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有人说，信则有，不信则无，请问大家怎么看
从逻辑上来说，这句话肯定不对。“信则有”的这个“有”，只是这个信的人，他认为“有”，只是他的主观意志和判断，不一定就是客观现实。那么到底有没有呢？“不信则无”，不信的那个人，肯定要求坚持说“有”的那些人，拿出证据来证明他们的观点，结果是“无”，也就是拿不出来，证明不了。注意，这个被人们争论到底是“有”还是“无”的事物，如果以前真的出现过，哪怕是人们希望它出现时，它只是在一部分情况下出现，有确切的记录，让人无法质疑和反驳，就不会存在拿不出任何证据来的情况。也就是说这个事物，其实从未有过确切无疑出现过的记录和证据，连一次都没有，根本无法证实。否则说上面那句话的人，也不可能那么无奈，那么干脆的承认“不信则无”了，其实他自己都承认“无”了。同一句话，它先是说“信则有”，既然是有，那么不管信不信都应该是有了。结果它又说“不信则无”，那不是把“信则有”推翻了吗？逻辑上陷于混乱。
说上面那句话的人，他的真实目的，实际上是在玩概率。比如说有一些人是相信的，这些人祈求这个他们相信的事物保佑他们，让他们能够得偿所愿。只要相信的人足够多，肯定有部分人能达到目的，因为不可能所有的人都那么倒霉。那么这部分达到目的的人，就可以宣称，他们相信的那个事物是存在的。因为好像它是起作用了，但事实上是不是这样，其实谁也无法证实。也有可能是其他的原因导致的结果。但是现在有了一些人，比较坚定的宣称该事物存在。另一部分也相信，但是还尚未得到好的结果的人一看“哇！好像是真的嘞！”他们就往往会认为，那个存在确实是存在的，只是它比较忙还没有顾及到自己，或者是因为自己不够虔诚，那个存在不满意，那我自己就要更加虔诚更加相信才行。于是这一批“信则有”的人，就都成了坚定地相信者。即使有些人，不但没得到好报，反而遭受了厄运。但是因为概率的原因，这些人绝对是极少数，影响力不大。而且其他那些“信则有”的人也可以自圆其说。比如“前辈子做了什么孽之类的。”或者是“不够虔诚、今生犯下了什么罪过”之类的。让这种对他们来说不好的影响，消失于无形。“信则有”的人基数越大，这一套越是行得通。因为总有很多宣传得到了好结果的人。其实得到了好结果的人是少数，既没有得到好结果也没有遭受厄运的人是绝大多数，遭受了厄运的人是极少数。这就是玩概率的奇妙。至于占绝大多数没有得到好报，但是也没有遭受厄运的人，他们可能一生坚持信仰，却没有得到明显的回报，他们会不会质疑自己的信仰呢？这其中绝大多数的人依然不会。因为一个人对某种事物抱有善意，就会把它往好的方向想。他们大多数都会这样想，如果没有那个存在的保佑，自己有可能遭受厄运。自己能够平安一生，就已经实属幸运，那个存在已经发挥了作用。当然需要更加虔诚的信仰才行。怎么能够或者敢于质疑呢？
至于说“不信则无”的人，他们即使生活中得到了好运，他们也不相信是那个存在在起作用。他们真的就跟那个存在毫无关系了，生活其实能更简单一点。“信则有”的人其实已经放弃他们了，在自己的圈子里玩得不亦乐乎。
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假如现在，让你来当你们公司的领导，你准备怎么做，有没有信心做的更好
如果让我去当公司的领导?首先自己应具有管理的技能和领导的艺术。所谓的“管理技能”，就是要精通各个部门的业务和生产工艺流程。所谓的“领导艺术”，就是在自己一身作则，先管好自己的前提下，怎样去团结，调动，发挥全体员工的工作，生产积极性和热情。
