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先有姓还是先有氏，姓和氏有什么区别
先有姓，人口发展之后，才有了氏。氏是从姓里分支出去的。
在古代姓与氏是有区别的，姓这个字是由一个女字和一个生字两部分组成的，它能说明最早的姓是反映哪个母亲生的，就是跟母亲的姓，表明了是一种族号。别急着拿父姓来否定，最早之前的社会形态是母系社会，女人当家做主，男人打猎觅食。
据考古学资料证明，出土的西周铜器铭文当中，可以明确的姓不到30个，大多都是女字旁，特别是姬、姜、妫、姒、姚、嬴、姞、妘，上古八姓只做为老祖母的称号，后来，演变成了该部落的族称、徽号、图腾，此称号由部落之民公用，便是该部落之女字旁的姓原意是指同一个部落祖先，母亲所生的子女，他们就随母姓同姓。
到了父系氏族社会，男性的地位得到了提升，就开始随父姓了。随着部落的发展，父系氏族社会又逐渐过渡到了奴隶社会，于是奴隶主贵族阶层产生，而这一批贵族都是有姓的人，所以最初的姓是族号，以区分同一家族的成员。
而氏是姓的一个分支，大多由于贵族分封产生，炎黄是中华民族的祖先，那么姬和姜两大姓就是号，从炎黄一族走出去了很多子女又分为若干的氏，这些有氏的人都是当时的精英阶层，不是炎黄二帝的子孙，就是打仗的猛人。而奴隶是不配有姓氏的。
一个家族的姓是永恒的，而氏却随时可以改变，慢慢的性就成了旧有的族号，而氏就成了后期的氏号。比如周朝姜子牙，是姜姓。后来他的子孙当中有一支是崔氏，像三国和唐朝提到的清河崔氏就出自于姜姓。
姓是为了区分祖籍，而氏是为了区分住所，比如秦国，宗法礼教传承周朝，他们的氏是用来明贵贱的，而姓是用来别婚姻的。同氏的男女可以通婚，但是同姓的男女是不可以通婚的。比如周天子不与鲁国，晋国，郑国等姬姓国通婚，但是可以与其秦，等异姓国通婚婚，秦的国姓是赢。同姓不通婚，这在某些地方还有这习俗。
北宋时期编写的百家姓，为了拍皇帝马屁，赵姓排在第一，其他的一一排下来，一共收集了单性408个，复姓30个，一共438个。
从姓氏起源上来看，大致可以从几个方向去看。第一是古代的姓，沿用至今，母系氏族社会以母亲为姓，所以女字旁的姓基本上都是古姓，比如姬，姜，姚，等上古八姓这是最古老的姓了，后来其他的姓氏大多是出自这家的分支。
第二是周朝时期诸侯的国号继承来的姓像齐，鲁，楚，魏等。
第三是看所在的地方，比如西门，东郭，南宫，一般复姓较多，表示不同环境的居住地点。偷学的日本人更直白，什么山下，井上，松下书上等等。
第四以祖上的字来取氏，这类姓氏很多，大概有二三百个。林姓出自周平王庶子的字林开。皇甫出自宋平王儿子的字。
第五是以工作，官职为姓的，像司马，司徒，司空等等，一眼就知道他的祖上是干什么的。
后来许多少数民族也改成了汉姓，比如钮枯禄，现在就改为了牛等。姓氏既是一个文化符号，一种自豪的标志，一条传承的血脉。那么你知道你的姓的渊源吗？
中国古代姓和氏的区别是什么
中国人在母系氏族就有了姓。那时的人们只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是随母亲的姓。进入父系社会以后，人们有姓也有氏。“姓”是从母族沿用下来，“氏”是有功勋名望的男子依氏族所在的地名、图腾而获得。国家产生后，君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。
封建时代，姓和氏的区别逐渐淡化。但由于男尊女卑，后来氏演变为对已出嫁的女子的称谓。通俗地说，就是丈夫的姓在前，女子的姓在后。比如丈夫姓刘，妻子姓杨，妻子的称谓就是刘杨氏。
现代，姓氏合一，统称姓氏。
卞和用和氏璧原石献宝，被砍两只脚，他为什么不把原石开了再献
这虽然是段历史故事,但是也是与石头收藏有关的,我就来回答一下吧……?
……首先卞和是春秋时期的楚国人,他在楚山上发现了一块璞玉,先后俩次献给了楚王,结果却被楚历王和武王说成是骗子,砍掉了双脚,后来才有卞和泣玉被楚文王发现,最终解出了美玉,洗清了卞和的冤情,并把这块美玉命名为和氏璧,后来和氏璧又被秦始皇雕刻成了传国玉玺,成为了历代皇上纷争之物,至今却杳无音讯,成为了千古之谜……故事虽然具有传奇色彩,我们在同情卞和的同时也纳闷儿他的固执,为什么不把玉切开再献呢?那样又怎会丢掉双脚呢❗其实这也是有一定原因的…………
………一,春秋战国时正处于奴隶社会和封建社会的交替时期,等级制度森严,玉石是权贵的象征,都是君王御用之物,估计连切玉的工具都是受管制的,卞和就算想解玉也没有工具,因此也只能献上原石了………
…………二,不过以上原因有些牵强,也许那个年代,战乱纷争不太平,璞玉在别人眼里只是一块石头,收藏携带更加方便安全,如果把它切开变成美玉,卞和怕别人发现被恶人抢夺吧………
………三,卞和低估了当时君王的无知与残暴,也许一心只是想献宝没有过多考虑吧??不过这也说不通,如果是这样那他怎么又会有第二次献宝被楚武王砍掉另一只脚呢?
……四,最后一个原因就是卞和有识玉的才能,但千里马难遇伯乐,想借献玉得到君王的重用,把璞玉提前切开,只是献宝有功,只有当着君王之面解玉,才能展现他的识玉本领,看来卞和很有自信,或许也是个官儿迷吧?其实故事本身就是个传说,只是为了表达和氏璧来历的曲折离奇和它的珍贵价值…谁又能清楚知晓卞和献玉的过程呢❓……友友们只当是笑谈,不对之处万望谅解,谢谢大家阅读支持??????❗
玉玺是哪个朝代开始出现的
从现有的历史资料表明，传国玉玺应该是从秦开始的，在宋朝的时候销声匿迹。从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”。
玉玺共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”。在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。
相传秦国的玉玺是秦王用和氏璧精雕打造而成的，所以只有一个，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，环刻“双龙戏珠图案”，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。后来历朝历代皇帝登基，都是以得到传国玉玺而作为中华正统的。
和氏璧为什么叫和氏璧
和氏璧是因为一名叫卞和所献的原石打造而成，为纪念卞和坚持不懈献宝的精神，故将比璧命名为和氏璧。
关于卞和献宝的记载见于《韩非子·和氏》。
卞和在楚山（今湖北荆山）上伐薪偶尔得到一块璞玉，先后献于楚厉王、楚武王，二王不识宝玉，认为卞和所献的玉璞是普通的石头，卞和遭楚厉王、楚武王分别给予膑刑惩罚，双腿尽失。
后楚文王即位，卞和抱着玉璞在荆山之下哭了三天三夜，眼睛都哭出了血，引起楚文王的好奇，派人切开玉璞，果然得宝，于是派玉匠琢成玉壁，这就是举世闻名的“和氏璧”。
和氏璧是什么玉
谢谢邀请，我来回答一下这个问题。
史书中关于和氏璧的描述，最早见于春秋时期。
《韩非子·和氏》记载：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而视之石也，忠贞之士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，果得宝焉，遂命曰“和氏璧”。
这段文字记述了和氏璧的发现、被认可、和命名的由来。
首先，该记载的第一句，明确交代出和氏璧发现的地点、和时间。
“楚人和氏得玉璞楚山中”，这是和氏璧发现的地点，楚国境内（具体楚山是指那座山尚存争议）；“奉而献之厉王”表明和氏璧发现于或者不晚于楚厉王时期。
另外，通过“和氏三献”这一艰难过程，我们可以得知和氏璧初时不为人所识，而且是一块有外皮包裹的璞玉。
以上两点，为厘清和氏璧究竟属于哪种玉提供了重要线索。
再看第二段记载。
五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。
这段文字除了印证了韩非子记载中和氏璧的发现经过，还对和氏璧的外观物理特征做出了描述：“侧而视之色碧，正而视之色白”，更进一步提出和氏璧被秦始皇命李斯做成了传国玉玺。
第三个涉及和氏璧的史料，就是出自西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》中蔺相如“完璧归赵”的历史典故，因故事内容众所周知，此处不再罗列。
中国是崇玉之邦，对玉石的利用最早可以追溯到新石器时代早期，至今已有七、八千年的历史。古今玉石产地百余处，种类繁多，其中最受推崇，使用最广泛的有四种，分贝是岫玉、和田玉、南阳玉（独山玉）、蓝田玉（一说绿松石），被称为“中国传统四大名玉”。
岫玉利用时间最早，主要产地为辽宁；和田玉主产于新疆和田，在原始社会遗址中也有发现，但真正受到重视、被推到“国石”地位则是在汉代之后；顾名思义，南阳玉（独玉）产地在河南南阳；蓝田玉产地在陕西省蓝田县。
那么，和氏璧是否属于这四种玉、是其中哪一种玉呢？我们下面运用排除法，从产地、发现时间和物理特征上对这四种玉进行一下梳理。
楚国疆域
楚人得玉璞于楚山，说明和氏璧发现于楚国境内。春秋时期各诸侯之间战争频仍，楚国的疆域也在不断变化，主要包括湖南、湖北大部，以及部分江苏、安徽、河南、陕南等地区。这里首先就排除掉了仅产于新疆和田、青海等地的和田玉。
岫玉主产地在辽宁岫岩县，此外多地也都有产出，虽然不能排除湖北等地不产岫玉，但岫玉是四大名玉中应用最广泛的一种玉石，作为一国之君的两代楚王和负责玉器方面的专业人士，不可能都认不出最普通的岫玉，所以和氏璧是岫玉的可能性也几乎为零。
南阳这个地方在春秋前期属于一个叫鄂国的小国，楚厉王时期被周王室出兵所灭将其领地收归王室，直到楚文王时期才属于楚国，而和氏璧的发现不晚于楚厉王，那么可以肯定，和氏璧也不是南阳玉（独山玉）。
蓝田玉产于陕西蓝田，属于秦国地盘，根据完璧归赵的故事：“秦昭王欲之，请易以十五城”，如果和氏璧是自己家乡的土特产，秦昭王不可能会看得那么重，愿意用十五座城池来换，所以又排除掉和氏璧是蓝田玉的可能。
最后再看绿松石。绿松石在我国有着悠久的历史，产于湖北省西部的郧县、竹山县、郧西县等地区，正是湖北的土特产。四大名玉中，也有绿松石一说，作为神奇珍宝，历来受到重视。
绿松石原矿
绿松石是一种含水的铜铝酸盐类矿物，质地细腻柔和，通常不透明到微透明，颜色以蔚蓝、深蓝、湖蓝为上品，也有淡蓝、蓝绿、绿、黄绿、灰绿、粉白等多种颜色。在颜色上，绿松石符合《录异记》描述的“侧而视之色碧，正而视之色白”的特征。元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称：“传国玉玺色彩青绿而玄，光彩照人。”传国玉玺正是由和氏璧雕琢而成。
而开采出来的绿松石原矿毛料常带有伴生、共生矿等围岩皮壳，也符合璞玉的特点；据产地和颜色现象的描述，相比之下，和氏璧是绿松石的可能性更高。中国著名地质学家章鸿钊，也认为产自湖北荆州地界的“和氏璧”，可以解释为绿松石岩，这一观点得到许多宝玉石专家的支持。
但绿松石说也有质疑：作为楚国的特产，绿松石的应用在楚国应该比较常见，即便是由皮壳包裹的璞玉，楚王和玉匠竟然都两次看错，确实令人感到难以信服。
此外，对于“侧而视之色碧，正而视之色白”的描述，也有不同的解释，有地质学家认为这是一种变光现象，因而考证出和氏璧是一种拉长石（月光石）的说法，这种拉长石会随着方向角度的变化，出现绿、白等变色闪光，不经琢磨，那种闪光往往难以发现，这也是和氏璧难被人认识的原因。
据说楚山就是如今湖北省南漳县的荆山，现在荆山上还有一处“卞和洞”，传说卞和就是在该洞现了稀世宝玉和氏璧。南漳县目前也有拉长石产出。拉长石在我国古时应用很少，这也符合物以稀为贵的规律。
拉长石玉玺假想图
遗憾的是，随着传国玉玺的迷失，和氏璧究竟是什么玉，可能像传国玉玺一样成为了永远的历史之谜。
