本文目录
春联的起源是什么
对联是我国文苑中一种独有独立风格的艺术形式，什么是对联的起源，众说纷纭，目前尚未定论，比较能为人们接受的观点是，最初是先有春联，然后由于社会发展的需要，才相继出现了其它对联形式。
对联是写在纸上，张贴在门上，也叫春联，春联是由桃符，又称桃梗，发展而来。
桃符是一种旧社会封建思想，由于人们对自然界缺乏科学认识。年认为是一种怪物，农历十二月三十，认为诸神退位，鬼域放肆的一天，所以用桃木画符压邪。求助神荼，郁垒显灵保佑，驱魔避邪。据历史记载，从春秋战国时期起，每逢新年人们就两块桃木，分别画上神荼，郁垒，挂在大门两侧，求得来年平安。
随着社会的发展和进步，桃符不再画神荼和郁垒了，用书写二神之名来代替，形成了二言对子，是对联的雏形。
人们通过用书写的方法来代替一些吉利话，所就慢慢引起了墨客的雅兴，都用各人智慧随着题上两句诗，产生现在所谓的楹帖。成为了言志，抒情，写景，祈福，志庆，的艺术形式，“新年纳余庆，嘉节号长春”。这是翰林学士最早流传下来的春联了。
对联的出现以来，给对联的形式的产生打好了基础。对联的形式各有不同，突颖而出，扩大了对联的应用范围，从神堂到茶楼，从书房到卧室，从商场到民舍到处可见。从各种形式以诗，词互相往来，以联会友，从思想上和艺术上得到了很大的突破，所以对联从我们古老的土地上生存了一千多年。
从对联的历史源远流长，从它产生一直至今，从风格上是上下对联，字数要相等，各伺独成一句或数句，上下联位置相对的词，要求词类相同，但意思不雷同和近似。在词性相对中，切忌犯合掌的毛病，上下两联，平仄要交错，对仗，音韵才和谐，使它的句子精悍，适用性强，其有独特的魅力，对联的的起源和它的根深叶茂，不但是中国人民的文化遗产，而在异国他乡，世界各地产生一定的影响。
对联始于哪个朝代开始的
谢邀。
对联始于西周，而对联演化过程应追溯至《诗经》，《楚辞》中的对偶句。汉魏六朝对偶句更多，而唐朝格律诗中颔联和颈联必对仗。唐诗是一座高峰，而对偶，对仗诗人写得各有特色，这就是为对联发展成熟而具备的基本条件。
真正贴于门框门柱而独立的对联应首创于五代后蜀主孟昶的“新年纳余庆，佳节号长春“对联。到宋朝对联渐成世风，王安石有诗为证：《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。由此而见，宋朝贴对联，过年贴春联就很普遍了。
明清对联盛行，丰富多彩，大量的长联出现。成都望江楼由清代名人顾复初所选写对联：“引袖拂寒星，古意苍苍，看四壁云山，青来剑外。停琴伫凉月，予怀浩渺，送一篙春水，绿到江南“。
现在对联丰富多彩，层出不穷。如:百世岁月当代好，千古江山今朝新。横批，万象更新。如：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。横批财到福到。如：正气留千古，丹心照万年。
现在国家已把楹联习俗，列入国家非物质文化遗产名录。
贴春联的习惯源于哪一年背后有什么历史故事
现在，对联又称作楹联。但在古代两者是有区别的，楹联是特指刻挂在楹柱上的对联。此外对联还有堂联，门联等等。而春联则属于门联的一种。
春联的起源，可追朔到2000年前的战国时期，当时，人们认为桃木可以辟邪，便将神荼、郁垒两位门神的画像或名字，刻在长方形桃木上，分挂门的两旁，这又称为桃符。
汉.王充在《论衡·订鬼》上写过下面这段话：
“《山海经》又曰：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”但我在今版的《山海经》中并没有找到，反在很多其他的文书，如纬书《河图括地象》中有记录，内容差不多，都是说神荼、郁垒善治恶鬼。故民间将其奉为门神，应为驱鬼之意。
但是，这种刻有神荼、郁垒画像或名字的桃木，还不能算是真正意义上的春联，只能说是一种春贴。
现在有很多介绍春联的文章，都认为最早的春联产生于五代十国时期，是由后蜀皇帝孟昶在桃符上写下的对联：“新年纳余庆；嘉节号长春。”这副对联也被称为春联的始祖。
其实在清光绪二十六年发现的莫高窟藏经洞，其出土的敦煌遗书记录中，便发现了十二副春联。这些春联，所写时间要比孟昶的早约240年。而在这十二副春联中，又因为唐.刘丘子于开元11年所写的“三阳始布；四序初开。”序号排前列，所以此联才是可考证的最早春联。
而春联在民间得到广泛应用，则是在明朝的事了。
中国人最早从什么时代家家户户开始贴对联呢有何依据
中国人最早从什么时候开始贴对联？我来回答这个问题。
对联，又称楹联，起源于古代的桃符 。相传桃木可以辟邪，起初，插桃木于门户。到了战国时，人们在桃木上画上神荼.郁垒俩位捉鬼大神的图像或名字，悬挂于大门的左右，用于驱邪避鬼。桃符逐渐演变，一是继续以画像为门神，如‘秦琼,‘敬德’、等，驱鬼辟邪的含义并没有改变;二是开始用红纸书写除祸祈福的吉祥话。到了五代，这种吉祥语已经逐渐演变成俩句相互对偶的联语。五代后主孟昶在桃符上题词：‘新年纳余庆;佳节号长春’，成为我国最早的用于欢庆新春的对联。到了宋朝，对联的应用范围已从恭贺新春扩展到了文坛以及装饰、交际活动之中了。到了明代，人们开始用红纸取代桃符书写迎新春的对联。明太祖朱元璋曾下令各户须在除夕当天，在家门口张贴对联，从此，对联作为一种庆贺年节的独立文化形式，被正式肯定和推广。到了清朝，对联发展到了鼎盛时期，成为了一种独特而实用的文学体裁。
对联是从何时兴起的呢
楹联的起源
楹联这一文体，在中国几千年文明史的长河中，和其他文学形式一样，历史悠久，渊远流长。究其初始，众说纷纭，尚无定论，较为大多数人接受的观点是：先有了先秦时期的桃符，而后五代时从桃符演变成春联。并逐步发展至成熟的艺术表现形式。
关于桃符，传说在东海度朔山上有裸大桃树，树干弯曲伸展，长达三千里，叉枝又一直伸向东北方的鬼门，鬼门下的山洞里住了很多的鬼怪，这些鬼怪归神荼和郁垒两兄弟管辖，他们专门抓那些出去害人的鬼怪喂老虎。从先秦起，每次到了年终，，百姓们就把两位神将的图像画在桃木版上，或在桃木版上题写他们的名字，并把桃木板悬挂于大门左右，以驱鬼压邪，这种习俗持续了一千多年。南朝《荆楚岁时记》记载，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。
五代时，神像在桃符上消失了，联语被题于桃木板上，据说此种现象是拜孟昶所赐。后蜀广政二十七年，（964年），后蜀主孟昶突发奇想，下了一道命令，要群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。可是群臣写来写去，孟昶都不满意。于是，他亲自挥毫，在“桃符板”上写出：
新年纳餘庆，
佳节号长春
从此，每逢过年，孟昶都要让臣子在桃符上书写联语，而后这一形式也慢慢传入民间。据《宋史•蜀世家》记五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右”。虽然这不一定是中国第一幅楹联，但一般学者都认为是我国最早出现的一副春联。換句话说，春联是楹联中出现最早的、应用范围最广的一种类型。
对联的起源是什么，有哪些分类
追溯
谈起对联，可以上溯到上古时期，那时候的对联叫做“桃符”，也不是写在纸上，而是取材桃木，用两块长约七、八寸，宽一寸多的桃木，在上面雕刻，写“神茶”、“郁垒”两个神名或驱邪降福之类的吉祥语，来驱鬼镇邪，称为“桃符”。
为什么要选择桃木呢，《山海经》中有这样一段记述：
“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”说的是在东海之中有一座神山“度朔山”，这度朔山上有一株特别大的桃树。这棵大桃树盘曲三千里，在枝干延伸出去的最东北处，有一座“鬼门”，那里是众鬼出入的门户。而把守着鬼门的两位神将，一位叫神荼，一位叫郁垒，防止害人的鬼进入人们的家中。
与此对应，东汉．应劭《风俗通义》中也提到：
《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。讲述的也是这段度朔山桃树下两兄弟的传说，老百姓相信和神荼、郁垒两位神将能够驱除妖邪，于是把两人雕刻在桃木上，写上二人的名字，悬挂于家门口，这便是最最古老的对联了。
大家会不会注意到：桃符上的人和门神颇有相似，都袒胸露腹，虬髯虎须，头上长角，手执桃木剑，一副凶神恶煞的样子。对了你想的没错，桃符上雕刻的神荼、郁垒两位神将，也恰恰同是贴门神的起源了～
汉代到魏晋南北朝时代，除夕装饰桃人、在门户上挂桃板门神画、插桃符以驱鬼辟邪已经是一普遍的民间风俗。到了隋唐，民间普遍有挂桃符的习俗，桃木被视为能镇邪的仙木。
演变
那么桃符是在何时，又是为什么演变成春联呢？
据《宋史•蜀世家》记载，五代时期后蜀主孟昶，在新年到来之时，命学士们“题桃符”，他对学士们题的词语不满意，就自己在桃符上写了一联“新年纳余庆，嘉节号长春”，句式工整、吉祥喜庆，它改变了以往中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。
到了北宋，对联便主要采取这两种形式，一是在桃符上书写神荼、郁垒，另一则是书写其他的祝福语，明代，桃木板被红纸代替，成为“春贴”，以及有点贴近我们现在所用的春联了。
不过真正使对联发展鼎盛，并成为百姓家家户户传承的文化形式，则要说到明太祖朱元璋了。在他定都金陵之后，在除夕前颁布圣旨，要求公卿士庶家门口必须贴春联，而且皇帝本人回亲自微服出巡，观赏取乐。由于政府的强力提倡，对联普及至全国，文人雅士也纷纷挂桃符，题联贺年迎春。
不过明代常用的说法也大抵是“桃符”，到清代，「春联」才基本代替了「桃符」的说法，春联的发展和民俗活动更达到了高峰。
如清代民俗名著《燕京岁时记》曾描述：“祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。或用朱笺，或用红纸。”那时候，贴对联已经深入千家万户，成为百姓迎新辞旧不可或缺的民俗了。