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清朝时，作为汉人的“吴棠”为何能够成为唯一的成都将军
其实关于吴棠，最让人熟悉的还是他跟慈禧太后的一段野史。
《崇陵传信录》里记载，吴棠做清河县令的时候，友人去世，丧船路过他的治下，于是让仆人送去白银三百两，哪知道仆人认错了丧船，把银子给了也刚好经过这里的惠征丧船。
这个惠征不是别人，正是慈禧太后的生父，当时叶赫家非常落魄，这三百两白银无疑是雪中送炭，吴棠知道了仆人送错了船，也没有追究，而是将错就错，到了丧船上吊唁，这让年幼的慈禧十分感激。
慈禧到了北京，选中秀女入宫，得皇帝恩宠生下皇子，之后经历丧父、夺权，最终成了大权在握的慈禧太后，但对吴棠的这份恩情一直铭记在心，所以吴棠曾知县，忽然火箭式升迁，做过漕运总督、四川总督等要职，但最厉害的还是他成了有清以来，唯一一个汉族身份的成都将军。
这个故事说的有鼻子有眼，却经不起推敲，因为在惠征去世的时候，慈禧已经在宫中了，而且惠征去世，惠征也没在清河做官，所以说是《崇陵传信录》作者恽毓鼎编出来的，因为他对这种平步青云的权臣向来是看不起的，而和吴棠在早年又有过节，所以才写了这么个段子恶心吴棠。
真实历史上的吴棠，以举人补缺做官，但虽为文官，却精通兵法，在镇压太平军、捻军时，立下战功，才从此脱颖而出，所以，吴棠并非靠着年轻时对慈禧太后的恩情，而是靠着真本事升官的。
再说说吴棠做成都将军的事情，当时他的官职是四川总督，署成都将军。
不要小看这个“署”字，和正牌的成都将军还是差了一大截子的，就是“署理”“代办”的意思，就是以四川总督的身份代为行使成都将军的事情，所以从这一点出发，清朝还是没让吴棠真正的做了只要满人能做的成都将军。
说起成都将军，是清朝最后一个设置的驻防将军，是乾隆在平定金川后设立的，全名叫“镇守成都等处地方将军”，是全国十四将军之一，下辖八旗官兵，旗籍仍在北京，但由兵部调遣常驻地方，这十四个将军分别是盛京将军、吉林将军、黑龙江将军、绥远城将军、江宁将军、福州将军、杭州将军、荆州将军、西安将军、宁夏将军、伊犁将军、成都将军、广州将军、乌里雅苏台将军。
除了盛京、吉林、黑龙江、伊犁、乌里雅苏台的将军是将军直辖，不设总督，其他的将军都是与本地总督共同驻防一省，会同奏事，以将军领衔，地位虽看似很高，但是在实权方面，却远远不如总督。
话虽如此，但想要在清朝做将军，有一个硬杠就是非旗人不能担任，所以虽然吴棠是行使过成都将军的职权，但也只是一个“署“，毕竟成都不是将军直辖区，署不署的也无所谓，因为人家吴棠本人就是掌管全省最高权力四川总督，让他署理成都将军事，实际上就是清廷让其更方便的在四川便宜行事。
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昔长平之战，赵王为何不用李枚为大将抵抗秦军
长平之战时，李牧还没有成名，因此不可能用无名之卒去阵秦军。长平之战发生于公元前260年，李牧死于公元前229年，假如李牧活了50岁，那么长平之战时李牧才19岁。赵国男子16岁从军，故长平之战时李牧才当兵三年，还只是一个低级军官，因此不可能让他率赵国主力对阵秦军。如果你是赵孝成王，你也不会选择一个名不经传，且无战绩的小兵去统率赵国主力大军。
长平之战时，廉颇早已以勇力闻名于诸侯，是沙场老将了；赵括虽然缺乏实战经验，但军事才能高的名声传遍赵国朝野，且赵括的父亲赵奢，是第一位击败秦军主力的赵国大将。赵括如果在长平之战存活下来，赵国的战神将会是赵括，而不是李牧。根据推测，李牧能从一个低级军官成长为一名高级将领，离不开赵括的推荐。赵括曾巡视北境，发现了李牧这个军事天才，回朝后向赵孝成王举荐了李牧，故李牧成为赵国边军的统帅。
一个人的成长，需要贵人相助，否则难以步入核心高层。比如白起有魏冉的举荐，赵括有父亲的遗产，卫青、霍去病有卫子夫皇后的关系，朱元璋还有马皇后的关系。
赵国有两大对手，一是中原的秦国，二是草原的匈奴。李牧成为赵国边军的大将后，着手了对匈奴的大规模反击。李牧率战车一千三百辆，战马一万三千匹，敢于冲锋陷阵的勇士五万人，善射的士兵十万人，对匈奴发起了反击，一战击杀匈奴十余万人。李牧灭了襜褴，打败了东胡，收降了林胡，匈奴单于逃跑，此后十多年，匈奴不敢接近赵国边境城镇。
约公元前246年，李牧进入赵国朝廷中枢，成为军方领袖人物。公元前243年，赵王派李牧进攻燕国，攻下燕国的武遂、方城，大败燕军。公元前234年，秦大将桓齮攻取赵国的平阳，武城，杀赵将扈辄于武遂，斩杀赵军十万。公元前233年，李牧率边防军主力与邯郸派出的赵军会合后，在宜安附近与秦军对峙，并最终大败秦军，受封武安君。公元前232年，秦军兵分两路伐赵，李牧采取南守北攻，集中兵力各个击破的方针，再次大败秦军。
赵奢败秦一次，之后再没有上战场，因为他自己身受重伤；同时赵国也要保护这位战神，避免赵奢被秦军打败，防止秦军不可战胜的神话再现。李牧败秦两次，且每次都以少胜多，自己伤亡少，秦军伤亡大，因此李牧成为战神。秦国名将王翦跟李牧对阵也只能维持不败之局，最终采用反间计除掉李牧。
《雪中悍刀行》中，北凉王妃吴素是怎么死的
北凉王妃吴素怎么死的？简单地说，就是油尽灯枯而死，也可以理解为被离阳王室害死的。
早年间被离阳王室加害，留下了病根，一直没有调理好，又过了几年动荡而又充满危险的生活，再生完徐龙象不久之后就故去了。
起因，当然就是徐骁和离阳王室之间不可调协的症结了，一方手握重兵、睥睨天下，功高盖主，一方身为主君，胸怀狭隘，不能容下。
徐骁出外领军，王室要留下质子，也就是当时徐骁的妻子吴素和其腹中的胎儿徐凤年，后来乱世将结，王室当然想收回兵权了，召徐骁回京。
想控制住徐骁很难，所以要先抓住吴素，来威胁徐骁。
要说这种事也不少见，老赵还杯酒释兵权呢？老朱也是不留余地的对老兄弟们下手啊！古往今来的开国君王在这方面都挺狠的。
只是在这部剧中王室失败了，《雪中悍刀行》是一个高武的世界，吴素有极强的武力，即使有孕在身，也杀出了重围与徐骁汇合，病根、旧伤就是在此时留下的。
这两个人汇合了，王室就有所顾忌了，就暂时没有动手。
有些事虽然大家心照不宣，但明面上真不好撕破脸，当时徐骁战功赫赫并没有犯错，王室也要维持自己的颜面。
王室还想着徐徐图之呢？结果底下的人不争气啊！对外连战连败，王室最终只能再请徐骁出山，徐骁也是的，真就是一个不懂权谋的武夫，被忽悠两下就出战了，结果平定天下，掌控三十多万北凉大军。
徐骁掌控大军，是为了自保、是为了保护家人，可徐骁要是反叛了，谁能阻挡这几十万兵马了，徐骁也就成为了离阳王室眼中的心腹大患。
吴素是离阳王室害死的，但跟徐骁也有关系，一路莽到底不知进退，要换做是后来的徐骁，绝对不会像当初那么做，千金难买早知道啊！吴素之死跟徐骁也有间接的关系，有些事真的是过犹不及，当然离阳王室也不是什么好东西，手段太卑劣了。
癸酉本石头记是真本么
真的故事梗概。石头记应该是吴枚村所作，曹学芹改写润色、艺术加工，后28回是反清复明的，所以曹学芹不知什么原因没有改写或没有流传下来。
为什么说蒲松龄的《吴令》是最讽刺的一篇小说
我是萨沙，我来回答。
萨沙第10143条回答。
这个故事确实很有意思，我们先看看原文：
吴县有位年轻的县令，为人刚毅梗直。吴县当地的民俗非常尊敬城隍神，除了修建富丽堂皇的城隍庙以外，每年都要为这个神举办大会，要花费全县不少民间的金钱。即便县里遇到灾荒，其他什么开销都可以节省，却不能在城隍神上面省钱。
有一次，这位县令外出，正好碰到民众大办神会。得知做神会要花费大量的人力物力，县令勃然大怒，对着神像大骂：“你是主管一个县的城隍神，就应该知道爱惜民力。你怎么这样耗费民脂民膏呢，实在是笑话！”然后县令命差役把神像拉倒在地，打了二十板子。民众吓得要命，从此不敢再大办神会了。
看到这里，大家是不是觉得很不错，这几乎是西门豹破除迷信的翻版啊。
这个县令应该是很伟大的人。
没想到，故事还没完：县令为官清正无私，只是年龄比较小，很喜欢玩耍。一年多后，有一次他偶然发现官衙屋顶上有个鸟窝，就贪玩自己用梯子爬上掏。结果，他不慎摔了下来死了。没多久，县城的老百姓就听到城隍庙中传出县令的声音。
仔细辨别，竟然是县令的魂魄在和城隍神争执。原来县令死后也成为城隍神，就住在城隍庙里，接受民间的香火供奉。但这个庙容不下两个神，两人激烈争吵，都让对方离开。
吵闹声不分昼夜，让民众感到惊恐，加上县令生前也做了不少好事，他们就找来神婆协调，许诺会为县令建立一个新庙。
于是吴县就有了两个城隍庙，争执吵闹声才停止了。由于两个城隍互相竞争，都希望民众多给他供奉，所以较原来的城隍神更加灵验。一年一度的神会，又开始大办起来。
大家觉得搞笑不搞笑。
县令生前怒骂城隍神不体恤民情，只顾自己享乐，住豪华的庙宇，接受大量供奉，享受神会的奢华仪式，都是混账行为。县令为此还打了神像！
此举做的正气凌然，然而县令死后却做了同城隍神同样事情，甚至为了争夺供奉同老神仙大吵特吵。
这很荒谬吗？
一点也不荒谬。
有很多贪官，在没有爬到很高位子上，没有什么资格贪污时都表现得正气凌然，大肆攻击贪污腐败、权钱权色交易，言语猛烈，痛心疾首。
搞笑的是，这些贪官一旦爬到这个位子，往往比前任做的更差更坏。
为什么会这样？
因为人不在其位，没有相关的利益纠葛，自然可以高谈阔论，占领道德制高点。
一旦自己到了那个位置，涉及到自己的密切利益，就可能完全不同。
以前中国有2个很有意思的事情。
家里如果出现什么纠纷，不会找同族人来处理，反而会找舅舅主持公道。
这主要是同族人可能会因为利息关系有偏颇，但舅舅其实是外人，同你家不相干，才会相对秉公处理。
上海人的“娘舅”最大，就是这么来的。
还有一个就是分家产时，通常会找略有些亲戚关系的远房情人，甚至完全不相干的人来主持。
为啥？
道理也是一样。只有完全没有利益关系的人，才会相对秉公处理。
所以，说来说去靠人性是完全靠不住的，很多事情必须依靠制度。
