本文目录
- “天之道，利而不害”是什么意思
- 《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害怎么做才能做到无争无害
- 请教各位，《道德经》说，天之道，利而不害地震等自然灾害怎么理解
- “天生万物以养人，人无一物以报天”，你如何理解这句话的人类如何回报自然
“天之道，利而不害”是什么意思
《道德经》第八十一章，“天之道，利而不害”，是说天之道，也就是自然之道，会利益万物，而不会妨害万物。由第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”可知，“利”即“利益”（动词），“害”即“妨害”（动词），“不争”故“不害。”
上善若水 利物无争
【版本】
本句，楚简本缺失，帛书本作“故天之道，利而不害”，河上公本、王弼本、傅奕本作“天之道，利而不害”。各句含义相同，帛书本多一“故”字，更为通顺。帛书本最古，故从帛书本。
春雨贵如油 万物以生发
【释义】
“天”，狭义的“天”，是指地球表面以上的宇宙或自然；广义的“天”，是指自然界。所谓的“地”或“地球”，不过是天上的一个星球或尘埃。地球之所以重要，只不过恰巧是人所生存在其中罢了。《说文》：“颠也。至高在上，从一大也。”《白虎通》：“镇也，居高理下，为物镇也。”《易说》：“乾为天。”《礼礼运》：“天秉阳，垂日星。”《荀子》：“天无实形，地之上至虚者皆天也。”邵子曰：“自然之外别无天。”所以，广义的天，便是自然，是宇宙，因此天道，便是自然之道。
“道”，规律。《道德经》中的“道”，是自然界的本原及规律。作为本原，为道体；作为规律，为道法。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天之道，便是自然之道，也即是自然的规律。
夏雨其倾盆 雨荷常醉人
利：利益，施益，助益，增益，与“害”相对。本义是锐利、锋利。字形象用“刀”割“禾”，谷粒随刀纷纷落下，说明刀是锋利的。后来引申为“利益”、“利润”等。《说文》：“銛也。”《易•系辞》：“其利断金。”《道德经》：“国之利器，不可示人。”《荀子•劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。” 《孟子》：“兵革非不坚利也”，又“不以兵革之利。”
害：妨碍，妨害。会意字，从宀（屋）从口从丰，本义是伤害、损害。《说文》：“害，伤也。”《字汇》：“害，妨也。”《墨子•经上》：“害所得而恶也。”《荀子•臣道》：“斗怒，害也。”《韩非子•六反》：“害者，利之反也。”《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子•滕文公上》：“曰：‘许子奚为不自耕？’曰：‘害于耕。’”
秋雨淅沥沥 愁化青丝去
【简评】
天之道，也就是自然之道，是利益万物，而不会妨害万物。正如第八章所云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这里是说，水之德，近于道之德，而水之德，总体上有二，一是“善利万物”，二是“不争”。“善利万物”，便是“利益万物”；“不争”，也就没有妨害，故“不害”。因此，本句的“利”，便是利益、施益、助益的意思；而“不害”，便是不会妨害、不会妨碍的含义。
圣人由“天之道”，及于“人之道”。既然“天之道，利而不害”，“不害”万物，那么，“人之道”，就不应该“不害”万民，这里的不害，就是争利，也就是“为而不争。”因此，下句便是“人之道，为而不争。”
冬雨透骨寒 正是冬藏意
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《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害怎么做才能做到无争无害
谢谢邀请！
《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。这句言论是第八十一章，信言不美章节里面最后总结句。为此需要整体来解释更为通达。
【原文】信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。
为了更好地去做无争无害之人之事，那就首先对《道德经》中这句言论来作以下几点解读。
一，充满了辩证法的智慧，信言与美言，善者与辩者，知者与博者，构成了三者对应关系。
信言，善者，知者共同特点，就是诚实和本份。而美言，辩者，博者共同特点，就是虚伪和圆滑。两者之间相对立，又是可互为转化。
二，用了“倒话顺听，顺话倒听”也就是“正言若反”句式，揭穿外在表象与内在本质的区分。说明了一切事物的真与假，美与丑，善与恶并不仅仅是明摆的矛盾存在，而且有着深藏不露地在互为转化中。(认知这点更为重要)
三，说明有“正能量”的人，内心不积，不留，不藏，不滞任何欲望。一切都回归在“于虚无之道”中，是一个很有信言，善者，知者之人。全力帮助别人越多，自己得到的反而越多。也就是自己付出得越多，自己获的也就越多。
四，得道的圣人，就是自我道德修养境界高的人，就像天之道一样，是利益万物而不会加害万物。把道德修养境界化为水一样，水善利万物而不争。
“不争”就是不会为了私欲去強为，去妄为，去恶为而去争夺。“不争”并不是消极，不是颓丧。而是积极的顺应拥抱朴素的自然，顺应清静的本性，自然而然地发挥自己的才能。
综上所述，怎么去做才无争无害就一目了然。总结概括得出，必须做到以下几点。
一，做人要“本份”。“打铁还需自身硬”，做任何事内心不要有欲望，欲望说简单一点，平常也很容易做到的一点，就是不要一心想去占便宜。也就不会有争有害。
二，无任做大事还是小事，都要有“诚信”。有“诚信”就不会用“甜言密语”去跟他人打交道，反而造成人家不相信而做不成交易。但是又要辩证“花言巧话”之人，应少打交道或不打交道。否则，造成有争有害。
三，做业务谈生意，要打开“天窗说亮话”，一切都要讲清楚，在自己正当利益上要保留别人的意见，并要形成有效合同。这才是真正的做业务水平，也不会造成有争有害。
四，要拥有自我道德思想修养，发挥主观能动性。增强法治法规意识，做一个遵纪守法公民。这样就会得到社会的认可，尊重，爱戴。自己获得的财富也是心安理得，也不会出现有争有害。
总之，做一个无争无害者，主要在为人为事过程中，把讲德道，行道德作根本。“不争”不仅与别人不争，而且还要与自己不争。才能保持一种不急不躁，宁静详和，与世无争的心境，也会感到人生快乐而更加幸福美满！
请教各位，《道德经》说，天之道，利而不害地震等自然灾害怎么理解
天之道只是守护空间，和地球物质不流失。自然災害是万物互相加害，与天道不相和谐。天日月星辰统属天。天万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。只有人万物盗天恩不受惩罚，人与万物之间是互相惩罚的。就有了自然災害。
“天生万物以养人，人无一物以报天”，你如何理解这句话的人类如何回报自然
大自然界以人类为最高级，最有智慧的动物。主宰地球万物之王。大自然的水，空气，动植物等等都是人类的生命源泉。由于人类的贪婪，向大自然界不断的索取，向给人类 赖以生存的大自然环境进行了疯狂的索取，使平衡的大自然变得满目疮痍。大自然要循环，要给地球万物的生命提供良好的生存环境。当大自然环境被人类给破坏了，它当然要怒吼了。
人类不但不会感恩上天，感愿大自然。还要对大自然的一切动植物，生物进行破坏，霸占，索取。它肯定会生气啦。因为世间万物注定彼此之间相互共存，相依相伴，它就像人类的母亲，只有不断的付出，不求人类的回报，并且 心甘情愿为人类服务。而人类却不知感恩戴德，反而不断的破坏大自然环境。使世间万物被人类的贪心给 破坏了。于是大自然开始怒吼，接着海啸来了， 火灾来了，环境污染了，留下的只是对人类的惩罚。
天当蚊帐，地当床，世间万物都是人的母亲。而人类则是大自然的儿子。当母亲的当然不会不顾自己的孩子，不图回报。而孩子总是不断的向大自然索取，没有任何感恩的心。只有在保护大自然环境上还需要继续努力，才是报答大地的最好礼物。
