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庄子所说的“逍遥游”是什么境界
庄子的境界是人的最高境界，可遇而不可求也！
儒家学派崇尚的是人间有价值的生活，他们的最高境界是内圣外王，作出一番有利于社会有利于人类的大事业；那么崇尚出世崇尚追求人最高自由的道家学派，则像是不食人间烟火的仙人。
这是一种最高理想，因为，这世间哪有什么绝对的自由，哪有什么在天上飞来飞去的仙人，哪有老子说的绝圣去智的人，哪有庄子所说的取消了一切依赖的圣人神人和至人？所以，庄子逍遥游的境界，是人类的终极幻想，就像是佛教中的成佛一样，永远可遇而不可求。
但是，人总是要追求最高境界的，否则哲学就失去了意义。
庄子认为，人最大的焦虑和无奈是无法摆脱物的束缚。这里所说的物，不仅仅指的是粮食空气和水，还有那些让我们的生活更舒服让我们的欲望更泛滥的东西，比如高官厚禄，比如红尘情色等，这些都像是枷锁，在无时不刻束缚我们的身体和心灵。所以，庄子认为，只有摆脱了物的限制，物物而不物于物，摆脱了实体的物和无形的物的束缚，才能真正实现逍遥游。
庄子人生哲学的所有努力，都在寻求摆脱物质的束缚的途径，这叫做无所待。而人一旦必须依靠什么东西，就会被这个东西所束缚而不得自由。人的无穷无尽的欲望就是如此。
所以，庄子的逍遥游的境界，实际上是三种境界，这三种境界是互相联系的循序渐进的。
首先是摆脱物质的束缚的境界。庄子说大鹏鸟很牛，但是没有风你飞不起来；列子很牛，但没有风你同样不能一直在天上飞，你还得掉下来。所以他们只是看起来很牛，但实际上是不自由有所待而不消遥的。只有彻底摆脱了物质的限制，人才能实现逍遥。但是人本身就是物质，人就存在于物质之中，那么怎么才能摆脱物质的限制呢？庄子提出了一个天才的想法，那就让我们的身体、思想和灵魂与物质同在，融化融合于物质之中，实现与天地并生同在的境界，这就是物化的思想。庄子梦见蝴蝶，蝴蝶梦见庄子，庄子不知道自己到底是蝴蝶还是庄子，蝴蝶和庄融为一体，这样就实现了自由。
人既是物质人，更是社会人，人永远无法摆脱社会的限制，除非你是个死人。这也是人不自由不消遥的原因。人生在这个社会上，必然要确立自己的社会位置，没有社会位置，就没有价值和意义。而庄子认为，恰恰是位置和意义，束缚了我们的身体和心灵，让我们得不到逍遥和自由。为了位置，人们追求名誉地位，追求高官厚禄，在名利场中沉浮，最终是人为财死鸟为食亡，最终落得个白茫茫大地一片真干净。所以，要逍遥，你就要摒弃社会一切欲望，一切俗念，彻底放空自己的身体和灵魂，不悲不喜一切都是自然而安的样子，这才是逍遥。
第三种境界是人的最高境界了。在这个境界中，庄子要求我们彻底忘记自身的存在。人的存在，首先是身体的存在。身体既是灵魂存在的基础，又是束缚灵魂的枷锁。在我们身体中，存在一个吾，还存在一个我，只有吾忘记了我，灵魂忘记了身体的存在，或者说，灵魂与身体同在，，超越自我忘记自我而无所待，这样才能实现人生的自由，实现灵魂的逍遥。
庄子在《齐物论》中讲了一个意味深长的故事：
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰:“何居乎?”形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰:“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”
南郭子綦斜躺在凳子上，一副灵魂出窍的样子，身体像一段干枯的树木，脸上没有任何生机，像死人一样。弟子不明白为什么会有这种状态，南郭子綦解释说，你看到的我，已经不是原来的我了，我已经进入了全新境界，实现了“吾丧我”。
“吾”指全新的得道的我，而“我”是原来那个沉迷与被羁绊于尘世的我。“吾丧我”意味着“吾”已经忘记了尘世中的一切，忘记了原来的我。此时，功名利禄已成云烟；悲欢离合不挂于心；是非荣辱不入胸次。“吾”与“我”，昨日之“我”与今日之“吾”，早已经融为一体，吾与物、吾与人、吾与我已经融为一体同归大道，灵魂无所待而走向逍遥之境，身心就像太空中遨游的不系之舟，自由自在的“野渡无人舟自横”。
庄子人生境界的核心在于一个忘字，忘记物欲，忘记人欲，忘掉自我的执念，“物物而不物于物”，人生可得逍遥矣。
这就是庄子逍遥游的三种境界。首先是忘记物的存在，不要做物质的奴隶，其次是忘记社会和他人的存在，不要做别人的奴隶，最后是忘记自身的存在，不要做自我的奴隶。
庄子《逍遥游》的主旨是什么
好玩的国学的回答，好玩有趣又有料！
在中国哲学史上，庄子是一位个性极为鲜明极为特立独行的一个。他的思想超前深邃，他看破红尘，你要是给他什么官职做，他肯定会骂你庸俗，但他还不会直接骂人，他喜欢用寓言，用汪洋自肆的文章，用深刻到骨髓的哲学，去反驳你。
他的生活理想，就是像蝴蝶一样翻飞在花丛中，这种方式，庄子叫做逍遥。逍遥不仅仅是身体上的自由，事实上，人的身体是无法自由的，因为你必须依靠食物阳光和水，这按照庄子的说法是有所待，就是必须有有所依靠的意思。所以庄子在没钱吃饭的时候，还要向河间侯借米。
但是，庄子认为，人的精神是能达到自由的，这种自由就是逍遥的精神。这种逍遥的精神其实就是无所待，你不去追求某种东西，比如红尘利禄，比如无边的财富，比如长生不老的幻想。庄子逍遥精神，是与自然，与老子所说的道融合在一起的。这叫做“独与天地精神相往来”，庄子主张把人的精神融合与自然之道中，随着大自然的节奏，或生或死。
所以，他的理想是超越于时代，超越于世界的。他是逍遥王子，是自然之子，是中国哲学史上最深刻的哲人。
庄子的思想是多元的，但是要是简单地概括的话，我们可以这样来看庄子的思想。
第一是道。这个道的思想，来源于老子的道，就是道法自然的意思。
庄子说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。”
庄子认为，道是世界万物的本源，宇宙万物运动的法则，“道”是无形相的，具有绝对性，创造性，永存性，普遍性，无为性。这与老子的道的理念区别不大。但是，老子的道重点是讲道的客观性，它就是大自然运行的方式和驱动力，它是上帝之上的上帝。而庄子的道，强调人的作用。也就是说，人要与道紧密结合，通过某种修炼，这个修炼其实就是庄子说的心斋与坐忘，通过这两种方式，使道成为人生所要达到的最高境界。
第二是逍遥的思想。逍遥既是道的最高境界，也是人的最高理想和追求。庄子在逍遥游中所塑造的圣人、神人和至人，就是达到了逍遥境界的人。简单一点讲，逍遥就是
没有任何束缚地、自由自在地活动，就是“无己”、“无功”、“无名”。
第三是齐物。我们看万事万物，总是各具特色各不相同。但是在庄子看来，万事万物其实都一样。所以，体现在人生观上，生死一样，穷富一样，得意与失意也是一个样，所以我们活在这个世界上，最好能不以物喜不以己有，这样就能做到宠辱偕忘，就能摆脱物的制约，从而达到物物而不物于物的状态，从而达到无所待的逍遥境界。
了解了庄子的主要思想，我们就能很容易地理解庄子的名作逍遥游了。
历史上的众多名家在注释庄子的逍遥游的时候，一般认为这是庄子的无所待思想，不过，好玩的国学认为，这只说对了一半，除了无所待的思想，还有齐物的思想。
逍遥游的文章很长，我们不去原文引用，只说说这篇文章的大概段落。
第一部分至“圣人无名”，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
第二部分说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
在逍遥游中，庄子举了好多例子，来说明无所待和齐物的哲学观点。
北冥的鱼可谓是牛掰，变成鲲鹏，但是没有风它就要掉下来，因此他是有所待，是不自由的。列子都快成仙了，但是在天上飞十五天就得下来，因为他也是依靠风。这说明，他们纵然很厉害，但是还没有达到无所待的境界，他们也就不是逍遥的，他们是不自由的。
那些虫子、小鸟等，飞的近，但是他们有自己的快乐，与飞得远的大鹏的快乐是一样的，所以，人没有必要妄自菲薄，也没有必要觉得高人一等，在庄子看来，这一切都是齐物，都是一样的。这就叫做齐物的精神。
那么，这世界上就无法达到逍遥了吗？不是，庄子说，有几种人，就能达到逍遥的境界：
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
意思是：遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
这三种人，已经达到了最高境界，进入无所待的境界了，他们看破了红尘，看淡了功名，看淡了富贵，这个世界已经没有什么东西诱惑他们，没有什么东西可以影响他们，他们摆脱了物的限制，他们的精神达到了完全无所待的逍遥境界，他们不滞于物，达到了无条件的精神自由。
但是，人类可以达到这种无条件的自由吗？不可能！
那么，庄子哲学的意义在哪里呢？这就是哲学的意义。哲学追求的就是终极的价值，而终极，是没有终极的！
庄子的《逍遥游》给过你哪些启示
庄子，名周，战国中期道家学说的集大成者。庄子学识渊博，对当时各派学术都有研究，尤其深入探索了宇宙的本源和万物产生的问题，他认为，世间万物皆出于，道，道，能生化万物，他无时无刻不在运动和变化，并有着自己的运动规律，道，是一种看不见，摸不着，能自动产生，并且永不会毁灭的东西。他还认为，道，不但无形，还，无为。他认为，天道自然，主张人也应该顺应自然，否则就会违逆万物的本性。
庄子的故事反映了庄子的世界观，他视人的生死为自然规律，生不足乐，死不足悲，蔑视权贵，追求天人合一的理想境界。
《逍遥游》是庄子留给后人的哲学巨著和文学杰作，也是珍贵的古代文献。
庄子用奇妙的寓言和生动的词语描述自己的思想，《逍遥游》中一则寓言讲，北海有条大鱼，名鲢，个子大的不知有几千里，他一变而成鸟叫鹏，鹏的背不知有几千里长，鹏奋起飞翔，翅膀像从天上垂下来的云彩。鹏趁着海水震荡飞南海，激起千里海浪，飞到九万里高空。小雀们嘲笑大鹏说，何必飞那么高呢？我向上飞还不过几丈高就落下来，在蓬草香蒿中翱翔，已经是飞的顶点，小雀不理解大鹏而嘲笑，庄子认为，无论是大鹏雄飞万里，还是小雀腾跃蓬蒿之间，也只是大小差别，它们都要受到时空的限制，只有想不受时空局限而任意邀游的人才能进入，无所恃，的绝对自由境界。这就是庄子《逍遥游》的启迪。
庄子才华横溢，行文汪洋恣肆，他所用的词汇如万斛泉随地涌出，他创造的众多词汇，丰富了语言的宝库，就像他的，鹏程万里，蓬雀安知鸿鸽之志，等至今人们常运用。
纵观庄子学说，他的宇宙观，人生观都处于唯心主义的范畴内，但在认识论方面，庄子的思想闪耀着辩证的光辉！???
庄子《逍遥游》的的绝对自由真正含义是什么
庄子的《逍遥游》，是一篇文采飞扬，构思奇妙，文字精炼的千古佳作。在文章中提倡“逍遥”的绝对自由，长期以来都认为是一种虚无主义的自由，其实是错误的。在文章中虽然提倡大鹏之游，是一种无拘无束的自由，有一些理想主义的色彩，被认为是虚无主义，难以实现。实质上，庄子在《逍遥游》中，并不提倡不讲条件的自由。他认为大鹏能够在高空中傲游，是因为能够把握天地六气的变化，顺应自然的规律，才能傲游于高空，享受真正的自由。所以，庄子就提倡人再世界上，应该突破人世间世俗的功名利禄、权势、物我和生死的束缚，做一个淡泊名利的圣人，才能达到精神上无阻碍无牵挂的“逍遥境界”，享受真正无拘无束的自由。
因此，可以看到庄子在《逍遥游》中提倡自由不是理想的虚无主义，是一种对名利的超脱。联想庄子所处在的时代，是春秋战国时期诸侯国为着名利六亲不认，尔虞我诈的时代。生活在动荡时代的人们，为了与混乱世道抗争，就应该抛弃外在功名利禄的束缚，淡泊名利，保持精神的宁静，才能真正的逍遥，也就是享受真正的自由。
《逍遥游》值得背诵吗
值得背诵。
1、创作手法值得好好学习
2、文笔修辞堪称一绝
3、有助于建立大格局的世界观
庄子的《逍遥游》，要如何教给学生呢有哪些需要注意的
正在读庄子的《逍遥游》，因水平有限，只能根据自己的理解浅解一二。
庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”才是真正的的逍遥。其他的一切事物，虽苟顺其性皆可逍遥，但这些事物的活动，都有所倚赖。也就是说有条件的逍遥，或是有限制的逍遥。
比如说，有人想要御风而行，没有风则不得行，所以这种逍遥取决于风。有人觉得得到富贵才会快乐，有人认为得到名誉才能高兴，有人拥有爱情才觉得愉悦。这些人就是把人生逍遥倚靠在富贵、名誉或爱情上，所以这种逍遥是有条件的逍遥，不是庄子所追求和推崇的绝对逍遥。
庄子在《逍遥游篇》中说：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者” ，也就是说与宇宙天地合为一体的人，才能获得真正的逍遥。在庄子看来，要想获得真正的逍遥就必须做到无己，无功，无名，特别要做到无己。
