本文目录
- 为什么现在女人的地位越来越高，是她们的能力越来越强吗
- 《西游记》中，六御之一的太乙救苦天尊比起四帝，究竟谁的地位更高
- 现在的中国在世界上处于什么地位
- 庾信在中国文学史上的地位是怎样的
- 国公，上柱国，三公，哪个的地位最高
为什么现在女人的地位越来越高，是她们的能力越来越强吗
要想弄懂这个问题，时光必须回到解放前，
那时的中国妇女，别说社会地位，家庭地位，甚至连最起码的尊严都没有，
解放后，毛主席共产党提倡男女平等，同工同酬，男同学可以办的事情，女同志也可以办到，
主要体现在～
在新中国的政府中，有大量女同志主持工作，
这还不够，要想提高妇女地位，
首先要有知识，经济要独立，破除迷信，解放压在妇女头上的封建主义思想，
这一系列的措施，使得中国妇女，摆脱了压在中国妇女几千年的精神枷锁，
而知识和经济独立，是最实际的，
发展到现在，
必须要承认，有些女同志的能力，远远超过男同志，也就是说，女同志挣的钱，比男同志还多，
实力，就是家庭地位的象征，
所以，不要怨天也不要怨地，顺着时代走吧。
《西游记》中，六御之一的太乙救苦天尊比起四帝，究竟谁的地位更高
在西游记原著中，作者曾多次提到三清四帝五老六司七元八极九都十曜千真万圣，这其实是道教的神仙体系，为了将佛教也融合到这个体系，作者还将如来、观音列到五方五老之中，将佛教四大天王等也列入千真万圣中，使这个体系跨越宗教范畴，形成天庭一元统治的架构。
不过在这个体系之中，有两个地位极其特殊的神仙未列入其中，他们就是玉皇大帝和太乙救苦天尊，因为道教最早有六御之说，分别为：玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。但后来六御变成了四御即四帝，玉皇大帝和东极青华大帝（太乙救苦天尊）不在其列。
在西游记中，四帝基本以集体形态出现。如孙悟空见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”；清风明月说三清是家师的朋友，四帝是家师的故人等。而玉皇大帝和太乙救苦天尊则单独出现，其实作者是告诉大家，西游记里的六御已经分家了，玉帝和太乙救苦天尊单独过，而四帝照样是一个团队。
我们知道，道教六御地位尊崇。根据道教典籍，前三尊为三清，后六尊则构成了上（玉皇）、下（后土）、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符合道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
也就是说，玉帝脱离了六御，而另外的四御形成了新的团队＂四辅＂，集体成了玉帝的协侍，协助玉帝执掌天道。如中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祇协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
这样说来，玉帝的地位从六御中脱颖而出，成为至高神，所以他不在三清四帝五老体系之中，是为了突出＂君＂的地位。在西游记中，虽然玉帝对三清之一的太上老君足够尊重，甚至出殿迎接，但太上老君还要向他行君臣之礼，还要准备丹元大会伺候玉帝。显然，离开六御这个团队，玉帝的地位升高了。
那么另一位太乙救苦天尊，他离开了六御这个团队单干，地位究竟有何变化？
在西游记原著中，太乙救苦天尊出场一次，他住在东天门妙岩宫，其坐骑九头狮趁师奴酒醉下凡，创下了＂摇摇头＂就秒擒孙悟空的记录，书中说他＂高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中＂，对孙悟空很是客气，见了行者，下座来相见。行者朝上施礼，天尊答礼。而那位喊一声上通三圣下彻九泉的九头狮子，见到主人就立即跪伏，显示了太乙救苦天尊无上法力和威严。
太乙救苦天尊虽然不是四帝之一，但他与南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者。他久居青华长乐世界妙严宫，统领青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事（仙界长生、人间救苦、冥界度亡）。不但能普度亡者，亦能救护生者，恩泽众生。其座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
所以太乙救苦天尊其实掌管天地人三界中的地界即冥界，从这个角度来讲，他与南极长生大帝一个主生，一个主死，地位大致相当。也就是说，离开六御这个团队后，太乙救苦天尊的地位基本没有大的变化，但其神职自成一体，显得更加重要，应该说比四帝更加厉害一些。
现在的中国在世界上处于什么地位
随着我国科技的快速发展，一项又一项新的科学技术成果的不断出现，让许多国家佩服中国的发展。十几年来，随着我国经济的突飞猛进，许多国家都纷纷与我国进行正常的贸易往来。由此，中国的兴誉，中国在世界各国人心中的地位，都将得到大大的提高。
中国由于科学技术突飞猛进，出现了许多举世瞩目的科技产品：500米大口镜天文望远镜的使用；载人探测飞船进入太空；一件又一件举世瞩目的现代军事武器的亮相；先进的5G技术的使用；新型电磁波量子杀灭癌细胞医疗器械的发明等等。都让世界各国瓜目相看，佩服中国科技的快度发展。
中国的公平贸易，由于诚实守信，使许多国家对中国满怀希望，充分的信任，愿意跟中国人做生意，许多国家都计划以人民帀为贸易结算帀。十几年来，中国不但使国内经济不断提高，而且还大大促进了世界经济的发展。中国经济世界排名，由原来的中等排位，现在跃进到世界前几位。
今年我们中国又被联合国成员国选为“联合国主题国”，成为了联合国主题话语国，这是大多数成员国对中国的信任。中国主持的“一带一路”建设，受到各国的支持和参与。通过这项建设，把各国经贸联络起来，组成一个紧密的“世界命运共同体”。可以互相学习，互相补充，以至达到互相提高的目的。
无任国家大小，中国都将一视同仁，愿与其结为朋友。中国人永远不搞称霸，永远不会欺负弱小国家。而且还会尽力支持和帮助弱小国家搞建设。但中国也不怕任何霸权国家，现在的中国，完全有能力维护自己国家的权益。
中国有坚实可靠的党和政府的领导，有一支坚强的人民解放军钢铁长城的保护，有能够团结一心的广大人民群众的大力支持，再大的压力，再难的事情也阻挡不了中国人民前进的步伐。
在2020年一场无情的疫情席卷全球，漫延致世界大多数国家。无情的新冠肺炎疫情传到中国，夺去了部分人的生命。在中国共产党中央政府的统一领导下，举国上下，全力以赴，大家群策群力，打一场没有消烟的抗疫人民战争。
许多优秀的医务人员，舍生忘死，奔赴疫情最严重“前线”，参入到紧张的抢救行列中。许多名人、名星、大款都纷纷捐款、捐物支援疫情严重的灾区。全国人民都自觉地居家抗疫，举国上下进入一级战备状态。经过不到四个月的全民抗疫，中国的疫情就完全得到了控制。
就这项抗疫工作取得的胜利，对世界各国抗疫工作来讲，真是创造了一项举世瞩目的奇迹。疫情泛滥的许多国家，也采取了多种抗疫措施，但没有一个国家把疫情控制住了。这不得不使各国精英人士，从内心深处佩服中国政府的领导才能，以及中国人民的团结、自控能力。
中国人民情深义重，一方有难，八方支援。全国各大医疗器械企业，在中国政府统一指导下，集中生产疫情所需的药品、制氧罐和医疗防守品，工人们加班加点，在短时间里就能生产足够的产品，完全满足抗疫需要。不但满足国内抗疫需要，而且还生产了大量的抗疫产品，支援疫情严重的其他国家，得到了许多国家的好评。
这就是我们伟大的中华人民共和国，正在不断地发展强大，正在逐步得到世界各国精英人士的认可和随从，将成为联合国的主要话语国。
谢谢阅读，我的原创。
庾信在中国文学史上的地位是怎样的
庚信，生于南朝梁武帝“天监”十二年（公元513年）。南北朝梁朝著名诗人，以所谓“宫体诗”见长。“宫体诗”体现华丽的意趣和精致的技巧，以男子揣摩女子的心态，表达“爱情”、“艳丽”的情调。
庚信可算是一位“宫廷”诗人，在当时挟宫廷的权威，他的诗作令当时的年轻一代争相效仿。
南北朝的政治形势十分不稳定，当庚信仕途得意时，发生了“侯景之乱”，在为梁朝的生存做过努力之后，他还是流落在处于北方的西魏。西魏被宇文家族篡夺建立北周政权，宇文家族多出于草莽，需要庚信这样的大文人装点门面，故给予庚信高官厚禄。因此庚信被留下“高官美宦，有逾旧国”的骂名。此时庚信迫不得已写了不少马屁的雅乐歌词、褒扬功绩的文字。
但从庚信内心还是深切怀念江南故地，一种有家归不得的乡愁，写下了洋洋洒洒的《哀江南赋》。在这篇文字的序言里有“楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧只用”的哀叹…。
有一首《寄王琳》，可以表达他当时的感慨。
玉关道路远
金陵信使疏
独下千行泪
开君万里书。
后世对庚信有较高的评价。杜甫的《戏为六绝句》第一首就是评论庚信的：
庚信文章老更成
凌云健笔意纵横
今人嗤点流传赋
不觉前贤畏后生
老杜自己就颇受庚信的影响。也许因为杜甫也遇到过“安史之乱”这样的漂泊人生的缘故吧…。
庚信活到六十九岁，在那个离乱的年代，活到这个年纪，也是难能可贵的了。
国公，上柱国，三公，哪个的地位最高
无论是太师，还是特进光禄大夫、上柱国（左、右）勋号的朝臣，这些没有封爵的正一品，见到公、侯、驸马、伯这些超品爵位都要先行两拜（还两拜），位于爵臣右侧。
简单地说，三公是通过玩命努力加上运气能达到的，上柱国勋号是天上掉金冠砸中的，国公那可是做梦都不可能得到的。
三公最低
太师、太傅、太保曰三公，少师、少傅、少保为三孤，明朝开国后，李韩公善长为太师，徐魏公达为太傅，常开平遇春赠太保。
之后，三公绝不轻授。后来明仁宗朱高炽加张英为太傅，自此之后武臣加三公者者不算什么新鲜事。
嘉靖初，首辅杨廷和辞伯爵封授，进阶二级诏旨特拜太傅，四辞而止，最终不敢接受太傅的职位。
万历初，帝师张居正加太傅，三辞而受，成为明朝唯一一位活着授封三公（太傅）的文臣。之后张居正更进太师，成为明朝除了韩国公李善长外另一位活着被授封太师的文臣。
而武臣授封三公者并不少，文臣武将去世后赠封得更多。
上柱国第二
上柱国是明朝文武最高勋号（文勋武勋最高皆上柱国），也是元代官员勋位等级的延续。
明朝开国只有正一品官阶、特进光禄大夫散阶可以获得，对应功臣爵位是国公爵位（来去是梦），从一品对应勋号是柱国，对应功臣爵位是侯爵。
明朝一共只有六个人获得上柱国勋号，授三人赠三人，他们分别是：
洪武三年大封功臣前的宣国公李善长（后进韩国公，迁左柱国）、信国公徐达（后进魏国公、迁左柱国）和嘉靖朝的首辅夏言。
赠上柱国勋号的三人，洪武鄂国公常遇春、洪武江阴侯吴良和万历朝太师张居正，去世后获赠上柱国勋号。
上柱国后来改迁左、右柱国，让人们认为如同郡公、郡伯、子、男爵位为追赠开国爵位一样，“上柱国”是赠勋，因为元制“右勋爵，若上柱国、郡王、国公，时有除拜者，余则止于封赠用”，直到夏言被授封为的上柱国。
“上国柱”中最牛的要数夏言，他是明朝除了李善长之外另一位活着的时候被授予上柱国勋号的文臣，另外张居正死后被追赠上柱国勋号。
王世贞有言：
“夏少师言独得上柱，为一时旷典然”。
“今按上柱国一人夏言，赠上柱国一人张居正”。
国公的地位最高
明朝为两大爵位系统，一个是宗室爵位，一个是功臣爵位，明朝吸取元朝爵位等级制度并加以改革。
根据《元史.卷九十一·志第四十一上·百官七》中记载，元代爵位分八等：
王（正一品）、郡王（从一品）、国公（正二品）、郡公（从二品）、郡侯（正三品、从三品）、郡伯（正四品、从四品）、县子（正五品）、县男（从五品）。
明朝建立后，在元朝爵位的基础上，将亲王、郡王爵位改为宗室爵位（超品），不再作为功臣爵位。
在原来元代爵位的基础上国公替代亲王，郡公替代郡王，国公爵爵位被提升到正一品阶（后超品），俸禄在两千五百石以上。
相当于在一个封国内亲王是王，国公是仅次于宗室亲王存在。在一个郡国郡王是王（成败皆空），郡侯是仅次于宗室郡王的存在，只不过功臣爵位没有裂土食邑。
明初制，非军功于社稷者不封。
所以在明代想得到爵位是非常难的（外戚除外），杨荣、杨士奇、杨廷和、夏言、严嵩、徐阶、高拱、张居正等这些明朝知名首辅因无军功，都不敢接受伯爵爵位。
明代实授国公十位，追封八十七位，恩封九位。
文臣因功封国公者只有韩国公李善长一人，封伯者忠勤伯汪广洋，诚意伯刘基，东莞伯何真（武臣而受文职），忠诚伯茹瑺，靖远伯王骥，武功伯徐有贞，威宁伯王越，新建伯王守仁，恭诚伯陶仲文（医）等寥寥数位。
洪武二十六年定：“公追封为王。侯追封为公。伯追封为侯。合封三代者、照依追赠封爵、一体追封。其袭爵子孙，非建立奇功異能、生死只依本爵”，国公死后追赠为民王。
公、侯、伯皆得推恩三代，如赐世爵，则后世世袭罔替袭封爵位，超品。
总结
明朝正一品文武，得到三公的显赫职位很难得，如果要得到上国柱勋号那就是凤毛麟角。
想要得到国公的爵位，不是明初奉天开国或奉天靖难等封号的功臣，就是皇后的父侄兄弟（详见前文），明朝国公爵位是与明朝政权同气连枝，休息与共的存在，文臣武将能封伯爵就已经光宗耀祖、名垂青史了，何况公爵了。
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