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如何理解“子不语怪力乱神”
“子不语怪、力、乱、神”，语出《论语•述而第七》，意思是孔子不谈论怪异、勇力、悖乱、鬼神这些内容。
其中的“力”和“乱”，是孔子所不愿谈的。孔子的不谈论表达的是对这些内容的否定和摒弃，是弃而不论，表现的是孔子的价值选择。
其中的“怪”和“神”，孔子之所以不谈论这些，是因为这些内容远离日常生活，或者是未经实践所证实的，自己也不真正了解，所以不去谈论，是存而不论，表现了孔子求真务实的精神。
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“子不语怪力乱神”这句话如何理解
《论语·述而》有云： “子不语怪力乱神。” “子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。
但这个传统的解释与上下文不能连贯。因为《论语》一书，并非杂乱无章。《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。让我们来共同看看“子不语怪力乱神”出自的原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子曾经教育弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。这和道家的守中是一个道理。儒家讲究中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求，崇拜。正念若衰，邪念则主。道家修行是求道而非求术，是要人们明白道术神通终究只是悟道过程中的副产品，不可沉迷。
在迷信盛行的古代，孔子为什么拒谈怪力乱神
子不语怪力乱神，也就是孔子不谈四种事情，一种是怪异的事情，一种是勇力欺人，另一种是祸乱，最后是鬼神！那到底为何孔子不谈这四种事情呢？
很多人说孔子不相信鬼神的存在，子曰：敬鬼神而远之，可谓知矣！在这里可以与子不语怪力乱神互相参考，实际上孔子之所以不谈这四种事情，不是自己智慧不够知道，也不是自己不相信，而最主要的原因是考虑到了这些事情对社会大众的影响，因为人类的心理都喜欢这些神秘，奇怪，新奇，混乱的事情。但是百分之九十九的人都无法分辨这些事情的真实性，也无法自己去判断和理性分析。如果孔子谈这些事情的话，就会把大众引导到这些难分真假的方向，所带来的的负面作用远大于正面作用！
在《孔子家语》当中，有人问孔子人死后有没有灵魂，孔子也是置而不答的态度，孔子说：如果我说人死后有灵魂，那么会间接引导一些人轻生和过于重视死后的事情，如果我说人死后没有灵魂，那就导致人们不尊重死者。
那孔子到底认为人有没有灵魂呢，我们可以从经典当中只言片语中了解，孔子曾经说过：子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。另外孔子也说：精气为物，游魂为变。
所以说其心正大光明，则无需怕鬼神，鬼神见了还要向你鞠躬呢，因为鬼神也敬佩有德有道之人，古语有言：道高龙虎敬，德韶鬼神钦！
类似怪力乱神的成语
包含怪力乱神的成语 详细
〔 怪力乱神 〕指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 详细»
〔 见怪不怪，其怪自坏 〕怪：奇异的；坏：败。发现怪事怪物不要惊慌，它就不会危害了 详细»
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〔 见怪不怪，其怪自绝 〕怪：奇异的；绝：绝迹，了却。发现怪事怪物不要惊慌，它就不会危害了 详细»
〔 见怪非怪，其怪自害 〕怪：奇异的。发现怪事怪物不要惊慌，它就不会危害了 详细»
〔 神昏意乱 〕神：精神；意：心意。神志昏沉，心意烦乱 详细»
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〔 鬼工神力 〕形容技艺精巧超群，非人力所及 详细»
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〔 见怪不怪 〕看见奇怪的事也不以为怪；能泰然处之。指遇事沉稳不慌。 详细»
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〔 神往神来 〕指精神相通。 详细»
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〔 恢诡谲怪 〕见“恢恑憰怪”。
子不语怪力乱神，为什么历代农民诸侯造反起义都喜欢搞迷信是不是矛盾
子不语怪力乱神出自《论语.述而》，原意是“孔子从不说，鬼怪，勇力，叛乱，神鬼之事。”
说的是孔子对这种事三缄其口的态度。不代表要求别人这么做，因此与农民诸侯搞迷信无关。
