本文目录
- 传统工艺的创新与传承是矛盾对立的吗
- 如何理解“书不宗晋，终入野道”怎么平衡书法传承和艺术创新
- 白酒文化应该如何创新与传承呢
- 相声，当前的第一要务是传承，还是创新为什么
- 酒文化该如何传承与创新
- 如何理解书法的传承与创新
- 在传统文化的传承与创新中，最关键的问题在哪里
传统工艺的创新与传承是矛盾对立的吗
传统工艺的创新与传承之间不矛盾。创新是传承基础上的突破，传承是创新基础上的延展。事物的发展规律总是螺旋式上升的，传统工艺随着时代的变迁，会赋予新的意义，传承和创新不是矛盾体，而是相辅相成共同存在的！
如何理解“书不宗晋，终入野道”怎么平衡书法传承和艺术创新
书法不上升到晋唐，基本是属于迷茫的阶段。
书法入唐可以称为书法入门了，这个入唐是理解到唐代书法并基本达到唐人书法的境界。而入晋才是登堂入室，真正达到理解书法的境界了！
书法奥在于魏晋！有人说理解到明清，有的理解到宋元，只要没有理解到魏晋唐，你就永远无法肯定书法如何发展书法才是正确的方向，如何写书法才是正路，所以说书法真谛在魏晋！
白酒文化应该如何创新与传承呢
白酒文化应该如何创新与传承呢？
感谢题主邀请！
何谓白酒文化？这是一个很宽泛的问题。
白酒的起源，美丽的传说，浪漫的故事，漫长的历史，市场竞争，技术传承与创新，与酒有关的人物事件，未来发展方向等，汇成了中华民族源远流长波澜壮阔跌宕起伏的白酒文化。
在上个世纪八十年代前，中国的白酒文化基本上还是客观可信的。改革开放以后，尤其是到了最近十年来，所有方方面面的白酒文化似乎都变味了，被人为的扭曲了，多姿多彩的白酒文化仿佛一夜之间都变成了编故事忽悠人的文化了，简直是一种很严重的乱象。这是中国白酒文化的现状与悲哀。关于这些不愉快的东西，在此我就不想多言了。
下面谈谈中国的白酒文化应该如何传承与创新。鉴于文章篇幅所限，这里我就仅从中国浩瀚无垠的白酒文化长河中，截取纯粮酿酒技术这个断面展开。
很多酿酒企业，酿酒人，他们往往从自身的利益出发，打着传统的幌子，利用自身的优势来误导消费，这是不足取的。比如说，有的香型白酒，如酱香型，清香型，米香型，以及黄酒如女儿红等，这些纯粮发酵酿造工艺是不需要很依赖古老窖池的。但是很多酒厂就靠编故事来误导消费了。再如，我们祖辈留下的很多传统工艺，其实是由于当时的历史局限，原材料局限，技术局限，社会文明发展水平等所制约不得已而为之的，我们完全没有必要去循规滔距。这里就发酵池的选材建造来说，我们弄清楚了其中的原理奥妙，你在新建发酵池的时候，就可以得心应手成竹在胸了。再拿某些香型白酒的二次投粮工艺来说，其实你弄明白了其中的奥妙原理，你就可以随便改用配糟工艺左右逢源了。
有的行外人一听说改变了工艺，就谈虎色变，行内人则抓住这个辫子大做文章，以此诋毁同行，以达到制约竞争对手之目的。
要想把中国的白酒文化推向世界，我们绝不能够再靠编故事来忽悠误导了。我们应该清楚的意识到，年轻的一代，尤其是国际化市场，他们对这个是有很强的辨别能力的，他们不吃这一套。我们必须脚踏实地，正确的看待我们博大精深源远流长的白酒文化，去适应现代市场，国际市场。
好吧，这次就分享到此了。以上纯属个人观点，仅供参考，不喜勿喷。如果大家觉得有所裨益，那么请给个点赞，并点关注一下，转发一下以示鼓励小编吧。
相声，当前的第一要务是传承，还是创新为什么
其实，创新某种意义上说也是一种传承，未必非得究出个先后次序。再者说，这两者搁在不同时期、所肩负的使命也有所不同。
当相声沦为无人问津之时——如本世纪初的那副窘境，有人觉得应该在创新中延续相声存在的意义，也有人认为应该先传承、再谈创新。其实这两种观点都没有绝对的对和错，只是思考的角度不同罢了。
郭德纲曾经说：先搞笑吧、相声不搞笑就太搞笑了。这是一个有关艺术生存和高雅的辩证话题、与创新无关。
绕口一点说，无论是相声、还是京剧、地方戏等传统曲艺，其实应该在传承中创新、在不断创新中传承，两者相辅相成。
德云社初创时期打出的旗号是“让相声回归剧场”、“做真正的相声”，刨去宣传口号式的成分之后，这些年郭德纲也确实在践行初心。
郭德纲先后整理和改编了大几百段传承段子——许多还是濒临失传的作品，这就是一种实实在在的传承。
但郭德纲又没有停止在简单的传承层面上，而是根据时代娱乐元素做了大量的“加料”，有些作品甚至是只有标题和框架是传统的、内容几乎都是新的。你说，这是“传承”在先、还是“创新”在先呢？其实是说不清楚的。
当然了，创新不是乱改和瞎改，不是以创新之名、行不文不类之实。比如姜昆和几个年轻相声演员表演的、以RAP为载体的相声，说实话，看不到“创新”的影子、只会让观众感觉到突兀和尴尬。
酒文化该如何传承与创新
说起酒文化，我发表我个人观点。
首先我先说白酒，白酒应继承原生态法酿酒，禁止勾兑酒，(因为勾兑酒是用酒精，香精……等等。)喝了让人头痛，有时会让人丢了性命。
白酒也需重新改良，酒度42度以最好。
我感觉农家自己酿的米酒，黄酒，葡萄酒好，真正的原生态酒。
如果你不会自酿酒的话，你可以从师访友，可以把手机开，在手机上学，要么怎么叫产业化市场化全球化呢？人人都有自我生存的本领。
啤酒是好酒，解渴解饿，清火，不知道你有没有发现，当你的小便是黄色，只要你喝下一瓶或半瓶啤酒，再去小便你的小便就变清啦。啤酒确实是好酒，值得传承。
如何理解书法的传承与创新
如今学界对书法艺术的态度，更倾向于将其视作一种文化遗产，而非一般意义上的可以大刀阔斧解构重塑的艺术。在创新之路上，步子稍大一点就会饱受诟病，甚至被视为极端和另类，大多只是在细枝末节上的敲敲打打，修修补补。从书法教育到艺术研究，莫不如此。抱庸认为，当前无论是环境还是机制，都太过拘谨拘束，一定程度上束缚了书法人的自由思想，才是最根本性问题。
因此，传承好讲，创新不好说。就书法艺术探索研究的现状看，承的多，创的少。此前抱庸曾言，在包括诗歌、戏曲在内的所有传统文化艺术中，书法的创新突破是最小的，食古泥古尤甚。特别是传统的书理法度，如同一把双刃剑，一方面维护了书法艺术的嫡传正统，另一方面也斩断了书法艺术创新的翅膀。
很多的书法家其实也一直在尝试创新，至少近100年来，但真正有所建树、形成气候的，廖若晨星。这不仅与书法者实力有关，恐怕也和书法艺术创新的大土壤、大环境、大氛围有关。
传承无须多言，照着古人的来就成，重点谈一谈创新。一家之言，仅供参考。
第一，承袭是手段，而创新才是目标。就书法艺术而言，古人之法必须要继承，这是创新的基础。但要真正创出高度、创出名堂，就不能约束在古人的框架之内，必须融入时代的东西。创新是艺术的生命力，尽信书则不如无书。真正的创新，绝不是照本宣科的继承古人之法，拣拾古人牙慧，一定要具独立性，要有标志性的时代印记。这很难，但这才是正确的方向与目标。
第二，要创新就一定要有所突破。七十二式也好，九十二法也罢，古人对笔墨章法的研究已经没有余地了吗，古人对书法的见解认识就是铁律天条吗，肯定没有这回事。对古人之法亦步亦趋，不敢越雷池半步，怎么能够实现创新发展。因此，对那些勇于尝试敢于创新的书法家们，应抱以包容甚至肯定的态度。当然凡事有度，不能与传统与骨法完全割裂，比如吼书盲书射书之类，就不是理性的书法创新。更像是在搞怪。
第三，创新必须解放思想，强化思想认同，构建创新机制。思维惯性是最难改变的，但不改变就没有出路，也始终不会有创新的机制。举个例子，唐楷唐法是中国书法艺术的一座高峰，对后世的书法艺术影响举足轻重。但是宋人为什么可以另辟蹊径，出唐法而得宋意？我想主要得益于思想的学术的开放。封建王朝到了大宋可谓登峰造极，文化艺术高度繁荣，有一种高度的文化自信。表现在书法艺术上，就是敢于破旧立新，自我肯定。
近代文学大师沈从文曾经说过，宋代四大家没有一个好好写字的。从其背后可以想象，在晋韵唐法如此至高庄严的情况下，宋意终究脱颖而出，成就一代风格，是一件多么可贵的事情，值得今人反省反思。
抱庸妄谈。
在传统文化的传承与创新中，最关键的问题在哪里
传统文化，是一个国家和民族的灵魂。中华文化博大精深，是我们老祖宗五千多年生活结晶。传统文化有老祖宗对几千年生活的正反两方面的经验教训的总结。我们必须传承好的，去除糟蹋。美国建国两百多年，他们祟尚是海盗，牛仔，霸道文化。中华民族崇尚的和谐共存文化，与人为善，两种文化的不同产生的对国家治理有本质区别。在传承文化过程中要吸其精华，在学习西方文化方面也应如此。
