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思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，什么意思
思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若
此一句出自东汉文学家王逸《九思·悯上》，是一首代言体辞赋。“悯上”其实就是怜悯自己的意思，本篇的题旨是王逸对屈原所遭受的不公平待遇表达怜悯之情。
原文
《九思·悯上》
哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。
众多兮阿媚，骪靡兮成俗。
贪枉兮党比，贞良兮茕独。
鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。
罽蕠兮青葱，槁本兮萎落。
睹斯兮伪惑，心为兮隔错。
逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。
川谷兮渊渊，山阜兮峉峉。
丛林兮崟崟，株榛兮岳岳。
霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。
东西兮南北，罔所兮归薄。
庇廕兮枯树，匍匐兮岩石。
蜷跼兮寒局数，独处兮志不申。
年齿尽兮命迫促，魁垒挤摧兮常困辱。
含忧强老兮愁无乐，须发苎悴兮顠鬓白。
思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，
待天明兮立踯躅。
云蒙蒙兮电鯈烁，孤雌惊兮鸣呴呴。
思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。
灵泽：神灵的恩泽。喻君恩。膏沐：洗沐润泽。沐浴君恩。兰英：兰草的精英，兰化也。若：好似。踯躅zhí zhú：以足击地，顿足。徘徊不进貌。
【译文】
哀伤世俗怕看人，巧言善辩会奉承。
众多小人爱逢迎，柔弱顺从已成风。
贪官污吏一群群，忠臣贤士孤零零。
天鹅放逐枳棘林，鹈鹕聚集帷幄中。
野草鬼麦色青葱，香草稁本都凋零。
看到如此假和乱，内心阻隔失本性。
徘徊彷徨草木丛，沿着小路慢慢行。
大川河谷深又深，高山峻岭峰连峰。
树木茂盛长成林，草木挺拔一丛丛。
寒霜白雪纷纷降，薄冰厚冰亮晶晶。
不论南北和西东，都无地方可安身。
栖身躲避枯树下，匍匐爬行岩石中。
局促蜷缩寒风里，独居荒野志难伸。
生命短促寿将终。
坎坷挫折常困辱，担心年老含忧愁。
须发蓬乱鬓发白，希望滋润有甘露。
怀抱兰花持杜若，站立徘徊等天明。
云雾蒙蒙电闪烁，孤雏惊恐在哀鸣。
心中愤懣摧肝裂，满腔忧愤告何人？
本篇在内容上，先是渲染了奸人当道、忠良被弃的昏暗现状；接着又刻画了主人公苦闷彷徨、满目凄凉的状况；最后描写屈原独处山中，孤独憔悴、满腹才华却不被用的凄怨心情。作者通过这些场景描写，表达了对屈原的相知之情。
“彼黍离离彼稷之苗，行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，讲的是什么如何理解
记不得是一首歌的歌词里有“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”这句诗，还是哪个电影的台词里有这句，反正，我这个对语言文字敏感的人，听到这句话，便记在了心里，并循声而去，于是遇见了《国风·王风·黍离》，也遇见是中国古代第一部诗歌总集《诗经》！这首全文是这样的:
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
黍（shǔ），是北方的一种像小米的有黏性的农作物；稷（jì），也是古代一种粟或黍类粮食作物；
离离，是指一行行的排列的作物；
行迈，便是行走的意思；
靡（mǐ）靡，是说行走得很缓慢的样子；
中心，就是心中；摇摇呢，是心神不定的样子；
而悠悠，是遥远的样子；
噎（yē），堵塞，是说食物卡在食管里了，这里用来比喻心情太忧闷了气逆在了胸口影响了呼吸……
这首诗就是《诗经》四字一句的诗体，前面几句当中“苗、穗、实”者，一字的变化，说的都是生长中的粮食农作物，也就是说庄稼在那里继续自然地生长着；而“摇摇、如醉、如噎”，是以代表摇摆恍惚和痛心疾首的语句，表达心中的烦闷忧悒和不安；而从“知我者”开始后几句，相同的语句重复表达着一个意思，就是，了解我的人知道我心中的烦忧是什么，他们能理解我，不了解我的人，怎么知道我到底要什么呢？我要问苍天啊，是谁，让我流离失所无家可归？
看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
整首诗以《诗经》特有的真切朴质的语体，表达了亡国之忧闷苦楚痛不欲生的心情。
这是一首的表达亡国之恨亡国之思的诗，它以《诗经》特有的朴实真挚的表达方式——人的情感真实地合于自然的景物之中，真切而直白，简单而执着地述说着亡国之痛。
地里的庄稼还在疯长呢，却再也看不到故国曾经的繁华与昌盛了，哪里是我的家我的国，哪里有我的归宿？
忧国忧民家国情怀，有时候难以被世人理解，我只好只好问苍天，与天地对话。
忧国忧民的爱国之情，情到深处人的孤独！
此时不知怎么，眼前浮现出了屈原的身影:
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
被放逐的形容枯槁的屈原说:“天下都浑浊不堪，独我清澈透明不被污染,世人都迷醉不醒，唯独我清醒不迷,这就是被放逐的原因了。“
忧国忧民的品质，高尚的人格，即便放逐，即便流离失所悲苦交加又怎样？他们拥有着真正绝世而独立的美德！
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曹操说过知我者谓我心忧，不知我者渭我何求吗
看了下竟然问了两遍，这么执着。曹操东汉末年的人，“知我者谓我心忧”是《诗经》里的句子，时间上大概是西周到春秋阶段。
《诗经》不是曹操写的，你要问曹操感叹过这句话没？我只能说历史没记载，也不知道你是怎么把这两者联系在一起的，不过《让县自明本志令》有类似的思想在里面。
《诗经》
这首诗歌总集收录了很多诗，300多篇，所以人们常说的诗三百就是指《诗经》，核心思想一言以蔽之，思无邪，就是尊崇先王之道，各尽其心。
里面分了三个大部分《风》、《雅》、《颂》，你问的这句就是出自《风》的部分，这部分还细分了十五个小章节，其中的章节《王风》的篇目《黍离》就写了这句“知我者谓我心忧，不知我者渭我何求”。意思比较好理解，能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我有什么寻求。
《诗经》的篇目太多，绝大部分不知道作者，但时间上肯定不会是曹操写的，因为曹操是东汉末年人，这个时间顺序上，是西周——东周——秦朝——西汉——东汉，前后跨度至少是700年以上。
所以不懂为什么牵扯到一起。
曹操
曹操除了政治军事方面，文学方面也是大家，《曹操文集》二十多篇诗词。
我在想你是不是记岔劈了？比如想问的是《短歌行》的“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”或者“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”？
要说类似的可能是曹操的《让县自明本志令》，这是表达自己思想和经历的一篇带有自传性质的文章。写于公元210年，这一年，曹操在邺城修建铜爵台，周瑜去世、鲁肃接替，庞统被刘备拜为军师中郎将，刘备还窝在荆州、没有入川。
这时曹操已经在208年废三公，当丞相，所以蜀吴两国都在发动舆论，说曹操“托名汉相，实为汉贼”，“欲废汉自立”，恰巧汉献帝给曹操四县、三万户封赏，曹操借此推辞掉了其中的三县和两万户，留下了一县一万户，并写了这篇文章。
这里面倒是有符合这句话类似语句，就是这段“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。”
意思大致是，可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。
转换下说法，就是不知道我的人，以为我身居高位有什么图谋。其实知道的人呢，正如他的妻妾，可能深知他的心意。加上曹操曾在后文继续说道，没有手中的权力和军队，是怕会遭到别人陷害，为自己和子孙考虑，不能只贪图还政于上的虚名而招来实际的杀身祸患。
这么一看，是不是很像“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”呢？
当然，这也不过是曹操自己说说的，在小王看来，东汉末年诸侯并起，崩坏的局面要想自保不容易，特别是官渡之战前，“衣带诏”的事，和幽禁伏皇后、毒杀皇子一事，已经让曹操回不了头了。
这文章创作两三年后，曹操逼死荀彧、进位国公，没有被道德所束缚，做法非常现实。
