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哲学是普通人不寻常的兴趣吗为什么大多数人对哲学都不感兴趣
哲学的真实是抽象的真实，现实生活中平民百姓看问题都是务实的，不可能把看到的东西进行抽象。所谓抽象它跟具体都对，画一个人只画一个圆圈四根小棍子即能勾勒岀一个人的图象。平民百姓不会欣赏这样的图象，1十1=2，这就是一般人的认知能力。
请问有哪些适合刚接触哲学的人读的书
推荐四本适合哲学初学者读的书，《北大哲学课》，《哲学通论》，《中国哲学简史》，《西方哲学简史》。
如何看待艾思奇《大众哲学》
这个问题看似很容易，实则有很多“道道”。下面我只谈一些纲要性的意见，具体内容，留待有兴趣的读者自己去发掘。
一、关于艾思奇
众所周知，艾思奇是一个笔名，他是蒙古族人，艾思奇的意思，艾，就是爱；思，是马克思；奇，是列宁，因为列宁也是笔名，列宁的原名是乌拉季米尔 伊里奇 乌里扬诺夫。
需要提醒的一点是，写第一版《哲学讲话》（《大众哲学》的前身）时，艾思奇尚未入党，所以，这本书的确不能看作是宣传作品，而是确乎出于二三十年代，中国蓬勃兴起的社会思潮。是为了大众阅读而撰写的著作。
二、关于《大众哲学》
《大众哲学》最初叫《哲学讲话》，原本是一个期刊上的栏目，每一期刊登一部分。
集结成书后，《哲学讲话》很受欢迎，短短五个月就出到了第四版，而在第三版的时候被当时的政府查禁。
之所以卖了这么久才被查禁，是因为《哲学讲话》虽然是一个马克思主义哲学，但通篇没有提到马克思三个字。
更名为《大众哲学》后，到了日本侵华已经印到了第十版，可以说十分畅销了。
建国后，五十年代，艾思奇再次修订《大众哲学》，改动的依据是毛的思想哲学，所以，这一版里采纳了一些我们今天耳熟能详，但在当时带有鲜明毛的个人特色的语言，如“从群众中来，到群众中去”、“没有调查就没有发言权”等。但这个版本因为当时的气候，没有印刷，直到1979年才出版，也就是今天市面上见到的最多的“修订版”。
三、关于这本书的意义
这本书大家只要一读就直到，这和今天的中学政治课本差别不大，甚至还更通俗些。
这本书实际上受到的是苏联哲学的影响，所谓的马哲，实际上是从苏联转手而来的马哲，这体现在其基本框架上，就是迅速的把哲学的理论引入到实践上；此外，很多马克思曾讲过但苏联略去的部分，如人的异化，如恩格斯的晚期理论等，这本书也没有讲。
这本书正是因为受到苏联的影响，所以才在五十年代需要修订。因为苏联和中国的关系很快就恶化了。
这本书在当时的意义，主要是把马哲作为哲学的终结版本，并将哲学通俗同时也不免庸俗化的化约为几个简单的部分，每个部分解决若干问题，每个问题由一个现实中的现象、热点来引入。这种写法在当时可以说焕然一新，赢得了众多青年的欢迎。
这本书的目的，不是提供哲学的入门，也不是赚钱，而是赢得青年。
事实上，儒学在古代，从一种贵族的士大夫的学问，逐渐走向宋明理学和心学，直到今天阿猫阿狗都在讲儒学，其通俗化的路径是一致的。
四、今天关于这本书
在今天，这本书的内容毫无疑问已经过时了，但仍然具有相当的史料意义。有兴趣于哲学的读者，可以不必看这本书。
中国哲学界有没有很牛的哲学家
有，是毛主席。他的五篇哲学著作是《矛盾论》、《实践论〉、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的正确思想从哪里来》、《论持久战》。
毛主席的哲学思想离不开军事方面的，而《论持久战》正是毛主席的军事哲学思想的最具代表性的著作。这些光辉著作一直指引着中国革命的方向，在世界影响极大
，一些还被列入教科书，如《论持久战》等。
为什么要把哲学分为唯物主义和唯心主义
农民回答，(原创)，
谢邀，不是要把哲学分为唯物主义和唯心主义，而是两种世界观的不同，认识的观点不同，一种人把自然界中的一切事物看成是客观存在的物质，这就是辩证唯物主义，而另一种人把自然界中的东西看成是上天所赐，天命注定的，不以客观存在的东西为物质的实体观点，这就是唯心主义，这两种主义是哲学思想的分类，
前者是唯物主义，后者是唯心主义，这两种主义的世界观不同，认之东西不同，出发点就不同，唯物主义是无产阶级世界观，为无产阶级服务的，唯心主义是资产阶级世界观是为资产阶级服务的，所以在哲学中分为唯物主义和唯心主义，
