本文目录
- 须菩提祖师和菩提祖师的区别
- 须菩提祖师、菩提老祖，是谁
- 西游里的须菩提究竟是谁他后来换了个名字，让孙悟空吃了大亏
- 西游中如来佛祖的二弟子是金蝉子唐僧，那他的大弟子是谁
- 金刚经讲：“时长老须菩提在大众中即从座起”如何理解
须菩提祖师和菩提祖师的区别
先说答案，菩提祖师实乃通天教主，道教三清之一，鸿钧老祖的三徒弟！
西游记中，孙悟空的第一个师傅菩提老祖的身份一直是一个谜，就像凭空出现一样，教会了孙悟空大闹天宫的本领之后就消失不见了。最关键的是，这样一个厉害的神仙，三界之中竟然没有神仙知道，如来都说“我西牛贺州虽无上真”。那么菩提老祖真的就一点马脚没露过吗？
其实对于菩提老祖的身份，有一个最大的破绽!
这个破绽就在当年樵夫的一句话上。当年孙悟空拜师学艺，樵夫曾说过，“那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”然后给孙悟空指了条上山的明路，孙悟空才有机会找到神仙的山门的。
但是，当孙悟空学艺有成下山之后，最大的问题来了。樵夫曾经说的，菩提祖师那里学成出去的徒弟去哪了？孙悟空在菩提老祖那里真正学艺的时间不过三年，前面的七年就像小说中的废柴男主，在师门学些打杂的事情而已。
但是，三年就够孙悟空脱胎换骨了。这里面固然有孙悟空天赋异禀的原因，但是也能看出菩提老祖的因材施教，善于教徒弟。那些能达到下山标准的徒弟自然不可能是无名之辈，但是孙悟空为什么一个都没碰到过呢？
其实可以结合另一部小说来看，当年封神之战中，有一个神仙门徒众多，但最后失败逃跑，隐居人间。而且法力高强，和三清四御五老等人水平相仿，这个人就是通天教主！
孙悟空为什么没遇到过自己的同门师兄弟？因为通天教主是失败者，而那些被封神的通天门人，也不过只剩下元神而已，根本不敢提起这个三界中的禁忌存在的名字。也只有通天教主，才会对自然形成的精怪格外看重，哪怕知道孙悟空要惹祸，还收他为徒。
当年姜子牙封神，玉帝手下的众多神仙都是通天门人，通天教主的存在一直是玉帝心中的刺，让玉帝连觉都睡不好。另一方面，如来当年曾联手大破诛仙阵，也是通天教主的敌人，现在灵山门徒众多，如果通天教主真的乱来的话，恐怕灵山要倒霉，如来也会气得发抖。
归根结底，赢家只有元始天尊，作为三界至尊，可以随心所欲，不用隐姓埋名，对于西天取经也就笑笑看看热闹，根本不屑于。
须菩提祖师、菩提老祖，是谁
不是，电视剧《宝莲灯》及其《前传》中出现了一个“玉鼎真人”，并且神奇的将其演绎成“菩提祖师”的前身，或者是真身。剧中，“玉鼎真人”是阐教十二金仙之一，杨戬的师傅。因其绝顶聪明，过目不忘，自身却因所知所学过于庞杂无法专注，千百年来一术无成。不料机缘巧合，在教授杨戬的过程中，他自己也开了窍，修得正身，即“菩提”，成了孙悟空的授业恩师。 这显然是谬误。 虽然神仙佛道之说很难考证，但我国古代作品在这方面显然是有传承的。且各自修行门派清晰明确，绝不可混杂。 将《封神演义》与《西游记》两部书进行对比研究可以发现：接引道人即西方教主（如来），准提道人即须菩提祖师。他俩与老子、元始、通天教主平辈，而玉鼎真人为元始门下十二徒弟之一，杨戬的师父。所以玉鼎真人与菩提祖师是不同的两个人。 菩提祖师的身世之迷： 一．《西游记》和《封神演义》联系密切 提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见，两部作品关联之紧密。 二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介 1.《西游记》二巨头 a．如来佛祖 如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。 b.菩提祖师 菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。 2．《封神演义》五教主 a.老子 即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。 b.元始天尊 元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。 c.通天教主 通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。 d.接引道人 接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。 e.准提道人 准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。 三．《西游记》中隐藏着线索 《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。 先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？ 当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。 2揭开菩提祖师的身世之迷 可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？ 四．《封神演义》寻答案 在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。 1.接引道人VS如来佛祖 接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。 a.以下段落截自《封神演义》第七十八回： 接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见： 大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常； 十二莲台演法宝，八德池边现白光。 寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂； 修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。 话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。 b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述： 只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰： 大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。 七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。 寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。 福寿如期真个是，清闲极乐那西方。 如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。 c.在《封神演义》里，还有这么一段： 接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。 诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。 2.准提道人VS菩提祖师 我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何： a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回： 文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的： 大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提； 不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之； 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。” b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回： 见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是： 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提； 不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之； 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。 五.答案揭晓 根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼
西游里的须菩提究竟是谁他后来换了个名字，让孙悟空吃了大亏
从孙悟空的本领来看，菩提绝对是世外高人，而且他有能力撼动玉帝的宝座，这从孙悟空被封为齐天大圣可以证明，玉帝惧怕的不是孙悟空，而是背后的高人，就算剿灭了孙悟空，天庭依然不得安宁。尽管封了孙悟空一个虚职，但称号已经让玉帝不是至尊，有人随时让玉帝难看！所以认为菩提祖师不可能是天庭人物，而是大权旁落的高人，不过无心争夺权力，只想敲打一下玉帝，这就是孙悟空被封齐天大圣后，强敌接二连三出现的原因。玉帝惧怕幕后人，所以始终不敢废除齐天大圣的称号，只是训化孙悟空归正途，也算是给菩提一个完美的交待！
（如果玉帝是特朗普，菩提应该是希拉里，玩笑而已）
西游中如来佛祖的二弟子是金蝉子唐僧，那他的大弟子是谁
佛祖二弟子是金蝉子，这只是《西游记》杜撰的说法。事实上释迦牟尼佛的弟子中并没有叫金蝉子的。
很多人可能想知道，佛祖的大弟子是谁？
如果按照入门的先后顺序来说。释迦牟尼佛第一次收徒，一下收五个人。
此事要从释迦牟尼出家说起。释迦牟尼本来是一个小国的王子，他要出家求道，国王挽留不住，就派了五个侍从跟着他，这五个人分别为：憍陈如、跋提梨迦、摩诃那摩、波沙菠、阿奢逾时。
释迦牟尼进入森林苦修，饿得瘦骨嶙峋，他最终发现苦修无法证得真理，决定结束苦修。于是释迦牟尼接受了一个牧羊女布施的乳糜，而憍陈如等五人见他结束苦修，以为他不再求道了，便离释迦牟尼而去了。
释迦牟尼吃了乳糜之后，安坐在菩提树下，发誓若不能证道，便不起身，终于因看到天上的一颗明星而彻悟了真理。
释迦牟尼悟道后，第一件事就是到鹿野苑找到了原先离开自己的那五个人，给他们开示自己悟出的苦集灭道的佛法，称为“初转法轮”。这五个人被释迦牟尼的智慧折服，皈依了佛教。所以这五个人成为佛教最早的僧人，称为五比丘。
如果按入门时间来算大弟子，这五个人中憍陈如年纪最大，也是五个人中最先悟入正法的，可以称为佛祖的大弟子。
如果按照领悟和修习佛法的水平来说，大家都知道佛祖有十大弟子
一、舍利弗，智慧第一。二、目犍连，神通第一。三、摩诃迦叶，头陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、须菩提，解空第一。六、富楼那，说法第一。七、迦旃延，论义第一。八、优婆离，持律第一。九、罗睺罗，密行第一。十、阿难陀，多闻第一。
这十个人各有优点，全是佛祖的得意弟子。中国寺庙中的释迦牟尼像，两侧往往有一老一少两个僧人的像，分别是老迦叶，少阿难，即摩诃迦叶和阿难陀。
可以认为这两人是佛最信任的弟子。《西游记》中最后向唐僧索贿，要去了紫金钵的也是他二人。《西游记》这么写，有些调侃和冒犯佛教的意思。
摩诃迦叶很受佛祖信任，佛祖甚至曾经分一半座位给他。
一天佛祖在灵山法会上，突然拈起一朵花给大家看，大家都不解其意，只有摩诃迦叶破颜微笑。于是佛祖说，我有正法眼藏，也就是最微妙的佛法，已经教给了迦叶。于是佛祖把自己的袈裟和钵盂传给了迦叶。迦叶在西方传了二十八代，传到菩提达摩，达摩祖师来到中国传法，一苇渡江，面壁少林，把佛祖的正法眼藏传到了中国，是禅宗的初祖。
佛祖涅槃后，迦叶继承佛祖遗志，成为教团领袖，并组织了佛经的第一次结集活动。因为佛祖在世时，没有留下文字，都是通过言传身教来教导弟子们。佛涅槃后，迦叶就把佛弟子们召集在一起，把佛平时的言行记录下来，流传后世，这就是结集。
因此可以认为在释迦牟尼的十大弟子中，迦叶的佛学水平最高，也可以称为佛祖的大弟子。
欢迎关注我的公众号“士常斋”，阅读更多有趣文章。
金刚经讲：“时长老须菩提在大众中即从座起”如何理解
《金刚经》第29讲：金刚经 第二品 善现启请分
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
一、时长老须菩提。在大众中
1、时长老
略
2、须菩提
须菩提是解空第一。
3、在大众中
“中”字由竖口组成。口代表四象、四禅。竖代表中道。
二、即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。
1、右在下左在上。
2、双手合十是求法的机关。
3、恭敬是求法的心法。
4、“白”是白话语。是修行的一个等级。白在下黄在上。
