中国有哪些山川？关于山川的诗句有哪些

本文目录

• 中国有哪些山川
• 关于山川的诗句有哪些
• 中国的山川有哪些
• 日本赈灾物资上写有“岂曰无衣与子同裳，”“山川异域，风月同天”有何含义
• 中华有什么壮丽的山川
• 为什么有些古文放进语文课本就失了灵气
• 山川秀美,山指的是,川指的是

中国有哪些山川

中国山川：

1、五岳是中国汉文化中五大名山的总称，分别为东岳山东的泰山、西岳陕西的华山、中岳河南的嵩山、北岳山西的恒山、南岳湖南的衡山。

2、五台山
国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，国家自然与文化双重遗产，中华十大名山，中国佛教四大名山，世界五大佛教圣地。位于山西省忻州市，介于北纬38°50’—39°05’、东经113°29’—113°44’之间，总面积592.88平方千米。

3、黄山（世界文化与自然双重遗产，国家5A级旅游景区）
世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国文明风景旅游区示范点，中华十大名山，天下第一奇山。

4、峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。

关于山川的诗句有哪些

一，远上寒山石径斜，白云深处有人家。二千山鸟飞绝，万径人踪灭。三，山中一夜雨，树杪百重泉。四，山月不知心里事，水风吹落眼前花。五，山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦。六，山中无历日，寒尽不知年七，山不厌高 ，水不厌深，周公吐哺， 天下归心。八， 山外青山楼外楼，九， 山光悦鸟性，潭影空人心。 十， 山寺钟鸣昼已昏，鱼梁渡头争渡喧。十一， 山近月远觉月小，便道此山大于月。十二， 山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。十三，山雨欲来风满楼。十四，山抹微云，天粘衰草。十五， 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。十六，山回路转不见君，雪山空留马行处。十七， 山回路转不见君，雪山空留马行处。十八， 山色将秋绕郭来。十九，山河频入梦，风雨独关心。二十， 山深失小寺，湖尽得孤亭。二十一，山色满楼春雨后，一帘风絮卷春归。

中国的山川有哪些

中国的山川有

1、泰山

被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。泰山是我国著名的五岳之首，有“天下第一山”之称，其中主峰为玉皇顶，海拔1545米。泰安素有“泰山安，四海皆安”的说法，自古以来许多帝王亲登泰山。

2、黄山

黄山与长江、长城、黄河同为中华壮丽山河和灿烂文化的杰出代表，被世人誉为“人间仙境”、“天下第一奇山”，素以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世。境内群峰竞秀，怪石林立，有千米以上高峰88座，“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰，海拔均逾1800米，其中奇松迎客松为黄山人民热情好客的象征，黄山的风景总是给人一种水墨画的感觉，令人陶醉其中。

3、华山

以华山、玉泉院、西岳庙三组景观为核心，把魏长城、汉华仓遗址、潼关十二连城、古潼关、少华山、潜龙寺、渭华起义纪念馆、渭南鼓楼、慧明寺塔、石鼓山、灵台寺等景观连成一片，形成了陕西东线，渭南南线旅游黄金线路，并与西安、洛阳相衔接，形成陕西大东线——汉唐古道旅游热线。是我国著名的五岳之一。华山是一座中华民族圣山，中华文明的发祥地。华山在五岳之中最为奇险，其挺拔峻峭，势凌云天，因而有着“奇险天下第一山”的说法。

　　4、庐山

庐山以雄奇险秀闻名于世，有“匡庐奇秀甲天下”的美誉，山间奇峰怪石众多，自然风景秀丽。站在山巅眺望，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，不觉浮现在脑海。北靠长江，南傍鄱阳湖。南北长约25公里，东西宽约20公里。景区大部分山峰在海拔1000米以上，主峰汉阳峰海拔1474米 ，是我国著名的旅游风景区和避暑疗养胜地。

5、长白山

长白山脉是鸭绿江、松花江和图们江的发源地。是中国满族的发祥地和满族文化圣山。长白山脉的“长白”二字还有一个美好的寓意，即为长相守，到白头，代表着人们对忠贞与美满爱情的向往与歌颂。

6、峨眉山

峨眉山是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”

7、珠穆朗玛峰

藏语中“珠穆”是“女神”的意思，“朗玛”是“母象”的意思，整体意思为“大地之母”。珠穆朗玛峰（俗称珠峰）是喜马拉雅山脉的主峰，同时是世界海拔最高的山峰，位于中国与尼泊尔边境线上，北部在中国西藏定日县境内（西坡在定日县扎西宗乡，东坡在定日县曲当乡，有珠峰大本营），南部在尼泊尔境内，是世界最高峰，也是中国跨越四个县的珠穆朗玛峰自然保护区和尼泊尔国家公园的中心所在。

8、武夷山

武夷山是中国著名的风景旅游区和避暑胜地。属典型的丹霞地貌，是首批国家级重点风景名胜区之一。武夷山是三教名山，自秦汉以来，武夷山就为羽流禅家栖息之地，留下了不少宫观、道院和庵堂故址。武夷山还曾是儒家学者倡道讲学之地。

日本赈灾物资上写有“岂曰无衣与子同裳，”“山川异域，风月同天”有何含义

我国的《诗经》有两首《无衣》，一首出自《国风/唐风》，仅有三十字：“岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮！岂曰无衣？六兮，不如子之衣，安且燠兮！”这是览衣怀旧之作，诗人睹物思人，想起爱妻，感情十分真挚，读之令人凄然伤怀。一首出自《国风/秦风》，其内容是：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”这是写秦军将士在战争中同仇敌忾的精神，表现了将士无私爱国的高尚品质和英雄气慨。日本友人用典借用其诗，是有深意的。

“山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘”，也是有典故的，盛唐之时，我国高僧鉴真和尚曾东渡日本传法，结下了深厚情谊，两国友好，你来我往，共同学习。后来日本国王有感两国交情与互助，便将这十六字绣于袈裟上送给我国东渡的高僧，表示两国一衣带水，辱齿相依，不能没有你我的友好互助关系。

日本曾侵略残杀我们，这是史实不假。这次我们的武汉疫情，日本友人的表现很友好，大疫当前，没有幸灾乐祸，落井下石再借机踩上一脚，而是主动伸出援手，雪中送炭，这是很令人感动不忘怀的。日本在赈灾物资写下“岂曰无衣，与子同袍；山川异域，风月同天“是有深深的意味的，理解两典故内涵，就更显深厚。反观台湾某些人的态度，就截然不同，不但不准出口口罩支援，反有乘人之危想从中敲诈一笔之手段，落井下石还想踩上一脚，真令人心寒而愤恨。

中华有什么壮丽的山川

中华大地的地大物博幅员辽阔，名山大川数不胜数，提起壮丽山川许多人想到的可能是五岳名山，正所谓五岳归来不看山，听多了看够了就失去新鲜感了。爱旅剪影现在介绍五座低调而美丽的非主流名山，它们就是雁荡山、武功山、梵净山、四姑娘山和梅里雪山。

雁荡山

地址：浙江省温州市乐清市雁荡山镇

看点：天下最神秘琅琊阁

介绍：雁荡山是一座低调而神秘的山，由于是热播剧的取景地而名声大噪，这里的山峰连绵起伏、层峦叠嶂、云雾缭绕，被称为东南第一仙山。雁荡山由灵峰、灵岩、雁湖、大龙湫、显圣门等五大景区组成，这其中的灵峰就是《琅琊榜》中的琅琊阁取景地，显圣门的绝情谷是《新神雕侠侣》的取景地。

武功山

地址：江西省萍乡市芦溪县麻田乡

看点：高山草甸高原风光

介绍：武功山古时是江南三大名山之一，最高峰金顶海拔高达1918米。武功山有十万亩的高山草甸，气势雄伟的高山瀑布，神秘的古祭坛群，构成了江南的三大绝景。武功山以春秋季节游玩最为适宜，春季山上一片青绿色适合踏青，秋季山上一片橙黄色适合扫黄，这里是户外爱好者徒步穿越的美丽天堂。

梵净山

地址：贵州省铜仁县江口等三县交界

看点：贵州省的第一名山

介绍：梵净山是一座有着两千多年历史的名山，贵州大美山川的地标名片，它与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山并称为中国佛教的五大名山。金顶是梵净山的最有特色的地方，它的高度大约90米，最高海拔2493米左右，金刀峡将金顶从中间割裂开来一分为二，顶上有天桥连为一体。

四姑娘山

地址：四川省阿坝州小金县四姑娘镇

看点：川西秘境蜀山皇后

介绍：四姑娘山风景区是一个美丽的川西秘境，四山三沟的天然布局，被誉为蜀山皇后。四姑娘山是指四座高耸入云的山峰，每座的海拔都在5000米以上，山顶终年被积雪覆盖，犹如四个头戴白纱的少女。四姑娘山的山脚下有三条美丽的山沟即双桥沟、长坪沟和海子沟，这三条沟的风景独特而又美丽。

梅里雪山

地址：云南省迪庆自治州德钦县云岭乡

看点：世界最美雪山太子

介绍：梅里雪山藏族人称之为卡瓦格博雪山，它是一座云藏交界处景色秀丽的雪山群，雪山的山体连绵起伏呈现南北走向，海拔6000米以上的山峰有十三座，最高峰的海拔高达6740米，山上终年白色积雪覆盖，被称为雪山太子。梅里雪山的主峰像一个高耸入云的金字塔，时而隐时而现云雾缭绕。

为什么有些古文放进语文课本就失了灵气

你好，我是想要和你一起学习的阿云！

这个问题得从两个方面来看待，一个是学生的个人能力，一个是我们的语文教学。

但很明显，主要原因其实在我们的语文教学上，因此我会将第二部分为3点进行详细阐释，故本文的大纲如下：

1. 学生个人理解能力不足；

2. 具体历史背景不明；

3. 诗文赏析套路的禁锢；

4. 教师教学上的问题。

学生个人理解能力不足

每一个人的理解能力、感知能力有强有弱，因此对于“古文放进课文就丧失灵气”这个问题不能一概而论。因为有些学生在理解能力上确实不足，即便古文没有放进课文也不能理解，也没有灵气。

以人教版的高中语文课本来讲，其选入的古文主要就是：

1. 以唐诗宋词为代表的古诗词，兼有《诗经》、汉乐府等；

2. 以《师说》为代表的散文，以《滕王阁序》为代表的骈文等。

在这里我以唐朝大诗人杜甫的《登高》来举例。

当年我的语文老师讲解这首诗时，着重从它的意象、意境和表达情感上来讲，其重中之重则是该诗中透露出的多达八种愁情。

为了记住老师讲的八种“愁”，我还颇费功夫。尽管对于诗境已经有所领悟和了解，但我总觉得差了些什么。虽然记住并领会老师讲的内容，但实际上自己并没有领会到。

看过《庆余年》的朋友肯定知道，杜甫的这首登高被誉为“古今七律第一绝”。明代胡应麟在《诗薮》内编卷五中就说了：

但是为什么这样说呢？我们又要怎么才能理解呢？

假如没有一点格律诗平仄对仗声律押韵的底子的话，恐怕是很难理解的。我也是在修了诗词创作与鉴赏的课程后要求要写作格律诗，搔头凑韵的时候才慢慢理解到这首诗的工整和精妙。

写作格律诗的时候，首先你就得严格按照平仄来，然后还要顾及诗歌中尾句的押韵以及两联的对仗，同时还要力求诗境优美、言之有物。

读惯了唐诗的我们可能觉得这十分容易，但只有真到写的时候才会发现凑够一首八句诗尤为困难。

而我也是在那个时候反复吟诵杜甫的这首诗，才惊讶地发现它竟然如此工整，每一联都是对仗，且意境开阔，诗意高远。也才由此领悟到什么叫：

总结一下：

杜甫的这首《登高》是好诗吗，有灵气吗？当然有！它的好、它的灵气有因为选入课本而丧失吗？当然没有。那为什么我当初不能真正地理解它呢？这实在是我个人理解和能力不及的问题。

相信我的情况并非个例，这不仅仅有能力问题，更有阅历和思想深度的问题。

具体历史背景不明

现在，我们来说一说第二部分，也就是为什么古文一进入教材就好像真的丧失灵气了？

在这里，我们就以文章为例子来讲述。

实际上，生活在现代的我们常常容易以今观古，完全忽略当时人们所处的历史环境和社会环境。对于千百年以前的社会，我们的了解是极其浅薄的，甚至于有许多了解还是来自本便错漏百出的电视剧和网络小说。

我们高中都学过荀子的《劝学》。然而，对于这篇文章，你的印象是什么呢？

我猜，你对于它的印象肯定是停留在“巧妙地运用大量比喻进行论述；句式整齐，读时琅琅上口”等考点上，但对于它所表达的思想却嗤之以鼻。毕竟“青出于蓝而胜于蓝”这些句子我们现在早就念烂了不是吗？

然而，这才是问题的关键所在。古时人不是为了写文章才作文的，也不是为了炫耀自己的技巧才作文的——在很长一段时间里，中国并没有专门的作家文人，虽然有人写文章，并且写得很好，但那不过是为了阐述自己的思想而已。

然而，由于时代变迁，我们对于这些流传下来的思想早已耳熟能详，因此不以为意，反而着重于形式和技巧上大做文章。这样极容易让人产生一种错觉，即：这些人也不过就是技巧玩得很溜而已，根本没有什么了不起的。

这样一来，这些本来用于阐释深刻思想的文章不仅丧失了其庄严，甚至还被我们轻蔑。

相同的情况在韩愈的《师说》上同样体现的很明显。

其文章的核心观点不过是什么“闻道有先后，术业有专攻”而已，我们常常挂在嘴边，并不觉得新鲜。然而，这所有的东西都是要放置到具体的历史环境中去看待的。

韩愈为什么要写《师说》？

当时的韩愈在国子监担任四门博士，按康震老师的话来讲，这就相当于京师大学堂的讲师，虽然地位不高，薪俸不高，但好歹让韩愈有了用武之地。

但是在这一期间韩愈发现了什么问题呢？

即课文背景里所讲到的“师道之不传也久矣”的现状。但为什么会产生这样的现象呢？

因为当时的科场黑暗，朝政腐败，学子们眼见着入仕无缘，放松学习，任其自由。但看到这种情况，韩愈才是那个最着急最最痛心的人，因为他一生考了四次科举，前三次都失败了，又考了三次博学宏词科考试，也都失败了，最后只能前往藩镇入幕，过着贫困交加的生活。

你或许觉得这是韩愈的个人能力问题，但事实真的是这样吗？

唐朝时科举制虽然有，但录取人数很少，其规模和严谨程度远远不如宋朝，因此请托、走后门的现象大量存在。这种情况下，虽然科举考试给了寒门士子一丝希望，但那毕竟只是“一丝”希望。想要考中进士，就不得不到处求人，力求能够走后门。

但偏偏韩愈不是一个能卑躬屈膝的人，他太过正直太过耿介，以致于他的科举生涯实在是令人喟叹。

虽然如此，但唐朝相比前朝来说，又毕竟要好一些，放在魏晋南北朝时期，门阀士族统治下的社会，一个人的一生在出生的时候就注定了。“上品无寒门，下品无士族”便是最好的说明，什么努力，完全就是痴人说梦。

因此，在韩愈看到年轻学子们如此懈怠的时候才会心急如焚，才会忧心忡忡，才会在文章里对于那些说着“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”的人们报以讽刺。

不如试想一下，会说出这番话的是什么样的人呢？恐怕就是那些根本用不着奋斗的高门贵族吧？因此才不用学习，才“耻学于师”。

对于这样大背景的阐释，清代蔡世远在《古文雅正》里就说了：

总而言之，稍微了解一下时代背景之后是不是会感觉对文章的理解更深一些呢？

我们之所以觉得选入课本里的古文没有灵气，很大一部分原因就是我们将其从培育它的土壤中连根拔起。当这些文章脱离了其特定的时代背景后，看起来不过就是一副空架子，又能有什么灵气可言呢？

诗文赏析套路的禁锢

第三个原因很重要，但我却会说的很简略，因为这大概是我们所有经历了中学教育的人都深恶痛绝的。

诗文赏析中处处是套路，见到杜甫便说“沉郁顿挫”“忧国忧民”，见到李白便说“浪漫主义”“想象奇诡”。

长期以来，我们的阅读理解、诗文鉴赏等题目都有一套内在的规则，而我们不过是一条追在规则后面的狗而已。甚至于，在一切以考试为重的中学学习中，我们的老师讲课时也是按照考试答题的方法罗列一条又一条的干点。

在温儒敏的论文《语文教学中常见的五种偏向》中就说了：

如此一来，对于诗文美感的败坏简直不言而喻。

当我们被条条框框紧紧锁住，几乎喘不过气来的时候，还谈什么欣赏呢？在这种情况下，即便再有灵气的诗文也会变的没有灵气了。

教师教学上的问题

这一点当然也是很重要的，即不同的老师在个人教学方式和教学能力上都有差距，而不同的学生也会习惯于不同风格的老师。

对于这，我们不能一味地怪罪于老师，因为他们和我们一样无可奈何。但是不容置疑，老师的教学方法确实又会对我们造成很大的影响。

只要试着多听几个老师的讲课，自然而然就会发现差距。

一个好的老师，往往能够将课本内的古文讲得妙趣横生；而一个差劲的老师，往往会打击到我们学习的热情，导致古文的灵气到了课本里全然飞逝。

总而言之，古文到了课本里是不是就真的没有灵气了呢？这也不尽然。

那么丧失灵气的古文其原因在哪里呢？这就关乎我们自身、老师的教学方式等等各方面了。

当然，这也是我的个人经验而谈，如果你有什么其他的想法，请和我交流！

山川秀美,山指的是,川指的是

山指的是山，山岳。川指的是江河，河流。

山川是一个汉语词汇，拼音为shan chuan,指山岳、江河。如：祖国壮丽的山川。山川是个地质构造概念，有山必有川；山川是由于地质变换形成山地的地形地貌；山地中，出露地表高高耸立的是山，山与山之间的跨越区地带便是川；山地，是山川相连的地貌地质构造。

《楚辞·九章·惜诵》：“俾山川以备御兮，命咎繇使听直。”朱熹集注：“山川，名山大川之神也。”意思是：请山川众神都来听证做陪审啊，命法官皋陶把是非曲直判明。“朱熹集注：“山川，名山大川的神灵啊。”

《易·坎》:“天险，不可升也，地险，山川丘陵也，王公设险以守其国。“唐 沉佺期 《兴庆池侍宴应制》诗:“ 汉 家城阙疑天上， 秦 地山川似镜中。“《儿女英雄传》第十四回:“又问了问 褚一官 走过几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。“陈毅 《重过三峡》诗:“山川壮丽欣重睹，旧梦依稀认血痕。“