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张果老有什么传说
传说张果老须眉皆白，常倒骑毛驴巡游天下。他的毛驴一不吃草料，二不饮水，一到夜晚拍一下驴头，那咻咻喘气的驴子就倒在地上变成一张纸驴。张果老拉起折成几折往怀里一揣，就睡了觉。第二天起来，掏出纸驴轻轻吹口气，一匹活生生的驴子又站在面前。他拿起唱道情用的竹板又倒骑毛驴上路了。因为惯于变幻莫测，人称“通玄道人”。 张果老以前骑的并不是纸驴，而是一头真驴。有一次，他骑着毛驴一路传经，寻仙觅道。当走到罗川华山西面的沟口时，抬头一看，只见葱郁茂密的山坡下，一片桃林，数行修竹，煞是茂盛。一座红砖绿瓦的寺院，掩映在竹林桃花中。张果老来到寺前，本想敲门进去，可一打听，寺里住着72个鲁莽和尚，靠耕种几亩庙产田和微薄的香火钱度日。为了不碍诵经，他在隔涧的山坡上觅一个石洞住了下来。 红日偏西时，寺院开饭的钟声响了。张果老骑上毛驴渡过涧溪，来到寺院门前。老和尚忙将他迎进禅房，接着端上两碟素菜、一碗稀粥、一盘馍馍让他充饥。张果老吃完饭，连个谢字都没说，骑毛驴又回了山洞。 一天、两天……天天如此，张果老钟响则到，饭后便去。老和尚见此虽有点为难，但又感到都是出家人，自己有饭用，就得给老道吃。可是那些小和尚都很生气。和尚们后来想了一个办法：开饭时不再敲钟而改成敲木鱼。可张果老一如既往，从无差错。于是和尚们憋不住了，有的说开饭时把门关了，有的说干脆把他赶出华山沟口。你一言，我一语，又定下了一条妙计。 一天，张果老又来化斋。饭后谈论了半天经，出了门不见毛驴，地上只有一张血淋淋的驴皮。啊!这班和尚把驴杀了!张果老见状并未发怒，反而笑着对众和尚点头，然后走到驴皮前，用手在驴皮的脑门上一拍，说声“起来”，忽然驴皮变成一匹活驴站了起来，他仍旧倒骑毛驴走到涧溪边，把手中的竹板一伸，一条平坦的木桥立即搭在小溪上，毛驴过了桥。和尚们见此个个都傻了眼。 张果老回到石洞后把驴皮剁成小块，撒向子午岭，于是就变成漫山遍野的树林。他却画了一张纸驴用。这纸驴比真驴更得心应手，日行千里，又“得得得”地驮着张果老云游四方去了
张果老是神仙，会驾云，他为什么骑驴
云中答题，相互学习。
在中国民间传说中，有八位广为流传的道教神仙，他们分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。尤其脍炙人口的故事《八仙过海》更是家喻户晓妇孺皆知，我们经常说的八仙过海、各显神通这个成语就源自于此。
民间传说中有很多神仙，但像八仙这样接地气且拥有广泛知名度的并不多见。他们一个栩栩如生活灵活现，给人们留下深刻的印象，像背着葫芦的铁拐李、一身青衣白袍的吕洞宾、吹着长笛的英俊少年韩湘子、倒着骑驴的张果老……
古时候关于八仙之名说法不一，明代以前存在诸多个版本，有汉八仙、唐八仙、宋八仙等。如马致远在杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中依次介绍八仙：“第一个是汉钟离权现掌着群仙箓，这一个是铁拐李发乱梳，这一个是蓝采和板撤云阳木，这一个是张果老赵州桥骑倒驴，这一个是徐神翁身背着葫芦，这一个是韩湘子是韩愈的亲侄，这一个是曹国舅宋朝的眷属，则我是吕纯阳爱打的简子愚鼓。”
马致远杂剧里八仙都是清一色男人，里面还有个徐神翁，没有后来唯一的女人何仙姑。直到明代吴元泰的演义小说《东游记》问世后，八仙的排名才尘埃落定，也就是今天我们看到的版本。
八仙有对应八卦的寓意，同时，也象征着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。今天我们就来看看对应八卦震位，以及象征老的八仙之一张果老。
张果老，唐朝人，号通玄先生，此号乃唐玄宗所赐。据明万历《太原府志》上的记载：“张果老者，字园林，交城小南巷人也，尝骑白驴至阿苏山，以铁锥指石为穴，引驴入焉，今岩中驴尚存。”张果老本命张果，因年纪很大，人们为了表示尊敬，故在名字上加了一个老字，也算是艺名吧。八仙之中，张果老是年龄最大的也是最早见于史籍的一位，因此历史上实有张果老其人，这个在新旧《唐书》里均有详细的文字记载。
张果老著作有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。
在《全唐诗》里还收录着张果老《题登真洞》的一首诗：
修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。
诗后附一小传：“张果先隐中条山，后于鸑鷟山登真洞往来。天后召之不起，明皇以礼致之，肩舆入宫，银青光绿丈夫，赐号通玄先生，未几还山”。
唐玄宗时，有三大道行高深之人，分别是张果老、叶法善和罗公远，他们常被召到宫中为玄宗变化道术。《太平广记》里记载张果老自称是尧帝时人，到唐初已活了三千多岁。出行常骑着一匹白驴，每且还是倒着骑可日行万里。休息时便把驴像纸一样折叠放入箱中，再骑的时候用水一喷又成了真驴。唐玄宗因好奇向术士叶法善询问张果老的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”要玄宗答应让张果老救命才行，后来说道：“张果老是混沌初分时一白蝙蝠精。”说完倒地而亡，后经玄宗求情张果老才出手救活。
相传于北宋时期聚仙会时，张果老应铁拐李的邀请在石笋山进入八仙之列。
了解完人物后下面来看问题，张果老是神仙会驾云，那么他为何还骑驴呢？
一、这是张果老韬光养晦低调行事的处世之道。
张果老是八仙之一，腾云驾雾对于一个神仙来说应该是基本的待遇，但张果老仍然骑着驴。八仙虽然在民间有比较高的知名度，但在整个神话系统里按资排辈还算不上什么人物，前面论地位与实力远在八仙之上的一抓一大把。再者八仙得道进入天庭事业单位的时间相对也比较晚，职称级别上顶多算个小科长，福利待遇方面自然也高不到哪去，进而圈子人脉关系等更是与别人无法相提并论。在这样一个大环境下，八仙要想在机关安稳呆下去，不能锋芒太露过度张扬，凡事要多做少说保持一个后来者应有的谦虚姿态。一旦太过嚣张轻则饭碗不保，重则驴革裹尸。
张果老参加工作时，已活了几千岁了，俗话说人老成精更何况都成仙了，早已是雾里看花水中望月，看的是清清楚楚明明白白。且张果老又是八仙里年龄最大的，吃过的盐比走过的路还多，对于人情世故生存法则也有了一定的火候。天庭机关里山高水深，可谓是“风头如刀面如割，马毛带雪汗气蒸。”八仙初来乍到势单力薄低调行事方才是上策。
上善若水做人要低调，周润发上百亿的身价，出行也不过一辆普通的山地车。张果老虽然是神仙能腾云驾雾，但为了不张扬求得日后更好的发展，驴该骑还的骑。
二、俗话说吃水不忘挖井人，神仙张果老不驾云骑驴，是因为驴是张果老的证道之物，为张果老位列仙班立下汗马功劳。
一般修道之人成仙都有得道之物，在《封神演义》里，峨眉山罗浮洞赵公明修成玉肌仙体靠的定海珠。后来，在追杀燃灯道人的途中，被武夷山散仙萧升用落宝金钱收走，回到营中不停地唉声叹气。
闻太师曰：“道兄为何这等？”公明大叫曰：“吾自修行以来，今日失利。正趕燃灯，偶遇二子，名曰萧升、曹宝，将吾缚龙索、定海珠收去。吾自得道，仗此奇珠。今被无名小辈收去，吾心碎矣！”
——《封神演义》·四十七回
而定海珠也是燃灯道人的成道之物，在西方以此宝化二十四诸天。
张果老的驴不是一般叫槽的驴，是日行万里可以折叠的驴，比我们现在的折叠自行车还先进，所以绝对是一头宝驴。当然具这驴体有何来历无从可考，但肯定非凡间之物，主要是为了张果老修道成仙。而八仙都有各自的宝物，像吕洞宾的宝剑、韩湘子的笛子、何仙姑的荷花、李铁拐的葫芦、钟离权的芭蕉扇、曹国舅的玉板、蓝采和的花篮。也许有人会说张果老的宝物是鱼鼓，但张果老得道主要靠的还是折叠驴。是这头驴不吃不喝从不离身，驮着张果老周游天下悟道修行，如今修成正果怎么能“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”呢？
不忘初心，方得始终。初心是一种激励能使你更好的前行，人不能忘本，无论什么时候都要心怀一颗感恩的心。
赵本山成名后仍将那顶帽子留在身边，时刻提醒自己是怎么来的。同样张果老的驴为其成仙驴不停蹄，正是：“军功章有你的一半也有驴的一半。”张果老为何敢倒骑驴，因为驴像夜空的星为他指明了道路不会迷失方向。所以，即使会驾云还依然骑着驴，骑上驴张果老心安。
三、骑驴是张果老身份的标志与象征。
会驾云与骑驴并不矛盾，只是骑上的驴张果老才更像张果老。好比托塔天王李靖拿的宝塔、太上老君坐的板角青牛、哪吒的风火轮，甚至为发烧而生的小米手机，倘若不发烧那还是小米手机吗？同理，不骑驴的张果老还是张果老吗？很多时候我们潜意识不是想到张果老才想起的驴，而是看到驴想到了张果老，驴的名声似乎高过它的主人。
因此，骑驴而且必须是倒骑，成了张果老的一种标志性象征。打个比方识别张果老的时候，直接扫驴的二维码就可以了，如果改成驾云或许就查无此人了。
尤其成仙后进入天庭工作，上下班打卡指纹信息工资社保福利等一切待遇，都打进了驴的账户，倘若换成驾云成了竹篮打水一场空。
因此，张果老骑驴这个标志不能换。
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