满族八大姓氏分别改成了什么汉姓？为什么有人会怀疑《红楼梦》的作者不是曹雪芹呢

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• 满族八大姓氏分别改成了什么汉姓
• 为什么有人会怀疑《红楼梦》的作者不是曹雪芹呢
• 乾隆是如何对大小金川实施三光政策的
• 乾隆是真爱富察皇后吗和贵妃高佳氏相比，他更爱谁
• 清朝富察氏家族是什么地位

满族八大姓氏分别改成了什么汉姓

大家知道，清朝灭亡之后，满清的贵族尤其是皇族有很多改了姓。那么，他们改了什么姓呢？为什么要这样改呢？

脑洞老师今天就跟大家聊聊这个。

清朝满人有八大姓，比如完颜。完颜是女真族最古老的姓氏之一，原本是一个女萨满的尊称、徽号，有黄金、金色的意思，后来聚集了一个部落，完颜成为部落名，而这个部落的人就以完颜为姓，到了金朝，完颜部落的完颜阿骨打建立了一个金朝。

清朝跟金朝的关系是很近的，也曾经把完颜氏列为八旗氏族之首。到了清朝灭亡，很多完颜姓的人改称王。

大概是读音相近的原因。当然，还有很多没有改姓的，比如在甘肃泾川有一个王村镇，王村镇有一个完颜村，分完颜东沟跟完颜西沟两个地方，聚居的就是完颜人氏。

还有钮祜禄氏，这个姓有的人认为原本是地名，也有的认为原本是狼的意思。北方民族很多是有狼崇拜的。《狼图腾》说的就是这么一件事。

钮祜禄氏最有名的人大概是和坤了，清朝后宫也有很多钮祜禄氏的妃子，比如皇太极的第一任大福晋就是钮祜禄氏。乾隆的妈也是钮祜禄氏的。与慈禧一起垂帘听政的东太后慈安太后也是这个家族的人。这个姓氏的人后来都改姓为郎或者钮姓。比如台湾导演钮承泽，演员郎雄都是钮祜禄氏人。

当然，八大姓还有很多，这里重点介绍一下满清皇族的姓：爱新觉罗。

值得注意的是，爱新觉罗其实不是普遍意义上的姓，它分两部分，觉罗是姓，爱新是部落名字。就像汉族的姓氏，一些豪门除了姓之外，还要加上地望。比如李氏就有陇西李氏跟赵郡李氏。

觉罗也有很多地望或者说部落，比如伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗等等。但其中最牛的当然是爱新觉罗。因为爱新觉罗当了清朝的皇帝。

而这个爱新觉罗后面还进行了划分。满清皇族将努尔哈赤的亲兄弟称为宗室，是最亲的一支，也叫红带子，这是皇族中的皇族，享有超级特供。而那些堂兄弟就称为觉罗，觉罗在满语中也有远的意思，表示远支。也叫黄带子，这个待遇就要差一点啦。

那么，爱新觉罗到了清朝灭亡之后，有没有改名呢？

当然有改的，最多的是改姓金，为什么呢？因为爱新在满语里就是金子的意思。比如著名影星金巧巧就原本是爱新觉罗家的人。

还有改名赵的，这个说法就更传奇了，据说爱新觉罗这一支原本是赵家人，那个赵家人呢？就是北宋灭亡之后，被金国抓到北方去的北宋皇族，他们后面聚集在一起。这个觉罗据说就是赵的意思，而爱新有人认为，其实也是一个地名，那么爱新觉罗就是汉人豪门望族最喜欢用的地名+姓的使用方法。

满清灭亡之后，他们就改回了赵姓。

还有改称启的，比如大家都知道的启功大师。为什么改姓这个呢？这是从道光那里来的。这是一个辈份字。

爱新家族以前是没有辈份字的，到了康熙，开始跟汉人学，采用辈份字，康熙的儿子们就用胤字辈，孙子用弘字辈。

乾隆则定了“永”、“绵”、“奕”、“载”。嘉庆皇帝叫永琰，道光皇帝叫锦宁，当然他们当皇帝后都改名了。

道光皇帝又定了“溥”、“毓”、“恒”、“启”四个字。启功算是启字辈的，所以以辈为姓。他用这个姓，也有开启属于自己新生活的意思，很多人写信给他，称他爱新觉罗·功，他是不理会的。

另外，满清的皇族后人多以书画为生，这大概是皇族子孙嘛，文化课上是有优势的。至少家里什么碑文啊字画绝对比普通人多，从小读书多，所以都走上了这条路。

除了姓赵姓金姓启，还有改姓肇，姓罗的，当然，也有依然姓爱新觉罗的，比如有一个女明星叫爱新觉罗·启星。

显然，这位姑娘也是一个启字辈的。这么年轻，竟然跟启功一个辈份。

最后，姓什么，这是个人的选择跟自由，他人无权干涉。只是，要是有人跟你说他是爱新觉罗的后人，家有家族留下的巨额财产，准备跟你一起合作去挖掘，千万别信就是了。

这个事情还真有，前段时间，就有一位冒充爱新觉罗·弘历骗走了深圳一富婆四千万。

大家都知道，爱新觉罗·弘历就是乾隆。

为什么有人会怀疑《红楼梦》的作者不是曹雪芹呢

胡适开创的“红学”，认定《红楼梦》的作者是曹雪芹，之所以被越来越多的人质疑，怪不得别人，只能怪胡适、冯其庸、周汝昌等红学专家自己。

因为他们的急功近利、选择性“考证”和作伪作假等如同儿戏一样不严谨的学术态度，致使对《红楼梦》的研究，完全变成了漏洞百出的，与“红学”已经毫无关系的红外线“曹学”。

为何说所谓的“主流红学”属于红外线“曹学”呢？因为近百年来，曹学专家们汗牛充栋的研究“成果”都是在《红楼梦》文本之外“大胆假设，小心考证“。只是“大胆”确实足够大胆，“小心”则极其不够小心。

关于曹雪芹的资料，经曹学专家们“考证”，开头是这样介绍的：

曹雪芹（约1715年5月28日一一约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者……

这段短短的介绍，是怎么得来的的呢？

首先来自于袁枚《随园诗话》中的两段文字：

”康熙间，曹练亭为江宁织造……其子曹雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”

“雪芹者，曹練亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。”

曹学专家从中撷取釆信了“曹练亭为江宁织造……（其子）曹雪芹撰《红楼梦》一书”，而舍弃无视了“康熙间，……其子……大观园者，即余之随园也。”和全部第二第段文字。

为何要选择舍弃和无视呢？因为袁枚说的“康熙间”与专家们认为的“乾隆间”是不相符的，“大观园”的规模与“随园”也相差大远；而“其子”与“嗣君”到底是曹颙呢，还是曹頫呢？尤其是“相隔已百年矣”令人难以容忍：因为专家们认为寅孙曹雪芹生于1715年，而袁枚生于1716年，虽然《随园诗话》中这两段话大约写于1780年之后，如若上溯百年，那时的曹寅还没有任江宁织造，儿子曹颙、嗣子曹頫还都未曾出生，又哪里有什么孙子呢？况且袁枚还把曹楝亭写成了“曹练亭”，更加说明袁枚对曹寅一家根本就不熟悉，那些文字也只不过是道听途说而已。

可专家们偏偏就筛选出了“曹练亭为江宁织造……（其子）曹雪芹所撰《红楼梦》一书。”这十八个字来作为“考证”依据。

与袁枚有着多年交情的富察.明义，其《绿烟琐窗集》的“小序”的一段话，也被专家认为是“寅孙作者”说的“铁证”：

“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”

其中第一句话，甚至被专家们认为，是明义亲眼看到了“曹子（先生）雪芹”，亲手拿出了自己所写的《红楼梦》，而后面的几句话几乎与袁枚所言如出一辙，说明明义与袁枚一样根本就不认识曹雪芹，都是道听途说；而“惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉”，更象是说明义从他处见到了抄本，而不会是雪芹亲手拿出的自己“所撰《红楼梦》一部”。

另外是这段话的位置很是耐人寻味：

这样的“小序“让人感觉是后来的夹塞，很有作伪作假之嫌。而拿其中的一句话作“铁证”是很难令人信服的。

至于永忠、裕瑞等人也都存在着道听途说，他们笔下的曹雪芹更是语焉不详、模棱两可、身份矛盾，又怎能证明《红楼梦》的作者是曹寅之孙呢？

曹学专家说，敦诚、敦敏兄弟和张宜泉是曹雪芹的知交好友，他们能证明。

他们能证明什么呢？

从敦诚敦敏的十二首有关曹雪芹的诗文中，可知他俩所认识的曹雪芹，名沾，号芹圃；从张宜泉的四首有关曹雪芹的诗文中，可知他认识的曹雪芹“姓曹，名霑，字梦阮，号芹溪居士”。

但是，在这十六首诗文中，提到了“佩刀质酒饮”、“芹圃画石”、“仿曹雪芹”、“西郊信步憩废寺”，甚至还提到了曹雪芹唯一留下的：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”平仄还有待商榷的这两句诗，就是不提曹雪芹是否写过《红楼梦》，难道在他们心目中，《红楼梦》之于曹雪芹，还没有用佩刀换酒喝、画石头、信步憩废寺更重要吗？

曹学专家们会说，敦诚的《寄怀曹雪芹-沾》中的那个小注，“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，就是“铁证”。

那么，我们来看看吴氏红学的吴雪松老师对这个签注的考证吧：

胡适对《红楼梦》作者是曹雪芹的史料论证，只有《四松堂集》算是比较有说服力的，敦诚的《寄怀曹雪芹-霑》的这首诗歌里，“扬州旧梦久已觉”后签注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”。就此确立曹雪芹与曹寅关系，并得出曹雪芹是曹寅孙子的结论。

这里不讨论曹雪芹能不能“随其先祖”，见没见过曹寅不在话下，只说这个签注。

其实这个《四松堂集》在刊刻的时候，是经过付梓刊刻的人做了手脚的，史料的可信度以下降低到了零点。《四松堂集》是在1796年6月26日之后刊刻的，纪晓岚作序。

付梓之前，那个对红学研究十分关键的一句话“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，在原始抄本中是不存在的，而是附着签条，在刊刻时刻入的，底本钤有小章“刻”字，的确证明了的刻本的付梓底本，不是一般抄本，这个附着的批条，并非原始抄本存在，那么，“雪芹曾随其先祖寅织造之任”就确定不是敦诚所写，而是后人刊刻另加的。

下面是付梓底本的书影：

从付梓底本看，《挽曹雪芹》还在刊刻时把“甲申”二字给删除了，这直接就把曹雪芹的生活年代给模糊了，只留下“前数月伊子殇，雪芹因感伤成疾。”如果加上原抄本“甲申”二字，这恐怕又要愁死一大堆砖家了。

《红楼梦》作者问题，就是在这样鲜为人知的诸多疑团中，楞被胡适指定了曹雪芹，那些仍然抱定《四松堂集》的论调，不知如何自圆其说这样荒唐的结论了。

《红楼梦》中确实说到了曹雪芹，但《红楼梦》中所说的曹雪芹，跟敦诚敦敏等人说到曹雪芹是一个人吗？

本文不想多说什么，提供些资料，网友们自然会有自己的认识与收获。

敦诚卒于1791年，《四松堂集》是五年后刊刻的，所以吴雪松老师说，付梓时夹的这个贴条，与敦诚无关。

而这个贴条说“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，与曹学专家认为的曹雪芹生于1715年也是互相矛盾的，因为既能“随其先祖寅织造之任”，那么曹雪芹最低应该生于曹寅去世的1712年之前。这仿佛是不知底里的夹贴条之人，无意间挖了一个大坑，一百多年后，胡适等曹学专家义无反顾地就跳了进去。

匪夷所思的是，就这一句话，胡适等专家也只撷取“雪芹……先祖寅……”，而把“曾随其……织造之任”给舍弃了。显得专家们比敦诚和夹贴条之人，更了解曹雪芹一样。

然而，还有比这个更让曹学专家虐心的问题：那就是敦诚的《挽曹雪芹》和《挽曹雪芹-甲申》中各一句诗：

“四十萧然太瘦生”，和“四十年华付杳冥”

曹学专家们或者无视这两句诗，或者强行把“四十”赋予其它含义，但，无论怎么诡辩，也改变不了这是指曹雪芹只活了“四十年华”。

而在敦诚《挽曹雪芹.甲申》的“孤儿渺漠魂应逐”后，还有一个注释：“前数月，伊子殇，因感伤成疾。”意思是，数月前儿子夭亡，曹雪芹因痛伤过度而得病。这证明了，曹雪芹卒于甲申年，即1764年。而曹学专家们因《红楼梦》中有“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”的脂批，偏说曹雪芹是卒于1763年2月12日，即壬午除夕。正如吴雪松老师问的那样，专家们认为的曹雪芹，与敦诚笔下的曹雪芹，是一个人吗？

敦诚笔下的曹雪芹1764年去世时四十岁，说明他出生于1724年；可专家们认为，写书需要十年，增删又要十年，假如曹雪芹只活到四十岁，那么从二十岁就开始写《红楼梦》，显然是不可能的。加之在小说开卷的楔子中又有这样的话：

“今日风尘碌碌，一事无成。忽念及当日之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上，何我堂堂眉须……以至今日一技无成。半生潦倒之罪，编述一集……”

这显然不是二十岁之人，所能所该说出的话。幸亏专家们在张宜泉那里找到了一根救命稻草。

张宜泉在《伤芹溪居士》的悼诗前有个小序：

“其人素性放达，好饮，又善画，年未五旬而卒。”

专家们认为，五旬即五十，“年未五旬而卒”，就应该是四十八、九岁去世的。那么小说中脂批的“壬午除夕”（1763年），往前数四十八年，就是1715年。恰好是年三月初七曹寅嗣子曹頫曾上书康熙道：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”又因《红楼梦》第二十七回写道：“至次日乃是四月二十六日……芒种节。”于是，专家们就认为曹雪芹是曹颙的遗腹子，生于1715年农历四月二十六日。可查《五庆堂谱》中的曹氏家谱，上记：“天佑，颙子，官州同。”身为六品州同的曹天佑，显然不会是“举家食粥酒常赊”、甚至还一病无医的曹雪芹。专家们于是就模棱两可了：一说曹颙之子，一说曹頫之子。如是这样，为那个专家们心目中的曹雪芹，而量身打造的“大约生于1715年5月28日”，如若不对出生年月作重新更改的话，还能继续蒙混过去吗？

其实，关于那个“五旬”，吴红的至真斋主和土红的土默热等老师，早就确凿地指出，“年未五旬”并非年龄未到五十岁：

旬是古时以天干计时的一个数据单位，比如，十日为一旬，一个月分上中下旬；而计数人的年龄，就是一至十岁为一旬，十一至二十岁为两旬，二十一至三十岁为三旬，三十一至四十岁为四旬，四十一至五十岁为旬。因此，如若说年满五旬，就是指已经将四十一至五十岁这个五旬的年龄段过到了最后一年，即年满五十；而“年未五旬”，则是指还没有达到四十一至五十岁这个五旬的年龄段，也就是说最多为四十岁。

由此可见，张宜泉说的“年未五旬而卒”，与敦诚说的“四十年华付杳冥”，根本不存在一点矛盾，都是指他们所认识的曹雪芹只活到了四十岁。同时，也证明了，二敦与张宜泉认识的那个曹雪芹，与曹学专家们制造出来的曹雪芹，根本就不是一回事儿。

但是，曹学专家制造出来的曹雪芹，却又是从不认识曹雪芹的袁枚、明义、永忠、裕瑞，和认识曹雪芹的敦诚敦敏、张宜泉那里，以及文本与脂批，合意则撷取，不合意就舍弃，张冠李戴、东拼西凑出来的，可谓是一个匪夷所思的世纪假学术。

从诸多文本外证中，已完全否认了《红楼梦》的作者是曹寅之孙，而《红楼梦》中所隐藏的故事，作为文本内证，自然而然也否定了曹雪芹自传和包衣曹寅家事说。

《红楼梦》开卷的楔子中，是出现了曹雪芹这个名字，但是前边还有吴玉峰和东鲁孔梅溪两个名字，专家们却给不出合情合理的解释。说什么第一前两个名字另有深意，可又讲不明白究竟是何”深意”；第二又说是障眼法，直接又否定了第一条的“深意；第三，说“东鲁孔梅溪”是对儒学及衍圣公的讽刺，又把笫一、二条全都否定了；第四，说是为了规避严酷的文字狱，有这么欲盖弥彰、这么愚蠢地自己找死的规避之法吗？

文中的“独他家接驾四次”，被专家视为是写“曹寅家事”的“铁证”，其实，康熙六次南巡，驻跸江宁织造局五次，怎么就成了曹寅接驾四次？特别是书中讲的“太祖皇帝仿舜巡”，曹家深受康熙隆恩，把努尔哈赤的庙号“太祖”安到康熙头上，这不是在骂康熙吗？专家们为了把寅孙推为作者，硬生生地把“太祖”二字给抹杀了。

在清朝的王府建筑制度上，有一系列极其严格的成文规定，所谓“府”是指亲王府、郡王府、贝勒府、贝子府、辅国公府、公主府。只有获得此类封爵者的住宅，才能称做府，除此之外的达官显贵，尽管有公、候、伯、子、男的封爵，或有尚书、大学士、军机大臣头衔，他们的住宅也只能称为“宅”、“第”，绝不能乱叫成府。可专家们却说《红楼梦》中的贾府（荣国府），即是隐指曹家。可是，在南京的江宁织造局是衙门，不是住宅，而在北京，曹家也只有十七间半房子，也敢称为国公府吗？把包衣曹家隐写为贾府，这得提高多少级？有这样的隐写吗？

曹寅一个女儿出嫁后成了王妃，专家们就说这是影射贾元春。可书中的元春是皇妃，如果曹寅的女儿是皇妃，那不是嫁给了康熙或者是雍正吗？真是乱七八糟。

尤其是，补天余石幻化为“通灵宝玉”隐有“受命于天”之意，这使通灵宝玉上刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，实际象征的是传国玉玺上的“受命于天，既寿永昌”，也就是说通灵宝玉，是传国玉玺的象征。专家们说曹雪芹就是贾宝玉，包衣之孙难道敢自命是皇帝吗？

曹家是被抄家了，可书中表面文字中的“千红一哭、万艳同悲”，“白骨如山”，“白茫茫大地真干净”这样的句子，是曹家被抄能担当得起的吗？而假语村言的文字表面下，“真事隐去”的章章回回、字字句句，都与包衣曹家没有任何关系。

作为胡适“新红学“泰斗的俞平伯，晚年开始反思自己的曹学研究观点。1978年，他在一篇随笔中写到：“《红楼梦》好象断纹琴，却有两种黑漆：一索隐，二考证。自传说是也，我深中其毒，又屡发为文章，推波助澜，迷误后人，是我生平的悲愧之一。”

窃以为，《红楼梦》这部巨著，所隐写的故事的场面场景，非常深广恢弘，与作者的自身生活规迹没有任何关系，为了逃脱血腥残酷的文字狱，作者完全隐藏了自己的身份，虽然假托自身经历，但决不是作者的自叙传与家事。因此，在研究中，应该淡化作者，要把所有精力都投入到对文本中所隐藏故事的解读中。

乾隆是如何对大小金川实施三光政策的

这个我不太清楚，回答的不好，三光是什么也没有了，也是别人抢去了一切。让大家一穷二白了。

乾隆是真爱富察皇后吗和贵妃高佳氏相比，他更爱谁

某认为，慧贤皇贵妃高佳氏才是乾隆帝心中的明月光朱砂痣。

孝贤和慧贤在喜欢后宫史的朋友圈里都各自拥有庞大的粉丝量，都能够引经据典的阐述自己喜欢的那一位才是乾隆的真爱。随着延禧攻略的热播，相信很快能再掀起一番比较热。本文四千字，慎入。

孝贤纯皇后富察氏（1712-1748）

孝贤出身沙济富察氏，满洲镶黄旗，典型的名门贵女。祖父米思翰、父亲李荣保、伯父马齐、马武都是康熙名臣，兄弟中有名的有傅清、傅恒，侄子中出名者有明义、明瑞、福康安、福隆安、福长安。对了，孝贤还有一个侄孙女后来入宫也是乾隆的妃子，就是马齐的曾孙女晋妃富察氏，就是说姑祖母孝贤和侄孙女晋妃都是乾隆的后妃，咳咳。

雍正五年（1727）孝贤被指婚皇四子弘历，为嫡福晋，七月成婚。

雍正六年（1728）十月初二，生弘历长女，二岁殇。【早在本年的五月二十八，弘历的庶长子永璜出生，生母是雍正初年就入选府中的使女富察氏即哲悯皇贵妃。】

雍正八年（1730）六月二十六，生弘历次子【嫡长子】永琏，九岁夭折。

雍正九年（1731）五月二十四，生弘历三女固伦和敬公主。【早在本年四月二十七，永璜母富察氏又生弘历次女，不过在同年十二月殇。】

雍正十三年（1735）八月二十三，世宗崩，乾隆继位，立孝贤为皇后。

乾隆元年（1736）七月初二，内定永琏为储。

乾隆二年（1737）十二月初四，行皇后册礼。

乾隆四年（1739）十月十二，永琏夭折。时年孝贤27岁。

乾隆十一年（1746）四月初一，生皇七子永琮，时年孝贤34岁，高龄产妇。

乾隆十二年（1747）十二月二十九，永琮殇，时年孝贤36岁。

乾隆十三年（1748）三月十一，孝贤薨，三月十七灵柩还宫，停灵长春宫，二十二日赐谥号“孝贤”，五月二十一行册谥礼。

乾隆十七年（1752）十月二十七，孝贤和慧贤以及哲悯皇贵妃富察氏一起入葬裕陵。

慧贤皇贵妃高佳氏（？-1745）

慧贤出身汉军旗，内务府包衣世家。父亲高斌是雍乾时期的治河名臣，唯一的兄弟就是高恒，领两淮盐政，贪污坐诛；从兄高晋两江总督；侄子高朴都察院左都御史，贪污坐诛；侄子高杞，陕甘总督。和孝贤比差远了。

最少在雍正五年（1727）之前，慧贤就来到皇四子弘历身边，入选皇四子府做使女。

雍正十一年（1733）弘历封宝亲王。

雍正十二年（1734）三月初一，雍正封时为使女的慧贤为宝亲王弘历侧福晋。

雍正十三年（1735）八月二十三，世宗崩。二十五日，乾隆为慧贤娘家抬旗，入镶黄旗。九月初三，乾隆正式继位，九月二十四，封慧贤为贵妃。

乾隆二年（1737）十二月初四行贵妃册礼。

乾隆十年（1745）元旦，慧贤旧病发作，正月二十三晋封皇贵妃，夸慧贤“孝敬性成温恭素著”。正月二十五薨，二十六上谥号“慧贤”。暂安于静安庄殡宫。

乾隆十七年（1752）十月二十七，慧贤和孝贤以及哲悯皇贵妃富察氏一起入葬裕陵。

孝贤PK慧贤

首先，两人的起点不一样，一个是妻子一个是妾室，在封建时代，妾室的身份地位都不会高过妻子，不论是生前还是死后。这一点是慧贤无法和孝贤比较的。

其次，在家世上，孝贤完胜慧贤，孝贤家族名臣辈出，可不是依靠孝贤的裙带关系。而慧贤家族，就有点依靠慧贤的关系，一个包衣世家，乾隆都吹嘘成笃生名族，可见多抬举慧贤了。

身为妻子，丈夫只要不脑残，继位后百分之百都要立妻子为皇后的，这是正妻的合法权益，是理所应当的，只要是合格的士大夫都会遵守的。

但是，对于小妾，就没有任何规定必须封妾室什么的，就看丈夫的在意程度了，慧贤从使女直接就升级为侧福晋，然后就直接是贵妃，还是乾隆朝第一位贵妃，第一位皇贵妃，家世不显还没有子女，身份待遇却仅次于嫡妻孝贤，这就是因为乾隆对她感情深厚的超常提拔了。

慧贤册封贵妃时，是第一位享受公主王福晋以及三品以上命妇朝贺的，之后由妃嫔一级一级晋封上来的娴贵妃、纯贵妃、嘉贵妃、令贵妃、庆贵妃都没有这个待遇，乾隆还特意强调了慧贤的尊贵。

孝贤呢，皇后册封礼一直被推迟乾隆二年，当然，推迟的理由可以是守孝。但是，雍正在他爹康熙死后又接着亲妈德妃也死了，连着守丧，还是在雍正元年年底为嫡妻孝敬皇后举行皇后册封礼，这能不能说明乾隆没有他爹爱重嫡妻？

雍正规定公主王妃命妇进宫行贺礼时要向皇后进献笺表，乾隆继位，取消孝贤接受命妇笺表的待遇，说是改让王公大臣进献笺表，但是王公大臣又不向皇后行礼，进献笺表的事自然也不存在。

乾隆一边在提拔慧贤的待遇，一边又在降低孝贤的应得待遇，雍正孝敬皇后宫里的下女有32人，孝贤在乾隆元年，宫里下女的人数和慧贤一样多都是8人。

乾隆三年，守完孝第一次过生日的孝贤又被降低应得待遇，清朝皇后在生日时有王公大臣进献宴席的规矩，到孝贤这里，被乾隆指示取消，这个待遇孝贤一直没有享受过。

大清会典有规定，只有皇后才有资格穿明黄吉服，皇贵妃以下没有资格穿明黄或者金黄吉服。但是，在乾隆元年，慧贤和孝贤一样穿明黄吉服，入画画像。乾隆二年还在同一天行册礼，同时接受命妇朝拜。

乾隆在孝贤的寝宫休息，梦到慧贤，孝贤还得安慰他，作为一个嫡妻，还得安慰梦见死去小妾引发思念之情的丈夫······皇后死后，乾隆再梦到慧贤也没人安慰他了，只有自己写诗抒发了。

皇后的仪仗有59件，贵妃仪仗35件，慧贤死后，乾隆为她增加18件仪仗，共53件，非常接近皇后的规格。

去圆明园时，孝贤侍候太后居住在长春仙馆，慧贤居住在紧邻乾隆住处的茹古涵今【今韶景轩】。

孝贤和慧贤都死后，乾隆把孝贤生前的寝宫长春宫弄成纪念馆，将孝贤和慧贤的遗物画像都放进去纪念。真是妻妾一家欢。

可悲的富察皇后

乾隆有嫡子的执念，可想而知，孝贤的生育压力多大，大到慧贤都替她上愁，而乾隆明显是当孝贤生育嫡子的机器，当然，谁在嫡妻的位置上大概他都是这个德行。

孝贤高龄生育七阿哥，乾隆和太后扔下他娘俩去住在圆明园和畅春园。永琮满月，乾隆和太后都没回宫。永琮在临近春节时夭折，孝贤还得哭着向乾隆请罪，安慰丈夫失去嫡子的痛苦。

乾隆十三年（1748）正月，才死了唯一儿子还满心伤痛的孝贤侍候着乾隆母子出京东巡，二月二十九陪太后爬泰山，三月初一得病，钦天监预测到孝贤有灾，但是，乾隆母子并没有当回事，娘俩照样开心的玩耍，

三月初四，到济南，乾隆去趵突泉游玩，次日陪太后阅营兵看表演，又陪太后游虞舜庙爬千佛山，晚上与大臣宴会。初六，乾隆陪太后游大明湖、历下亭、北极庙，晚上与大臣宴会。初七，乾隆游趵突泉，并祈雨。初八开始回程，三月十一，到德州登船，孝贤薨。

从初四到初七，孝贤在济南修养了四天，乾隆母子开开心心的玩了四天。

对比一下之后的乾隆二十二年（1757），乾隆在出巡返程途中，某个妃嫔生病，皇太后停下观赏风景并陪着生病妃嫔休养了十天，才带着皇后妃嫔们启程回京。对比完了真替孝贤憋屈。

乾隆十三年（1748）三月十一，孝贤去世当天，乾隆还写一首诗：

从诗内容看，乾隆陛下当时心情不错，老婆快要死了，还心情不错的写诗。

【太后剧照】

四月十一，孝贤死一个月了，乾隆大封后宫，舒嫔封舒妃，令嫔封令妃，陈贵人封嫔，陆常在封陆贵人，那常在封那贵人，林常在封林贵人。

五月二十一，给孝贤上谥号，乾隆还作诗讲述皇后生前讨要谥号的事，并强调赐谥孝贤不是因为私恩偏爱。

月底，下诏孝贤的丧仪参考明朝的孝洁皇后陈氏。【陈氏是白眼狼明世宗的嫡妻，丧仪是明朝皇后里很差的标准，总之很不像话。】孝贤的丧期内乾隆就默许臣子搜罗江南美女供自己享用的事就不说了。

孝贤哥哥傅清战死沙场，弟弟傅恒在战场上生病回京就死了；傅清的儿子明仁战死沙场；孝贤侄子明瑞战场上受伤未免被俘自杀；明瑞弟弟奎林病死战场，傅恒儿子福康安病死军营，奎林儿子惠伦战死沙场。

【傅恒剧照】

富察氏家族的显赫爵位都是凭自己的赫赫战功挣来的，真不是靠孝贤的裙带关系来的，他们为大清开疆辟土维护国家稳定统一有很大贡献，这些尊荣是他们应得的，他们其实就是大清的卫青霍去病，不是依靠裙带起家的。不要把富察氏家族人拿命换来的荣耀都算到孝贤的头上，认为这是乾隆对孝贤的宠爱才给富察氏的恩宠，这样对富察氏太不公平。

和敬公主作为乾隆唯一的嫡女，生活拮据，一辈子得到的赏赐只有八万六千两【还包括了金器绸缎之类的变价银七千八百二十八两】，不说赏赐就说嫁妆银子，清朝固伦公主的嫁妆银子是一万二千两，和硕公主的是一万两。

和敬公主的嫁妆银子就是规定的一万二千两；庶四妹和嘉公主【生母纯慧皇贵妃苏佳氏】的嫁妆银子是规定的一万两，乾隆又给了一万两【红包】，共二万两；最小的庶妹和孝公主【生母惇妃汪氏】，嫁妆银子是一万二千两【规定】+三十万两【红包】，一共三十一万两千，和敬公主在亲爹眼里连两个庶妹都比不过。

和敬公主的驸马被乾隆命令上战场真刀实枪的冲锋陷阵，最后病死沙场。到了和静公主【生母是令懿皇贵妃魏佳氏】的驸马，乾隆特别指示和珅，别让和静驸马上战场，直接说有其他将领在足够了，还担心和静驸马怕热，让他完了赶紧回蒙古避暑去，北京都不用回。

【最后的胜利者令懿皇贵妃魏佳氏剧照】

说起永琮，也就是追上谥号，结果，自己嫡子的谥号，乾隆自己都记错，还是嘉庆继位后才追封七哥为亲王。

乾隆记不清孝贤的年龄，记不清和孝贤做了多少年夫妻，看来乾隆的数学是不好的。

小结：

从以上资料看，乾隆并不爱孝贤，对待孝贤还不如慧贤一个妾室，慧贤一个妾室待遇都差不多等同嫡妻了，还有什么比较的意义呢？

孝贤皇后其实和长孙皇后乌林答皇后一样，都是男人眼中的贤妻，她们把自己定位太低贱，不是同甘共苦的妻子，只是一个高级保姆，上侍候婆婆，中服侍丈夫，下要善待嫔妾们，还要照顾数量庞大的庶子女们，更要关心丈夫的私生活，为丈夫搜罗美女让丈夫享受，丈夫忧而忧，丈夫喜而喜，如此的毫无嫡妻尊严，如此的卑微，她们还甘之如始，男人凭什么不心安理得的享用一切？这样的老婆请给我一打。

因此，长孙皇后、乌林答皇后，富察皇后们就被男人们一代一代的夸赞称颂，贤后了！女德典范了！希望世间女子都以她们为榜样学习，而可悲的是，还真有很多女性也跟着说孝贤皇后长孙皇后她们都是贤后，千古宠后，贤德女人云云，说她们备受丈夫敬爱，真爱的话能让庶子女们一个接一个的出生？真爱未免太廉价了！

就是这样。

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清朝富察氏家族是什么地位

看到问答，有人说富察氏是清朝除爱新觉罗氏之外最有权势的家族，如果真是这样，那置佟佳氏、赫舍里氏、钮祜禄氏这些家族于何地。

佟佳氏出过4位皇后，康熙的生母就是孝康章皇后佟佳氏；赫舍里氏出过1位皇后，数位宰辅之臣，如索尼、索额图，数十位一品以上大员，如盛京将军赛冲阿、两江总督常鼐等；钮祜禄氏出过6位皇后，从康熙到咸丰朝，除乾隆朝钮钴禄氏没出过皇后，其余5朝皆有钮钴禄氏为皇后，甚至道光朝还相继出现过2位钮钴禄氏皇后，其中孝全成皇后还是咸丰的生母。

所以说在清朝，比富察氏更有全权势的家族不是没有，且也不只有一个。

当然富察氏虽不是清朝第二有权势的家族，但也是清朝最有权势，地位最高的家族之一。

富察氏，满族八大姓之一，是女真最古老的姓氏，金时称“蒲察”，是金朝世代的皇亲国戚，世代与金皇室联姻。清时，富察氏主要有沙济、叶赫、额宜湖、扎库塔、蜚悠城、讷殷、额库伦、吉林乌啦、长白山九大支系，不过最为显赫的无疑是“沙济富察氏”一脉。

“沙济富察氏”起源于富尔哈河，明属建州右卫，始祖是兄“纳苏莫尔根”、弟“檀都”二人。明末，这二人的子孙迁居到今辽宁省新宾一带居住，并在此修建了沙济城，因此得名“沙济富察氏”。而后因“纳苏莫尔根”子孙不兴旺，所以实际上到最后“沙济富察氏”其实皆为“檀都”一脉。

“沙济富察氏”真正发迹是在第四代，此时沙济富察氏主要分成两支，长支由莽色都朱乎率领，次支由旺吉努率领。其中长支莽色都朱乎的长子就是明末最后一任建州右卫督指挥王杲，幼女就是清太祖努尔哈赤继妃衮代，不过随着王杲的反明，衮代的被废，长支一脉就中落了。

真正让“沙济富察氏”门楣显赫，成为清朝最有权势的家族之一的是次支旺吉努一脉。明末，旺吉努举族投靠努尔哈赤，因旺吉努颇有才能，所以深受努尔哈赤的信任，不久就被任命为牛录额真(佐领)，自此“沙济富察氏”开始真正发迹。

旺吉努孙哈什屯，在皇太极时期任礼部参政，康熙初年加封为太子太保。哈什屯之子米思翰，在康熙时期先是任内务府总管，后升户部尚书，列议政大臣。此后，在米思翰的儿子那代，“沙济富察氏”开始步入鼎盛。

米思翰的马武、马齐、李荣保等皆进爵封候，位列公卿之位，其中马武授三等阿达哈哈番，官至领侍卫内大臣，马奇历顺治、康熙、雍正、乾隆四朝，康熙、雍正、三朝皆为宰辅，李荣保官至察哈尔总督，追赠一等公。

而后李荣保之女嫁与乾隆帝，成为乾隆第一任皇后，是为孝贤纯皇后，自此“沙济富察氏”在清朝步入极盛时期。因孝贤纯皇后十分受宠，富察家的身份和地位也随之水涨船高，先是其弟傅恒，授一等忠勇公，官至领班军机大臣加太子太保、保和殿大学士，死后更是被追封为郡王。后是其侄子福康安(傅恒子)，授贝子(自清贝子只封皇室，福康安是第一个非皇族出身的贝子)，官至武英殿大学士兼军机大臣，死后亦被追封为嘉勇郡王。

一门两郡王(追封)这是何等的荣耀，自此“沙济富察氏”走向了极盛时期。

乾隆、嘉庆两朝朝可谓是“沙济富察氏”最为荣耀的时期。此时不但除了傅恒、福康安两位郡王，还出现福隆安、福长安、福灵安等重臣，其中福隆安袭一等忠勇公，官至工部尚书，太子太保，娶乾隆皇四女和硕和嘉公主为妻，福长安授一等侯，官至军机大臣、户部尚书，福灵安授云骑尉世职，官至总兵。

除外，除“沙济富察氏”直系的子嗣位列公卿，其旁系在清朝也有多位列公卿之人，如首任伊犁将军明瑞，多罗额驸明亮，健锐营领队大臣奎林，以及后来咸丰帝遗令顾命八大臣之一的景寿等。

总的说富察氏发迹于努尔哈赤时期，鼎盛于康熙时期，极盛于乾隆时期，自乾隆后虽也有位列公卿，为妃之人，但已没有乾隆年间那么到底辉煌。只得说富察氏的极盛依靠的是一位女人，她就是孝贤纯皇后。