本文目录
- 如果你的恋人对你说：“我会永远陪在你身边”，你会相信吗
- 条件不好就不要结婚养育后代，一个人过好自己，你同意吗
- 如何评价博尔赫斯
- 你知道有哪些精致的反驳其他人的句子
- 我害怕我在头条里的文字被自己家人朋友看到，请问他们看得到吗
- 博尔赫斯的《永生》讲述了什么内容你如何评价
如果你的恋人对你说：“我会永远陪在你身边”，你会相信吗
既然是恋人，无论什么都应该有足够的信任。这句话更多的是两个热恋期的恋人对未来的向往，希望永远这样甜蜜幸福，陪伴终老。我也从没对我曾经的恋人说过什么永远 一辈子.... 等等的话，因为我希望的是她能在我身边感觉到踏实 有安全感，看到另一半开心满足的笑容就是我的幸福 所以我会对她说:我会努力让我们的每一天都开开心心。 ❤❤❤
条件不好就不要结婚养育后代，一个人过好自己，你同意吗
首先，我不赞同一个人把结婚，养育后代与条件好坏挂钩，这是一种逃避现实，怕负责任的托词。一，当今社会，无论从法律角度或是道德则面看，男女结婚生孩子，仅仅是个人行为，是你自己的事，是个人的自由选择，无需他人认可和同意，所以，把结婚养育后代与条件好坏挂钩的提问是不合适的。二，结婚是男女双方的事情，它一开始就是个双向选择的过程，是优者上，劣者让，所以，恋爱择偶时男女双方是有心理预期的，这就是人们常说的门当户对的婚姻现象，也是鸡爱鸡，鸭爱鸭，乌龟王爱八的爱情理念。请问，谁愿意嫁给一个家徒四壁，好吃懒做，毫无作为，整天躺在病床上的人呢，因此，条件太差的话，不是你想不想结婚，想不想养育后代的事情，而是谁愿意嫁给你的问题，所以，把条件好坏与结婚生孩子挂钩，是一个男人无能的表现，是他们无能的自我安慰，是自我解压的表现，是男人的虚荣心，而不是他们真实的想法。三，是否结婚生孩子，作为当事人应该认真，理性，客观的思考，分析所谓的条件，而后做出相应的对策。一是家庭条件不好，没有所谓的车子，房子，票子，这是当下普遍困绕年青人恋爱结婚的问题，当然，只要你足够努力，面包会有的，房子会有的，金钱也会有的，男子汉，大丈夫何须为了这么点困难而不结婚，不养育后代呢！二是你个人身体确实存在问题，有缺陷，不适合结婚生孩子，如果是这样，结婚生孩子自然没什么意义！四，在人世间，能够找到自己心仪的爱人结婚是可遇不可求的事情，它是天意，不是人力可以左右的，所以，人们才有男女姻缘天注定的感慨与无助，正因为如此，把结婚养育后代与条件好坏挂钩更是说不通的。
如何评价博尔赫斯
博尔赫斯（1899年——1986年）出生于阿根廷首都布宜诺斯艾利斯，可以说，他是世界文坛的“无冕之王”，虽然他在世时没有获得过诺贝尔文学奖，但并不影响他在世界文坛的崇高地位。
跟他同时代的拉美作家，比如，危地马拉作家阿斯图里亚斯于1967年获得诺贝尔文学奖，智利诗人聂鲁达于1971年获得诺贝尔文学奖，哥伦比亚作家马尔克斯于1982年获得诺贝尔文学奖，这三位作家在博尔赫斯面前都是毕恭毕敬，从不敢承认自己在文学成就上超过了博尔赫斯。
博尔赫斯在文学创作上几乎是全能，诗歌、小说、散文、文学评论、随笔小品，他都涉猎过，都取得了很高成就，如果要说他的创作成就最高的文学体裁，我认为诗歌第一，小说第二，散文第三。
他的诗歌语言具有隽永、凝练、含蓄、深邃的特征，跟中国唐诗宋词里边呈现的意境和格调十分相似，注重用意象来托物言志，把内在情感和外部景物融合在一起，进而体现一种诗情画意的效果。
比如，他的诗歌《老虎的金黄》里边有这样的诗句：
问庭院的围墙包揽过多少日月星辰？
交叉的小径承载过多少壮丽的晚霞？
还有那娇美的新月，
曾经把多少温柔洒在路旁的花坛？
看到这样的诗句，作为中国读者肯定不会有陌生感，因为在语言表达方式上，博尔赫斯的诗歌跟唐诗宋词有许多共同之处，这是他在中国拥有众多读者的根本原因。
当代著名诗人西川就是博尔赫斯的超级粉丝，我曾经看到过他的一篇文章，对博尔赫斯非常推崇，就买了一套5本装的《博尔赫斯全集》，通过阅读这套文集，对博尔赫斯的了解更加深刻。
博尔赫斯的小说创作以短篇小说见长，常常能在叙述语言里融入抒情，但这种抒情不是高蹈的、没有节制的呐喊，而是一种理性思考后，对语言的揉合与探索。
用他自己的话来说：用最少的言辞表达最多的意念，给读者呈现一种自然而不失平淡，奇崛而不失怪异的阅读体验。
他的具体做法是，抛弃传统的平铺直叙的小说创作模式，即抛弃依靠塑造人物形象、性格刻画、叙述故事的因果关系的手段来创作小说，作家应该全方位的观察世界，并呈现世界的复杂性和多样性，不要把故事讲完，给读者留下一些再创作的余地。
完全可以说，博尔赫斯打破了小说与散文之间的界限，以至于让他的小说语言看起来像散文语言，散文语言又像小说语言。因此，博尔赫斯拥有“作家中的百科全书”的美誉。
他的诗歌和散文哪个写得更好呢？这个问题确实不容易回答，毕竟，诗歌语言和小说语言是不同的语言系统，很难放在一起进行比较。
如果从文学成就上来看，博尔赫斯的诗歌成就最高，阅读他的诗歌，完全能领略到他的文学精神。
以我的阅读理解，如果是普通读者，把精力放在阅读他的小说上会更好一些，因为他的小说文体非常独特，融合了魔幻现实主义、神秘主义、意识流、幻想文学、后现代主义等多种现代小说的写作技巧，阅读他的小说能加深自己对现代小说的理解，对开拓文学视野很有帮助。
如果想深入了解博尔赫斯的文学精神和艺术思想，我觉得多阅读他的诗歌比较好，他的诗歌能让读者感受到人的思想情感在不同时空下的巧合，让读者感受到强烈的精神震颤。
你知道有哪些精致的反驳其他人的句子
分享我私藏的一些高质量的精妙短句。句句精辟，直击人心，值得慢慢品味。
01. 一个人真正的强大，并非看他能做什么，而是看他能承担什么。
——石田衣良
02.人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。
——王小波《沉默的大多数》
03. 希望是火，失望是烟。生活总是一边点着火，一边冒着烟。
04. 绝望之为虚妄，正与希望相同。
——鲁迅《希望》
05.所谓万丈深渊，下去也是前程万里。
06.中途下车的人有很多，你也不必，耿耿于怀。
07.人越是明白，越是有追求，就越孤独。
08.每个人的心里都有一团火，但路过的人只能看到烟。
09. 你必须只有内心丰富，才能摆脱这些生活表面的相似。
——王朔
10. 你知道人类最大的武器是什么吗？是豁出去的决心。
——伊坂幸太郎
11. 你要批评指点四周风景，你首先要爬上屋顶。
——歌德
12. 死亡是一面镜子，反射出生命在它面前做的各种徒劳的姿态。
—— 马尔克斯
13. 比世人目光还要可怕的，实际上是你那颗在意世人目光的心。
——山本文绪
14. 无论对谁太多热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
——太宰治
15.生活原本沉闷，但跑起来就会有风。
16.世间许多人需要的其实不是实用的忠告，恰恰是充满暖意的附和。
——村上春树
17. 孤独意味着自由和发现。沙漠孤岛比一座城市更激动人心。
——纳博科夫
18. 冬天从你这里夺去的，新春会交还给你。——海涅
19.君子独处，守正不挠。
20. 心里怀念着人，见了泽上的萤火，也疑是从自己身体里出来的、梦游的魂。
——和泉式部
21. 每个人都在自己的生命中孤独地过冬。
——刘亮程
22. 生命，其实到最后总能成诗。
——席慕蓉
23. 我敬佩简单的快乐，那是复杂的最后避难所。
——王尔德
24. 亿万个辉煌的太阳，呈现在打碎的镜子上。
——北岛
25. 成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。
——三毛
26. 我们就是梦幻所用的材料，一场睡梦环抱了短促的人生。
——莎士比亚
27. 常想一二，不思八九，事事如意。
——林清玄
28. 上帝有无数让我们陷于孤独，并找到自己的方式。
——赫尔曼·黑塞
29. 好运总是要先捉弄一番，然后才向着坚忍不拔者微笑的。
——法布尔
30.吹灭读书灯，一身都是月。
31.你所看到的惊鸿，都曾被平庸磨练。
32. 生活自会消化一切，既不要人帮忙，也不要人同意。
——契诃夫
33. 人之一生，必需说清楚的话实在不多。——木心
34. 我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
——周国平
35. 折磨我们的往往是想象，而不是真实。——塞涅卡
36.你看“自由”这个词，长得就条条框框的。
37. 近看之下，没有人是正常的。
——卡耶塔诺·费洛索
38. 每个人都是某个人的光明。
——莎士比亚
39. 所谓郁闷，就是灵魂失去了哄骗自己的能力。
——佩索阿
40. 谁记得一切，谁就感到沉重。
——爱伦堡
41. 真正的同情就是耐心对待别人的痛苦。
——让·波德里亚《断片集》
42. 幽默感就是分寸感。
——纪伯伦
43. 要记得，人类走向迷途，往往不是由于无知，而是由于自以为是。
——卢梭
44. 说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。
——木心
45. 习惯于绝望的处境比绝望处境本身还要糟。
——加缪《鼠疫》
46. 只有清楚真相你才能拥有正义。
——特德·姜
47. 在长长的沉默之后说出的话，原本根本就不愿意说。
——赫塔·米勒 《呼吸秋千》
48.要么庸俗，要么孤独。
49. 撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。
——芥川龙之介《罗生门》
50. 你的潜意识正在操控你的人生，而你却称其为命运。
——荣格
51. 我们都是被分成两半的人，一边热爱生活一边憎恶生活。
——阿伦·瓦兹
52. 不必过于在意人与人之间一些表面的情绪，挚交之人不需要，泛交之人用不着。
——苏芩
53. 行事必得出自真心，做作是不会快乐的。——木心
54. 想要快乐，我们一定不能太关注别人。——阿尔贝·加缪
55.很多时候蒙蔽我们双眼的不是假象，而是自己的执念。
——《赎罪》
56. 起风了，我关上了门窗，刚才跑进屋的这阵风，一瞬间过完了一生。
57.这个世界没有什么好畏惧的，反正我们只来一次。
58. 在所谓的人世间摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的就只有这一句话：一切都会过去的。
59.不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己。
60.一个人的行走范围，就是他的世界。
61.成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白，交换长大的勇气。
我害怕我在头条里的文字被自己家人朋友看到，请问他们看得到吗
我喜欢今日头条，我也喜欢在头条上，答对联，写问答，发个随想什么的，但我身边的
朋友说，他们看不到我的文章。原因就是他们没有注册今日头条。所以这个问题，应该是，你的朋友和家人如果注册了今日头条，那他们就会看到你在今日头条里的文字，如果没有注册头条，他们是看不到你在头条的文字的。
博尔赫斯的《永生》讲述了什么内容你如何评价
《永生》是博尔赫斯颇为自得的作品之一。其实博尔赫斯是个从不吝啬自夸的作家，私下里也没少发泄作品不被理解的苦闷忧郁。像《玫瑰角汉子》《南方》《小径分岔的花园》《马可福音》《沙之书》等都进入过他的自我赞许体系。他曾不无骄矜地说：“《南方》也许是我最得意的故事。”谁都知道——自我赞许并不是一个简单的虚荣心问题。没有一个矮瘦的人会毫无羞耻地说：我是世上最强大的相扑手。
《永生》是博尔赫斯为数不多的超过或接近万字的小说。他的小说多是精短制作。在我的阅读印象里它更近似一篇讨论玄学的论文。但穿插在颠乱的语言和梦呓般的场景中的人和他所经历的可疑事件——又把我带回到是在阅读一篇小说的虚幻情境内。一个澄澈的事实是：他在讲故事。也是在以故事的形式讲述。博尔赫斯善于制造这种让读者和他共同陷于时间和命运被双重混淆的模糊意境中。另一个阅读认知是，构成他小说文本的句子缝隙里都是陷阱。在博尔赫斯看来，一条永生之河就是人的思想（欲望）之河。翻滚的河水里拥挤着虚无的灵魂和悖谬的星辰。人痴迷探索永生的热情，是一种近似精神儋妄的强力意志。它起源和完成于人自身的内部宇宙，又被某种外力推动着前行。
那个集多重时间 和不同时代人的命运为一身的人——永生者，是最为可疑的存在。他因一次历尽艰难奇迹般的寻找，莫名其妙地进入到永生者的行列；又因一次偶然的意外，重返人间。这过程犹如看到圣迹。看看博尔赫斯是如何替一个人装模作样地完成这自圆其说的一幕的吧。情景是这样被建立起来的：“一棵多刺的树划破了我的手背。疼痛异乎寻常。我悄悄地看伤口缓慢渗出一滴血，感到难以置信的幸福。我又成为普通人了。我重复说，我又和别人一样了。”这几乎是不可能的事情，但它像梦境一样被证实——一种发生的存在。只有永生者才能经历既是荷马、又是阿尔戈（尤利西斯的狗）、还能是鲁福以及许多他人的替身或幻影，这诸多诡异地变化。也只有经过永生者的经历之后，那个经历过虚幻现实的存在者才会说出，“我是神，是英雄，是哲学家，是魔鬼，是世界，换一种简单明了的说法，我什么也不是。”——这种自认、自否且具有真理意味又不乏荒诞乖张的悖谬言论。
博尔赫斯把自我装备齐全后便义无反顾地进入到永生者充满混乱颠错繁复的精神内核——再以同质感的出逃，完成了对永生者具有仪式感的追缅、颠覆和埋葬。当然这一过程是借壳完成的。故事文本的壳，一个虚拟的叙述者的壳，时间的壳，历史的壳，神和永生之城不存在的壳，但最为重要的是属于作家自己的创造之壳。
博尔赫斯是一个重视故事传统的作家。在他那芜杂纷乱的散文随笔作品以及数量庞大的演讲稿中，对此都有琐碎又不失精辟的论述。但他自己从来都不是一个保守或遵循传统的人。他的写作更是屡屡越界和出轨。这不由得让人质疑。似乎作家都是些口是心非的家伙。
这样看，如果小说有一个可能的传统的话，那它的基本属性也是建设性的。也就是说这个传统是个动态时态。它会跟着社会的发展进步（也可能退步）而变化——这个变化，主要来自小说观念和一些天才小说家的出现。他们对小说传统总是带来颠覆性的冲击。但最终当他们成为传统的一部分时，那些曾经被颠覆的事物像似诡异地发生了翻转，看过去的景象是——时间在以耐心休整一切不合理的面目。那个曾经完整的秩序（艾略特语）从未受到任何伤损。这几乎给人遐想，小说传统可定义为一种人的精神活动（写作现象）无限循环的可疑结果。这样说似是在否定小说发展逐渐建立起来的科学性和体系性（大学的写作课就是这种科学性和系统性貌似有趣实则僵化的实验模式）。但我们又没有足够的理由来反对。
有人在虚妄地坚守某种小说的纯粹性和艺术质地。也早有一种质疑的声音在问：小说纯粹吗？
博尔赫斯时代这种疑问就存在。他回答这种问题的方式很简单：去写作
