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清朝的嘉庆帝为何要花费大量的人力物力组织编写《全唐文》
根据记载，1807年的某一天嘉庆取内务府的藏书《唐文》一百六十册阅览，看过之后认为《唐文》“体例未协，选择不精”，意思就是这书的选材排版有问题，嘉庆主要是认为《唐文》没有序文还有之前收藏着的名字、没有完成，采纳的文章大部分来自明代的唐人文集、将诰制特别分为一类、书中有唐太宗文章中有《晋书》赞文等问题，总之就是认为旧《唐文》看着很不爽。第二年（1808）念就开始修书 ，1814年《全唐文》成书，1819年刊印问世。
《全唐文》序中说的反正修书的原因就是天地安排的，那修书真正的原因是什么呢？嘉庆帝其实也是个苦逼的皇帝，乾隆皇帝说是说退位，但是手里攥着权力不放，那情形就是小事嘉庆烦，大事乾隆做决定。直道嘉庆四年乾隆才驾崩。嘉庆只能算是一个勤政图治的守成君主，个性循规蹈矩，在位期间主要的功绩就是赐死和珅、平定白莲教等教派之乱、平反和停止部分文字狱。但是这个时候的清朝已经被乾隆霍霍空了，嘉庆这样不懂得变通革新的皇帝是没用的，所以嘉庆期间进入了历史上著名的嘉道中衰。但是这并不影响嘉庆想要中兴大清的理想，所以希望通过修书来营造盛世的假象。
古代有“易代修史，盛世修书”说法，如《太平御览》、《永乐大典》、《四库全书》，而清朝刚刚经历康乾时期的盛世，但正是这盛世遮蔽了嘉庆的眼光，让嘉庆没有看清楚清朝的危机，所以仍然认为还在盛世之中，古代君主讲究文治武功，自认为还是盛世的嘉庆怎么能不秀一波呢？所以修个《全唐文》，即不会盖过祖辈的光彩，也能给自己在历史上多留一笔。这也是于乾隆的一种较劲，所以名字都是学康熙命名的《全唐文》来的，而不是学乾隆的《四库全书》。
除了宣告文治之功还有其他目的吗？据说为了修《全唐文》朝廷大肆的收集明间藏书，实际上也是为了寻找反书。民间造反这是整个清朝的噩梦，所以清朝的文字狱非常严重，嘉庆平反了一部分的文字狱，但是却又为了自己心安不得不兴起一些文字狱，以修书为名搜罗反书这个说法也说的过去，因为即使是花了十多年的时间修撰《全唐文》但是却没有给书中内容注明出处，而且还有很多的漏收、误收、重出，我们可以理解清朝时期没有电脑，漏收误书都可能，毕竟当时的传播媒体单一，但是重出这种错误显然不是一部耗时十多年修撰的书应该出的错误，何况还是汇聚清朝文人精英编纂的书呢，很有可能就是修书为名，查反书为事实。
陈子昂在初唐文学革新中起了什么重要作用
陈子昂，在中国诗歌史上是一个十分重要的人物。
讨论唐诗，陈子昂是绕过去的；犹如讨论唐代书法，孙过庭也不能绕过去一样。
孙过庭作《书谱》，“字愈数千，妙有作字之旨，学者宗以为法”，为盛唐书法的发展奠定了理论基础。且《书谱》草书，全法右军，全篇三千七百余言，一气贯注，笔致俱存，实为草书至宝。从此求右军，乃可得门而入。盛唐狂草之先声也。
陈子昂作《修竹篇序》，高呼恢复“汉魏风骨”，提倡“风雅兴寄”，为盛唐诗歌创作高举涂着复古色彩的革新旗帜，并在创作上予以实践。他的诗歌理论和实践，是遥看盛唐诗歌创作高峰到来，最早的鼓与呼者。
初唐前五十年，是齐梁陈隋形式主义的延续，宫体诗充斥诗坛，“绮错婉媚”的上官体是其代表，上官仪及其孙女上官婉儿是代表人物。
初唐后五十年，先有四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）开始突破宫体内容，继有沈（佺期）宋（之问）确立律诗的形式，最后有陈子昂痛斥齐梁诗风，高倡建安风骨、正始之音，终于为唐诗开辟了发展道路，至盛唐，达到繁荣顶峰。
陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪人（今属四川省），为人豪爽有侠气。在家乡，十八岁尚未读书，跟一批赌徒混日子。有一次他闯进乡校，受到刺激，遂发愤读书，并进京参加科举考试。
相传他初到长安，为制造自我表现的机会，故意在闹市购买高价胡琴引人注意，并约邀众人到客舍看他演奏。一到客舍，他击碎胡琴，把自己的才学抱负表述一番，然后拿所作分赠众人，从此声名大噪。中进士后，女皇武则天一度赏识他，但终于不能重用。
陈子昂有《陈伯玉集》传世，存诗一百二十七首。他的诗可称得上古今独步，无人否认。他的重要贡献，在于写了像《感遇》这一类诗。这类诗，虽前有王绩，后有张九龄，但所写都不及他，即使李白也难和他相比。
他的《感遇诗》三十八首，非一时一地之作，内容抨击了武则天时期的多种弊政，多是讽刺现实，感慨时事之作，同时也塑造了诗人的自我形象。
他有经世之略，“感时思报国，拔剑起蒿莱”。然而在现实面前，却不能施展才干，还常要忧思畏祸。不能力挽狂澜，只好归隐山林，“岁华尽摇落，芳意竟何成”，空怀满腔的孤愤和深沉的苦闷。
陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》（又称《寄东方虬书》、《修竹篇序》）中，曾说起他的复古之志：“文章道弊五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者，仆尝暇时观齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”他颇有志把诗的风格回复到建安、正始时代，《感遇诗》便是他这一复古志愿的具体实践和伟大成绩。就诗的成就说，凡在他以前的文学遗产，几乎被他网罗殆尽，虽以齐梁文学之腐朽，到他手里也都化为神奇。他改造建安以来的文学遗产，成为盛唐诗歌发展的启门钥匙，这正是他的伟大之处。
武则天万岁通天元年（696），契丹攻陷营州，武则天命武攸宜率军征讨，陈子昂随军参谋。次年兵败，举军震恐。子昂慨然进言，且请求分兵万人以为前驱，不允。他日又进谏，触怒了武攸宜，被降职为军曹。他满腔悲愤，登上战国时燕昭王为招揽天下贤才修筑的黄金台（即幽州台，又称蓟北楼，在今北京大兴区），登台远眺，独立苍茫，仰天长啸，慷慨悲歌。唱出了雄浑苍凉的《登幽州台歌》，成为齐梁数百年来未曾有过的洪钟巨响！
在这天地无穷而人生有限的悲歌中，回荡着他“前不见古人，后不见来者”的自信与豪迈，然而怀才不遇，抱负无所施展，只能够“独怆然而涕下”。读来，令人感同身受，千百年来在无数人心中不断回响！
人生万象，任人都有感慨。子昂之感慨独高人一层，乃因他人都是由个人出发想到时空之极大无穷。而子昂能忘记小我，所思所感为纯粹之真理，跳出了时空之外！
陈子昂既具有寥廓的宇宙意识，又富于人生情调。因为站得高，所以悲天；因为看得远，所以悯人。
在他的诗歌中，可见到某些悲伤沉恸的地方。李白也有悲伤沉恸，但太白之恸像婴儿的哭声，并没有真正的人生痛苦；子昂之恸则是成年人的哭声，有所激而发，故容易感人。
陈子昂是唐代诗歌革新运动的自觉倡导者。他的理论和创作，对齐梁以来的不良诗风，起了“横制颓波”的作用，产生出了“天下翕然，质文一变”的影响。
杜甫曾作诗称赞他：“公生杨（杨雄）马（司马相如）后，名与日月悬。”
韩愈在其《荐士诗》中说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”
元好问《论诗绝句》中有句曰：论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。
陈子昂是反齐梁诗风最有力的人物。他的诗作雄浑沉郁、刚健质朴，和他在《修竹篇序》中所提出的诗歌革新主张相一致。后人的推崇充分说明了他在诗歌理论和创作史上的重要地位。
嘉庆年间为什么还要修订《全唐文》
- 嘉庆年间为什么还要修订《全唐文》？
- 回答：因为巜全唐文》，全称《钦定全唐文》，是嘉庆年间官修唐五代文章总集。全书一千卷，并卷首四卷，揖有唐朝、五代十国文章共18488篇。作者3042人，每一位作者都附有小传。嘉庆十三至十九年，由董诰领衔，阮元、徐松、胡承洪等百余人参加编纂。
- 《全唐文》编次为：“首诸帝，次后妃，次宗室诸王，次公主；五代亦依此序次，十国主附五代后；次臣工，次释道，次闰秀。至宦官四裔，各文无可类从，附编卷末”。清宫原藏有巜唐文》稿本一百六十册，清仁宗认为它“体例未协，选择不精”，于是下令重编。此书即在这一稿本基础上，用《文苑英华》、《唐文粹》等总集补齐缺略，又从巜永乐太典》辑录了唐文的单篇残段，并旁采他书和金石资料编校而成。它汇集了唐朝及五代的文章，为学者查阅使用这些资料提供了方便。但该书在编纂、考订上还有不少缺点，包括文章漏收，误收、重出，作者弄错，题目和正文的讹脱，小传记事不准确，釆用的书不注出处等。清劳格和现代学者岑仲勉在读本书的巜札记》中，根据劳格著《读书杂识》、岑仲勉著《唐人行第录》曾举出上述问题五百余条。
修订《全唐文》目的是纠谬、正误、通过不断订补、完善，使其精益求精。
端午唐文秀拼音版
duān wǔ
《端午》
táng wén xiù
唐 文秀
jié fēn duān wǔ zì shuí yán ， wàn gǔ chuán wén wéi qū yuán 。
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
kān xiào chǔ jiāng kōng miǎo miǎo ， bù néng xǐ dé zhí chén yuān 。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
1、译文：
这个端午的节日是怎么由来的，自古以来都说是因为屈原。
可笑滚滚流水的楚江，还不能洗掉忠臣的冤屈。
2、赏析：
端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。
3、作者：江南诗僧。昭宗时居长安，为文章供奉。与郑谷、齐己为诗友。曾游南五台。事迹见《唐诗纪事》卷七四、《唐才子传》卷三。《全唐诗》存诗1首。另《锦绣万花谷后集》卷四存文秀诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。
