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绍兴戊午秋八月望前 怎么

绍兴戊午秋八月望前(“襄樊”说的祖宗习凿齿在书中怎么认定南阳与襄阳的分界)

jnlyseo998998 jnlyseo998998 发表于2022-11-20 08:56:34 浏览33 评论0

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“襄樊”说的祖宗习凿齿在书中怎么认定南阳与襄阳的分界

“襄樊说”是什么意思?这是从哪个星球来的文盲提的问题,不但不知中国古代史,连现代史都不知道,“襄樊“一词从何时才有的,你说“襄樊说”的祖宗习凿齿,习老先生岂非一头雾水?

习凿齿是东晋的史学家,文学家,佛学家。是襄阳望族襄阳侯习郁的后人。习凿齿精通史学,佛学,玄学,曾邀高僧释道安到襄阳弘法,是当时佛学界的一大盛事。桓温评价习凿齿:然徒三十年看儒书,不如一诣习主薄。

襄阳为晋室收复后,习凿齿被征国史职事。习凿齿在文学,佛学的辉煌成就姑且不论,单凭一部《汉晋春秋》五十四卷就名垂史册。轮得上谁来说长道短?

无知后辈整日闲的无聊,说习凿齿造假,请问习凿齿造假的目的是什么?难道一千多年前的习凿齿未卜先知,知道一千多年后新中国成立后,会把襄阳城,樊城合起来称作“襄樊”?还是一千多年前的古人已经在搞旅游开发,专门造假?

习凿齿作为一个史学家,无来由的造个假干什么?专门留与后人来毁谤?如果他造假,为什么当时的文人,史学家没有人说,等到一千多年后再让无知之徒歪搅蛮缠?

整日诽谤今人,抵诽古人,提一些无聊的问题,不知想干什么?中国上下五千年,能写能研究能聊的话题多了去,这无知无聊的话题该打住了吧,腻歪!

为什么《光绪南阳县志》记载岳飞手书出师表題跋是伪造

简单来说,这是学术界的共识,才会被写进县志当中。复杂的,听说慢慢讲。

为了避开地域之争,我推荐一篇文章:徐州博物馆藏《岳飞书诸葛亮《出师表》刻石》评介

这篇是对岳飞书《出师表》问题研究集大成之作。作者是徐州博物馆馆长李银德,正儿八经的学术机构出身。又与襄阳、南阳无关。这样的文章,大家应该放心吧。

作者先是梳理了一下现存的石刻数量,八处,这仅仅是现存的,还有很多没保存下来的。岳爷爷名气太多,以至于大家都在抄,都在复制这样的石刻。而这些石刻的源头是铜山杨氏石刻或墨本

其中南阳市卧龙岗这个石刻,本身就有跋文,交待很清楚,光绪二年,公元1872年,南阳官员任恺得到一份岳飞手书《出师表》的拓本,觉得很好,下令工匠刻了一个,放在武侯祠里。

所以南阳武侯祠里的石刻是假的,无疑。

核心问题在于:这个拓片所拓的内容是岳飞真迹,还是后人伪托之作??

作者并没有急着下定义,而是引用了明代欧阳辅的观点。欧阳辅拿到了杨氏的很多拓片。这位杨氏,真是一代大收藏家,他不仅有《出师表》拓片,还有《古柏行》、《醉翁亭记》等众多拓片,根据这些拓片,杨氏一共刻了八十多块石刻,放在自己家的园子里,供自己欣赏。欧阳辅看这些拓片,《出师表》、《古柏行》、《醉翁亭记》怎么是一个人的风格呢?明显是同一个人所作。

这是最核心的一个观点, 同一个人伪托多个名人字画,风格相似,假的真不了。我们现代人只看到《出师表》,看不到《古柏行》《醉翁亭记》等拓片,才会有一部分人觉得《出师表》是真迹。

这篇文章还有其它一些观点,大家可以翻翻徐州博物馆、成都武侯祠博物馆的馆长早已鉴定岳飞版出师表刻石是假的,岳飞也没有在南阳写过出师表。

光绪年间,南阳的地方官开始编撰地方志,有些有争议的问题,无法回避,只能正面回答,作为一个饱读诗书的学究,他们的历史学功底是毋庸置疑的,他们的操守也很不错,所以他们很谨慎的写下:南阳卧龙岗为虚,岳武穆手书出师表碑为虚。

到此,基本上算有个定论了。只是到了现代,一些经济利益,掺杂地域情节,让这个问题再度浮出水面,让民科有了发展的沃土,学术界虽不再争,但网上却争得热火朝天。