。因为大家眼睛都不瞎啊，网上那么多以德报怨的人为何现实中却不见呢，网上那么多要伸张正义的人，为什么现实中那么少呢，是网友不出门还是路人不上网？和键盘侠是一样的。躲在阴暗处攻击别人的，圣母站在制高点对别人提要求。反过来想想，如果你身边真有以德报怨的人，你大概不舍得骂她，甚至别人骂她的时候都跃跃欲试要给骂回去。
你如何看待“以德报怨”你认为动不动拿这个说法要求别人正确吗
“以德报怨“是人间美德。具有这个素质并实施于现实的人，无疑值得期待。但用这个说法，时时去要求别人无疑也过份了。
怨是多种多样的，比方辱父夺妻之怨，请问如何能“以德报怨“？应该是时刻牢记在心，伺机而动。
还有民族的，比方八年抗战，日本残害了我三千万军民，光南京就达三十万人。犯下了滔天罪行，难道我们也要“以德报怨“？
因此“以德报怨“这件事情，还是要有所区别，应该是小事不计较，大事讲原则。不能生搬硬套，以免贻笑大方。
