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如何看待曹丕全部接手父亲曹操之姬妾
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曹丕继位后，立刻接收曹操所有妻妾，被骂猪狗不如
在中国古代社会，王朝不断更替，但是受儒家文化影响，历来都十分讲究长幼有序，尊礼重道，尤其是皇家，不可越雷池半步。但是，每逢乱世，纲常混乱，礼仪不行。曹操刚死，其子曹丕，将其妻妾全部接收，被其亲母骂猪狗不如。
我们知道曹操那是三国最大的枭雄，而且平生以征服对手，抢其妻妾为乐事，因此，在伴随其北方一统江山的过程中，也接收了不少对手的妻子，如何进的儿媳尹氏，张绣的婶婶邹氏，秦宜禄的妻子杜氏等等，而且他还修筑了铜雀台对东吴的大小乔念念不忘。
此外还有丁夫人、刘夫人、环夫人、王昭仪、孙姬、李姬、周姬、刘姬、宋姬、赵姬等等，这些大部分都是对手的妻子，在其一统北方江山的过程中，据统计，接收的人妻有几十人之多。而且这些妻妾有一个共同的特点那就是漂亮。
而公元220年，曹操去世，其子曹丕继位为魏王，而曹丕干的第一件事就是全部接收自己老爹留下来的后妈们，史料是这么记载的“魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍”，这里的文帝就是魏文帝曹丕，武帝就是曹操了。也就是说，曹操刚死，估计刚刚断气，曹丕就迫不及待的将自己的众多后妈们招进自己的后宫服侍自己。
当时曹丕的生母，也就是太后骂曹丕“狗鼠不食汝余，死故应尔!”。也就是你猪狗不如，畜生。在这里，为何曹丕不顾骂名而干出这种中原王朝不齿而乱伦的事情呢？
分析来看，主要是两方面原因：一是，曹丕跟曹操爱好其实一样。在历史记载中，曹丕的妻妾也不少，也大部分是别人的妻子，最著名的就是袁绍的儿媳妇袁熙之妻甄文昭，那可是出了名的美女。当时曹操打进邺城，而曹丕第一件事就是冲进袁熙的府上将甄文昭霸占了，还逼迫自己的父亲将甄文昭赐给自己，可见父子兴趣相同。
二者，报复父亲。后世记载，甄文昭其实曹操早有耳闻，一直都想得到，在攻打邺城时，却被自己的儿子抢了，虽然当时碍于情面，只好将甄文昭赐给儿子。但是，据史料记载曹操和甄姬是有很多腿的，肯定不干净，这事，曹丕虽然知道，但是敢怒不敢言。
毕竟当时自己还没有坐稳位子，稍有不慎，可能就被废掉了。这从曹丕登基，封甄姬为皇后，而之后快速将其赐死就可以看出来。因此，曹操一死，曹丕极度的复仇欲望就难以压制，父亲刚断气，就全部接收后妈。
《红楼梦》中的林如海爱贾敏么，为何他还有几房姬妾
如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子。亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生有一女，取名黛玉。
年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝……。林如海，祖上曾袭过列候。今到如海，业经五世，起初时只封袭三世。因当今隆恩圣德，远迈前代，额外加恩，至如海之父又袭了一代。至如海，只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂簇而以，没甚亲之嫡派的。后来如海考中探花后，迁为兰台寺大夫，后为杨洲巡盐御史。
娶妻贾敏，育有一女名叫黛玉。黛玉六岁时，贾敏一病而亡。贾母爱惜孤女，便把她接到贾府生活。后林如海也染病身亡。这是林如海的个人资料。我们可以想象一下。贾敏是史老太君的唯一的女儿，从小娇生惯养，深受父亲贾代善和母亲史太君宠爱。
在《红楼梦》中作为已故人物出场。我们对贾敏的性格不太了解。唯一的突破口就是林黛玉。我认为戴玉的性格有母亲贾敏的一些特征。贾敏应该做事任性，而且也很强势。虽然林如海娶了几房小妾，这只是当时社会流行的做法。有钱家的男人谁能没个三妻四妾。林如海有妾，但只有一个妻，那就是贾敏。林如海很爱贾敏，也很尊重贾敏，也很听贾敏的话。他是不敢惹贾敏生气的。
毕竟，贾敏身后是强大的贾家。所以林如海虽有几房小妾，但和她们的关系并没有和贾敏好。贾敏从小受到良好的教育，知书达理，琴棋书画，和林如海既是夫妻更是益友。而那些小妾无论学识，教养都不如贾敏。所以林如海最喜爱贾敏。贾敏死后，林如海对林黛玉更是关爱有加。害怕自己不在时，小妾们欺负黛玉。再者，贾敏去世后，对黛玉的影响也很大，没有母爱，黛玉的性情也变的多愁善感。再加上黛玉从小身体不好，这都让林如海这个既当爹又当妈的人放心不下。
没办法，所以最后决定送黛玉去贾府外婆家去居住。以便能更好的照顾黛玉。贾敏死后，林如海也没有了自己心爱的女人，所以再也没有子嗣。心思更多的是放在黛玉身上。要想知道更多详情，请加关注。谢谢。
刘邦为啥强占女婿姬妾真的是因为帝王随心所欲吗
众所周知，汉高祖刘邦那是相当的好色，仅仅当了七年皇帝，便和六个女人生下了六个儿子，其中淮南王刘长，便是其与赵美人所生，而赵美人则曾是刘邦女婿张敖的姬妾。不过，刘邦临幸赵美人，却并非网上传言的强占女婿姬妾，而是张敖主动献上的美女，至于其背后原因，恐怕已经无人能知了。
其实除了女婿这层身份之外，张敖因父亲张耳的原因，与汉高祖刘邦的关系也是极为亲近的。刘邦年少时，曾十分仰慕信陵君魏无忌，但因魏无忌已经去世，便多次去拜访曾是信陵君座上宾的张耳，经常在张耳处一住就是几个月，因而张敖小时候便经常见到汉高祖刘邦。
秦末天下大乱，张耳曾被项羽分封为常山王，而在被陈馀击败之后，张耳便转投了汉王刘邦，并在之后的“楚汉争霸”中，帮助刘邦击败了项羽，张耳则被刘邦封为了赵王，不过在西汉立国的同年，即汉五年（前202年）七月，张耳便去世了，其子张敖承袭赵王之位。
汉高祖七年（前200年），因韩王信叛汉投降匈奴，刘邦亲率三十二万大军攻打韩王信与匈奴联军，结果惨遭“白登之围”，被围七日方才脱困，后在班师途中经过赵都邯郸，赵王张敖不敢怠慢，放低姿态亲自伺候刘邦，表现的极为殷勤。
然而，刘邦由于刚刚经历了极为耻辱的“白登之围”，心中极为憋屈，虽然积了一肚子火，但在将士面前不仅不能爆发，还得对将士们予以安抚。于是，到了赵王张敖这里，由于双方关系本就比较亲近，再加上已经远离了前线，刘邦这脾气可就爆发了，不管张敖怎么表现，刘邦却是看哪哪不顺眼，瞧啥啥不得劲，嘴里只是个骂骂咧咧。
由于史料并未记载张敖迎娶鲁元公主的时间，因此无法断定张敖此时是否为刘邦女婿，但从此之后刘邦曾想将鲁元公主远嫁匈奴和亲来看，此时张敖应该还未迎娶鲁元公主，双方只是单纯的君臣关系。但如果张嫣是两人女儿的话，从其出生时间来看，两人此时应该已经成婚。
不过，即便张敖还没有迎娶鲁元公主，刘邦怎么说也是皇帝，再加上刘邦和张耳的关系，也算是张敖的长辈，因此无论刘邦怎么骂自己，张敖也只得忍着。正所谓“主忧臣辱，主辱臣死”，张敖能忍，他手下的臣子却忍不了了，尤其是赵相贯高，别看老头已经六十多岁了，看到这一幕还是给气炸了，趁机便把张敖拉到了一遍，表示：你这么侍奉他，可他却如此无礼，哪有一点当皇帝的样子，欺负人也不带这样的，请让我们替您杀掉他！
听闻此言，张敖被吓了一跳，连忙咬破手指发下毒誓，“这么大逆不道的话你怎么敢说，先父亡国，幸赖陛下才得以复国，恩德泽及子孙，这都是高祖的恩泽啊。此事休要再提。”
见张敖态度坚决，贯高等人连忙道歉，表示不会再提此事。不过，贯高却私下对赵午抱怨道，“吾王，孱王也”。贯高、赵午等人私下商议，干脆自己等人干算了，如果事成就拥立张敖为帝，如果失败，反正赵王也不知道，大不了一死而已。
次年，即汉高祖八年（前199年）冬，刘邦于东垣大败韩王信残兵后班师，再一次路过赵地。赵王张敖再一次接待了刘邦，张敖这次不仅表现的极为殷勤，就连自己的姬妾赵氏都献给了刘邦。刘邦这次毕竟打了胜仗，因此心情还算不错，因此对于张敖献上的美女欣然接纳，结果几次宠幸下来，赵美人竟然就此怀孕，但刘邦却并未将其带回宫中。
不过，虽然刘邦和张敖这次相处的不错，但贯高等人却仍然决定趁机行刺，命人埋伏于刘邦歇息的柏人行宫附近。然而，刘邦到了柏人后，却突然意识到不对劲，因此并未入内休息，结果导致贯高等人行刺失败。
刘邦虽然未将赵美人带回长安，但其毕竟已经被皇帝宠幸过，因此张敖不敢再让其住在广内，而是为其另建了一处宫殿居住。
到了汉高祖九年（前198年），贯高的仇人知道了贯高等人行刺之事，于是向刘邦予以告发，结果赵王张敖、贯高等人被捕，不过贯高等人面对审问，始终坚持此事乃自己等人私下所谋，赵王张敖与此无关。最终，贯高自尽而亡，张敖则被废除了赵王之位，后因娶了鲁元公主，又被封为了宣平侯。
当时，赵美人也和张敖的母亲、兄弟、嫔妃等人被关在了河内郡官府，赵美人于是之对狱吏说自己曾被皇帝宠幸，如今已经有了身孕，狱吏不敢怠慢，将此事如实上报，但刘邦正因张敖谋刺之事恼火，并未理睬此事。后来，赵美人在狱中生下了刘长，然后自尽身亡，狱吏则将襁褓中的刘长送到了刘邦面前，刘邦后悔莫及，于是下令让吕后收养了刘长。
如上，刘邦宠幸赵美人，完全是张敖主动献美的结果，至于张敖为何要主动献美，由于史料并未记载，我们也只能靠猜测。个人认为，应该不外乎以下两点原因。
1、取悦刘邦。刘邦的好色是出了名的，后世的我们都知道，张敖岂有不知之理。在前一年招待刘邦时，无论张敖怎么表现，刘邦都不满意，那么第二次招待时，他自然就要改变策略，以美色来讨好刘邦，自然也就说的过去了。
2、消除戒心。贯高等人曾将自己意图行刺刘邦的计划说给了张敖，按照史料的记载，张敖对此是明确反对的，但从后来的事态发展来看，贯高等人还是埋下伏兵意图行刺，那么张敖对此到底是否知道呢？恐怕没人能够给出准确答案，如果张敖也决定行刺，那么献美之举便极可能是为了消除刘邦的戒心。
如上，无论张敖出于何种目的，赵美人都是他主动献给刘邦的，而并非刘邦强占女婿的姬妾。而且，由于张敖迎娶鲁元公主的时间无法确定，张敖献美之时是否为刘邦女婿，也根本无法确定。
古代「三妻四妾」具体是什么意思什么样的人可以纳妾呢
“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。
最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”
后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。
究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。
陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。
唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。
“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。
尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。
从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。
《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”
学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。
人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。
可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？
不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。
“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。
还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。
殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。
《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。
“媵”，这种方式，到春秋时还存在。
一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。
《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。
从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。
《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。
就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。
回过头来说“妾”。
妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。
《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”
“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。
正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。
然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。
《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。
《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。
《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？
唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。
没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。
