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闵子骞孝顺文言文闵子骞身上值得我们学习的品质
孝悌之道,其为人之本与。孝悌是做人的基础,闵子骞是我们学习的好榜样,都做到位了。
子骞对后母并不记恨，反而有些同情后母，小子骞觉的不能因为这么一件小事就休掉后母，于是他跪下来对自己的父亲说：“父亲，请你不要赶后母走，因为毕竟还有两个小弟弟呀！有
母亲
在的时候，只有我一个人寒冷，如果母亲走了，我和两个弟弟都会挨饿受冻的。（母在一子寒，母去三子单）”
在这种情形之下，闵子骞至诚的孝心丝毫不减，而且还想到兄弟和家庭的和乐。这一分真诚让他的父亲息怒，这一分真诚也让他的后母生起惭愧之心。闵子骞这分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，致使家庭从此幸福和乐。所以，“亲憎我，孝方贤”。我们时时处处想着“德未修”，所以“感未至”，真诚就能永不忘失，能时时提起关照。
闵子骞拒绝做官是否违背儒家“学而优则仕”的主张
回答这个问题之前，需要先弄清楚闵子骞拒绝做官的原因，以及践行孔子“学而优则仕”理念所需要的现实环境。
闵子骞是孔子的高徒，不论是才华还是品行均受到过孔子的高度肯定。孔子曾夸奖闵子骞虽然平时话不多，但一开口总是能说到点子上，即“夫人不言，言必有中”；孔子还曾将闵子骞和自己最喜爱的颜渊并举，夸赞他们都是品行高洁的君子，即“任用德行，则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”
不过如此优秀的闵子骞曾拒绝了去费地做官的机会。他对前来聘请自己做官的人说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”大意为请来者务必替自己推掉这份差事，如果再有人请他去做官，他就会逃到汶水那边去。从字面意思上看，闵子骞对进入仕途如此不感兴趣，似乎背离儒家“学而优则仕”的主张，但如果对该理念有更深入、全面的理解，会发现闵子骞拒绝做官一举跟“学而优则仕”并不冲突。
首先“学而优则仕”不能按照字面意思理解为：做官是才学优异的人最终极的归宿。因为在孔子以前做官的确是士这个阶层的终极目标，但从孔子开始士的使命被赋予了新的含义，做官不再是他们的终极目标，而只是他们用来践行“道义”的手段，正如孔子说的“君子之仕也，行其义也。”
因此鲍鹏山先生认为，按照孔子本人的经历来看，“学而优则仕”中的“优”不宜理解为优秀，而应该理解为有余力，所以这句话应该理解为：在学有余力的情况下，可以去做做官。
其次，是否选择做官是有条件的。比如《论语·卫灵公》中就提到什么情况下可以去做官，即“邦有道则仕”，这是说是否选择做官取决于天下是否有明君当道。但当时天下大乱，鲁国被三桓把握朝政，聘请闵子骞的季氏更是僭越礼乐，多次参与鲁国政变，是鲁国权臣亦是不折不扣的乱臣贼子。在这样的国家生态下儒家更主张“邦无道则可卷而怀之”，而“学而优则仕”则不适用于这种场合。
综上，尽管闵子骞拒绝为官，但并不和儒家“学而优则仕”的理念相矛盾，这是由该理念的内涵和特定适用范围决定的。这也启发我们在理解一种理念时，不能将其绝对化，而需要结合它特定的条件和情境去看待。
作者：高远
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济南闵子骞路有什么典故
你好，我是德州水上泉城，很高兴回答这个问题。近日到济南出发，恰好到了闵子骞路，也就想起了闵子骞。关于闵子骞的典故有较多版本，但故事情节大致一样。
闵子骞是春秋战国时期的名士，是孔圣人的得意门生，二十四孝主人公之一。最著名的典故就是“鞭打芦花车自返“。
说的是小时候闵子骞的继母对他不好的故事。有一年冬天闵子骞的父亲赶马车载着三个儿子外出。一个就是闵子骞，另两个是闵子骞的同父异母的兑弟，哥儿三个都穿着刚做的新棉袄。可是闵子骞就是说冷，父亲以为他不听话不愿一起外出，就用皮鞭打他。这一打不要紧，从棉袄里飞出的是芦花而不是棉花。再看他的两个兑弟棉祆里全是新棉花。
顿时父亲明白了怎样回事，是继母对儿子不好呀！回去后说什么也要休掉妻子。闵子骞就劝父亲，不要休了继母。继母在我自己受冻，继母不在了我兑弟三人都受冻。在闵子骞的求情下父亲留下了继母。
继母听了也很受感动，从此改过自新，对闵子骞视为己出，百般呵护。闵子骞对继母也是很孝顺。这就是“芦花顺母“的典故。
