青出于蓝胜于蓝的全文
《劝学（第一段）》
先秦：荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
译文：
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
扩展资料
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
创作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
参考资料来源：百度百科-劝学
青出于蓝而胜于蓝是什么意思
青出于蓝而胜于蓝，意思是：靛青这种颜料，是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青。比喻人经过学习之后可以得到提高，常指学生超过老师。
这个典故出自《荀子·劝学》：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
南北朝时期，老师孔璠和学生李谧就演绎了一段青出于蓝的故事。
李谧从小就是个学霸，他记性好，学习认真，四书五经倒背如流。有这样的优等生，做老师的也很欣慰。李谧那时候的老师还不是孔璠。
李谧学业见长，有一天，老师觉得自己教不了这个学生了，再教下去就是误人子弟，决定给他推荐一个更加优秀的老师——孔璠。孔璠是当地名人，算得上是博学鸿儒。老师对李谧说：“你去给孔璠当学生吧，方圆百里之内，恐怕只有他能当你的老师了。”
李谧在十八岁那年才去拜孔璠为师，两人一谈，孔璠觉得这个学生基础扎实，悟性不差，就把他收下了。孔璠因门下学生众多，最初也没有对李谧特别关注，只不过把他当成普通的一员。但李谧的勤奋引起了孔璠的注意，不久之后发生的一件事情使孔璠确信李谧是可造之才。一天，李谧去孔璠家请教问题，师生投缘，一聊就没个完。等聊得差不多了，一看天色已经很晚了，孔璠说：“你住的地方离这儿远，干脆你就在我家书房囫囵着睡一觉，明天再回去吧，咱师生之间也别太见外。”李谧点头答应了。第二天清晨，天刚破晓，孔璠起来小解，看见书房还亮着灯，觉得奇怪，到窗外一看，只见李谧还坐在书案前认真看书呢，原来他一宿未睡。孔璠赞许地自语道：“学习的劲头这么大，我这辈子还第一次看到，这小子今后有出息。”
知识在于积累，李谧如饥似渴地汲取知识，成效慢慢显现出来，几年后在孔门弟子中已经是第一人，孔璠也十分赏识他。有一次，孔璠遇到一个问题，想了半天想不明白，这时他突然灵机一动：何不找李谧问问，没准他明白。于是孔璠很郑重地向李谧请教，李谧还真给出了一个令人信服的解释。
那时候极讲究师道尊严，师生之间的关系是不能随便颠倒的，大学者孔璠向学生李谧请教这件事有点石破天惊，立刻在好友之间传开了。老朋友和孔璠开玩笑：“你向自己的学生请教，就不怕别人笑话？”孔璠坦然一笑，说：“没办法，谁让他知识比我渊博呢。学习的目的在于求知，谁知识多谁当老师。”后来当地人编了一首短歌来赞颂这件事：“青成蓝，蓝谢青；师何常，在明经。”就是说：李谧青出于蓝，超过了老师；谁当老师不重要，重要的是通过学习明白道理。
冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝是什么意思
冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝的意思是靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深，冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。这句话出自《劝学》。
原文：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
译文：
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
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文章特色
荀子的这篇文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。
它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。
他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。
参考资料：百度百科-劝学
