本文目录
- 对杀生有抵触心理怎么办
- 孙思邈曰“杀生养生离生远矣”，是什么意思
- 人类为何要杀生
- 为什么有人说吃肉是杀生，吃蔬菜就不算杀生
- 放生成杀生上海苏州河频现死鱼，为什么会这样
- 夏天蚊子多时，寺庙里面灭蚊算杀生吗他们怎么看待蚊子
- 电影《杀生》，最后一个镜头想表达什么
- 拍苍蝇算杀生吗
- 同样是生命，佛教的观点里为什么杀动物是杀生，杀植物就不是杀生
- 黄渤演的《杀生》到底要表达什么
对杀生有抵触心理怎么办
杀生虽是佛教戒律。对于杀生，我们都有着不同的看法。暂不提佛教之戒律，我们且看一看人生和世间。我们做为人每当手上被刀拉了一个伤口。我们的手痛，而这些痛却在心痛的难受。在世间有着多种物质，包括一些动物。如为猫狗被杀，请问各位，它们痛吗？一样，如果杀害它们，痛苦的狠。还有生活有着牛，羊，猪等这些动物它们疼的狠。我记得老人说，牛要被杀时，它会流下眼泪。植物也会有着灵性。当你拔掉它的茎叶，它也会痛。到了冬天树叶风一吹，自然落掉。这是植物的本性。如果自然的落下，这是植物的自然根本性。
所以，我们爱护自然，爱护生物。这是一种对旁生与植物的爱护。珍惜它们，不伤害他们。理应其责。这种爱护自然，真惜动物，要有着从自心发起爱心。珍惜生命不是口说，而是在用在行动上。因为离开了生命，会使自然界缺少了很多自然，自然律要与人类共存！
孙思邈曰“杀生养生离生远矣”，是什么意思
为了自己所谓的“养生”，今天吃个王八，明天来只童子鸡，后天再割两个鹿茸和鱼翅，表面上是增强了自己身体的营养，但是在起杀心那一刻，就已经失去了养生的真义。
真正的养生不仅是体现在身体的顺其自然，日出而作，日落而息，冷了穿衣，饿了吃饭……还有体现在和天地万物合为一体的仁德上，要有民胞物与的生命情感，才是养生的真正意涵。
为了养生而养生，为了养生而杀生，那不是养生，而是养私欲造孽，养生首先要养的是心，心要平静，安宁和慈悲，要善待万物，要和大自然相和谐，才能得到天地大能量，让自己的生命得到滋养。
很多人一提到养生，马上想到的就是吃，吃山珍海味，吃大补的东西，吃贵的东西，这其实是非常错误的想法，和养生风马牛不相及。
药王孙思邈是养生大师，他的意思就是让人们懂得，养生切莫杀生，善待万物就是善待自己，养生先养心，心善身才健。你觉得呢？
人类为何要杀生
我觉得应该是历史性的烙印，其实很多人不杀生的，我们认为自己是人类，下世还不知投个啥，是个细胞更悲催。所以，要善待生命，就是善待自己。其实自然界都是为了一口吃的，当食物匮乏的时候，自然演变了杀戮的生活。我们看到的所谓小动物，其实它并不懂生存发则，因为很多事物都需要从另一面去看待，我们可以理解为更有话语权的生活。假如一只小动物，在你面前拉了一坨屎，刚好恶心到你了。人类意识本我的自然反应是，自己受侮辱了，必然会产生攻击念头。当一个台阶往最高处的台阶时，不胜寒的时候，看到所有的一切都是负能量干扰影响生活的点点滴，方方面。以前我跟所有人一样，特别喜欢吃肉，当自己血淋淋，鲜血直流的时候，变把肉食变成自身的场景。从此以后，看到肉，直接恶心了内心，真的怕，内心深处的畏惧，唯有自己才能感受的到！有时候，我们自己不食肉，未必强迫他人不食肉，没有经历自己的处境，都是素，谁受的了世间的诱惑呢？
为什么有人说吃肉是杀生，吃蔬菜就不算杀生
佛家认为动物和人类一样是有生命的，所以不杀生，佛教吃素也是出于爱护生命慈悲心，可是蔬菜不是也有生命的吗？吃蔬菜难道就不是杀生吗？太仓同觉寺方丈曙提法师做客凤凰网佛教直播节目《师父来了》，针对这个问题作了开示。
按照佛法来说，生命分为两种形态。一种叫“有情生命”，一种叫“无情生命”，我们人、动物等是有情识的，就是有情生命。什么叫情识？任何一种动物有感情，如果跟好的方面接触，就会觉得很快乐，跟不好的接触就会觉得痛苦、会有取舍。因此，我们是“有情生命”。
所谓的“无情生命”，比如说植物不是轮回的主体，仅仅是伴随着我们轮回的依附，我们是轮回的主体，山川、草木、河流是我们依存的环境，它并不具有情识。因此，植物、山河大地等都是无情生命。
有情众生是具有情识的，如果去杀害有情众生，他们会感觉痛苦，它可能要跳起来踹我们一脚，他们的痛苦跟我们的痛苦无二无别，并会产生仇恨，因此众生之间的这种爱和恨是轮回相续的，所以我们不去杀生的主要对象是指有情众生。
而无情众生，尽管它有生有灭，它也是生命，但是它没有情识，尽管我们不杀生的主要对象是有情众生。
但是对无情众生，佛在经典上说了，对草木也不能随便铲除和伤害，我们要爱护它，用这种干净的内心能够把社会建好，因此叫做人间净土，这样所有的众生都在平和安详的环境之中。
举个例子，比如说我们每个人都要剪手指甲，为什么不剪手指头？植物本身并不能感受到痛苦，我们理发为什么不能头一块剪了，这个可能有人认为不恰当，但是我把它讲出来，是说明有情众生和无情众生他们之间的这种关系。
我们总归需要食物来滋养我们的生命，所以就选取一些没有情识的无情众生，但是不要无度的去采摘，或者说伤害其他的有情众生，佛教的吃素是这样子的。
放生成杀生上海苏州河频现死鱼，为什么会这样
从进入7月份以来，上海苏州河频频出现大量的死鱼，这些鱼类主要以鳙鱼、草鱼、鲫鱼、黑鱼以及翘嘴红鲌等为主，而这些死亡的鱼类主要是市民放生后形成，死鱼不仅仅会破坏苏州河的形象，还会给苏州河的水体带来负面的影响，因此环卫工人每天都需要乘船对死鱼进行打捞。
按理说，放生原本是件好事，尤其是放生水体中原有的鱼类，对鱼类资源的补充是有积极作用的，但是，为何苏州河的放生会变成杀生呢？问题究竟出在哪里呢？其实是与苏州河的水体特点以及溶氧量有很大的关系，下面我们一起来了解一下。
苏州河的水体特点？
人们普遍地认为是河就适合鱼类生存，但是这种认知显然是不对的，因为地表水也是划分等级的，我国按照溶氧量、氨氮、高锰酸钾指数以及总磷等多个指标对地表水划分了6个等级，分别是Ⅰ类（一类）-Ⅴ类（五类）以及劣五类。
其中一类和二类地表水是指源头水、国家自然保护区的天然水、饮用水一级保护区、珍稀水生生物的天然栖息水域以及鱼虾类产地的水，三类则是饮用水二级保护区、鱼虾越冬场、水产养殖水以及游泳水，到了四类就是工业用水以及非人体直接接触的娱乐用水了。
而苏州河是五类地表水，可以用于农业灌溉和一般的景观用水，这种水体是不适合鱼类生存的，其实到四类地表水就已经不适合鱼类生存了，而且水体中的高锰酸钾、氨氮以及总磷指数也是超过我们食用鱼产出水体的最低要求的，因此，将鱼放生在这样的水体后，鱼类大概率会迅速的死亡，即使没有立即死亡，一段时间后也会因为水体的不适应而死亡。
水溶氧的问题
鱼虽然生活在水中，但是它们依然是离不开氧气的，虽然不同鱼类对水溶氧的需求不同，但是即便是像鲫鱼这种耐低氧能力比较强的鱼类，它们想要生存水体的溶氧量也必须要达到2毫克/升，而像鳙鱼、草鱼这类体型较大的鱼类，适宜生长的溶氧量通常都在5-5.5毫克/升以上，虽然它们在3-4毫克/升时也能勉强生存，但是露头比较严重，死亡率也会随着溶氧量的降低而增加。
而五类地表水的溶氧量要求只要大于2毫克/升就可以了，从这个角度来看，鲫鱼是能够生存的，为何在死鱼中也有大量的鲫鱼呢？这就与下面两个方面有关了：
第一：天气。水体中的溶氧量并不是一成不变的，而是会随着温度、降雨等天气情况而变化的，通常温度越高，水溶氧是越低的，而苏州河出现大量死鱼是从7月份开始的，也就是夏季，夏季温度较高，尤其是今年上海的温度比往年要高一些，这就造成了水溶氧比较的低。（下图橙线为大气压下溶氧量与温度的关系）
其次，今年的降雨也要比往年更加的频繁，而降雨增多会使得水溶氧降低，这是因为水中一部分的水溶氧是来自于水中的浮游植物，而降雨的增多就证明光照时间缩短，植物无法进行光合作用不说，还会进行呼吸作用消耗水中的氧气。
因此，今年的高温、降雨会使得苏州河的溶氧量处于低值，从而让耐低氧能力强的鲫鱼也很难适应。
第二：鱼的特点。苏州河中死亡的鱼均为人为放生的鱼类，而这些鱼类本身就来自于鱼塘或者养殖场，这个很关键。因为在鱼塘中，一般都是较大密度的养殖，所以会进行人工增氧，而且研究表明，鱼塘中的溶氧量越高，鱼类的进食欲越强，从而生长速度就越快，因此，鱼塘中的鱼耐低氧的能力是比较差的（鱼塘溶氧量4.5-7毫克/升）。
将这样的鱼放到溶氧量只有2毫克/升左右的苏州河中，无疑就等于遏住了它们的喉咙，很快就会死于缺氧。
如何科学地放生鱼？
放生本身是件好事，但是如今盲目的放生已经变成了“杀生”，所以，懂得如何科学地放生鱼非常重要。
首先，要确定放生的鱼类在该水体中有自然分布，这能有效地避免放生入侵物种的现象，笔者就见到过有人放生罗非鱼、清道夫等，这些鱼类都是入侵物种，会给本土物种带来毁灭性的打击。
其次，尽量将鱼类放生在天然的江河湖泊中，因为这样的水体食物充足，溶氧量有保障，水质也比较的好，放生的鱼类更容易存活。
第三，尽量选择稍大一些的鱼苗放生，不要放生成年的鱼，因为鱼苗对食物、氧气等条件的需求较低，而且鱼苗生长需要一段的时间，也正好可以让它们适应这里的水体环境，从而增加成活率。
第四，尽量不要放生一些比较凶猛的鱼类，因为在自然水体中，凶猛的鱼类的数量通常比较少，比如黑鱼，一旦过度的放生势必会影响其他鱼类的生存，最终导致生态失衡。
写在最后
苏州河频现死鱼就是盲目放生典型的例子，不去考察一些水体的特点，不去考察水中鱼类的情况，就去买一些食用鱼来放生，注定它们无法存活，所以，放生要讲求科学性，最后要说一下：千万不要放生外来物种！！！
夏天蚊子多时，寺庙里面灭蚊算杀生吗他们怎么看待蚊子
你打死蚊子，肯定算杀生啊。寺庙里的事情我不清楚，不敢妄议。
蚊子也是一条生命，尽量不要杀吧，它咬你一口又怎样，又咬不死，顶多一个包。你还可以尽量保护好自己，不让它咬到。而它那么弱小，你打它一下，它就死了，是不是有点防卫过当呢？
一般我睡觉时，蚊子在我耳边叫，我都和它商量，我不打你，你也别咬我，然后我尽量盖好，一会儿它就飞走了。它可以明白你的善意的。
反正我是不打蚊子的。
电影《杀生》，最后一个镜头想表达什么
这是个挺耐琢磨的片子，属于那种开始觉着没头没脑，越看越觉得有味道的电影。
黄渤饰演的牛结实起初觉得挺惹人烦的，有点像是现在那种熊孩子，为啥说是熊孩子呢？因为他做那些事儿，其实就是好玩，就是调皮，有时候甚至还在恶作剧里隐藏着一些好意，只是这好意经他这么一折腾，就有点变味儿了，人家也不领情了。
再说当地的环境，长寿村这个地方有点世外桃源的感觉，静谧和谐，人们作息有序，尊卑有分。要是牛结实这种性格在别的地方，其实没啥大不了的，顶多就是惹人烦，问题在这村里，就显得格格不入，有点挑战传统挑战权威的味道，有点像是大闹天宫的孙悟空，谁都不怕，谁都不放在眼里，那没说的，只能想办法除掉你了。
折腾半天，最后计划还被牛结实给识破了，可是为了即将出生的孩子，他还是选择了牺牲自己，这大概是信仰常说的：奉献。
最终经过任达华饰演的医生解释，我想村子里的人也都意识到了，牛结实很多时候其实是个好意，只是他表达的方式太另类了，在这种封闭且有着自己独立规矩的小山村里，无疑被最大程度的误解了。
最终，在村民们的喊丧声中，山崩了，整个长寿村也灰飞烟灭。
这是个很奇幻却又带着某种宗教味道的结局，真的不好理解，最初我看的时候，也琢磨了挺久，现在提起来，其实还是不太确定。
我觉得，这是导演想要表达的命运，或者说因果，贯穿始终。牛结实是外来人，不是村子里的人；牛结实祸害人，那么就应该想办法治他；牛结实是外来人还祸害人，那按照村里的规矩，就要严惩。
村子里的规矩是权威，你挑战权威，就要治你的罪，要你的命。
在长寿村的人看来，或许这规矩才是长寿村得享长寿美名的主要原因，打破这规矩，长寿村就不长寿了。
结果，规矩没打破，可长寿村真的不复存在了。
牛结实因为自己种的因丢掉了性命，村民们也因为他们种的因承受了灭顶之灾。
或许冥冥中真有一股什么力量，在运用着严格的因果定律，掌控着世间的一切，万物都无法逃脱。
个人见解，未必是对，还是那句话，这片子很耐琢磨，精品！
拍苍蝇算杀生吗
佛家说:扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。可是，苍蝇是害虫，是传播细菌病毒的一种物质，必须除杀，不可怜惜。所以，任何事物都有两面性，不能绝对化。有利于人类的就必须爱护，保护。不利于人类不利于社会的就必须铲除。要辨证的看问题。
同样是生命，佛教的观点里为什么杀动物是杀生，杀植物就不是杀生
佛教不杀生的“生”，不是指所有“有生命”的“众生”（动植物），而是特指“有情”众生，即常说的知冷暖痛楚、知畏死求生，甚至有情感、有思想的动物，包括我们人。一般所说的植物、矿物等，没有情感，没有思想，不知避死求生，没有痛感，故叫“无情众生”，不在“不杀生”的范围内。
不杀生是为了培养我们的慈悲心，最终要落实在对人的慈悲上。如果对人不慈悲，只是对其他众生慈悲，这种慈悲就是假慈悲。因为一般情况下，其他众生不会与我们争生存的“资源”，不会对我们生存构成致命“威胁”。只有人与人之间，才存在这种争夺和威胁，所以这种情况下的宽容，才是真正的宽容，也唯有如此情况下培养出来的宽容和忍耐，才是真正的宽容、真正的忍耐。所以说，佛教所说的慈悲和不杀生，指的是对动物，主要是人。否则，一切慈悲都是虚伪的、虚假的！
吃素是为了不杀生，尤其是不杀动物，重点又是不杀人。吃素之人，心无慈悲，尤其是对人不慈悲，吃素就毫无意义！
佛在世时，托钵化缘，不可能向斋主提出特定食物的要求，而是随斋主方便，化到什么吃什么，不限腥(荤)素。佛教传入中国后，僧人不事生产、托钵挨门乞讨不能为中国人所接受，于是僧人集中住寺，劳动生产，自己生火做饭，于是有条件食素。在南北朝梁武帝的倡导下，素食风行。西藏等游牧地区，以动物肉食为主，僧人也只好适应环境，荤素随宜。只要心存慈悲，这种情况下食腥吃肉，并不违背佛教教制规定。
黄渤演的《杀生》到底要表达什么
《杀生》这整部片子采用了插叙和倒叙的手法来展现。黄渤在电影里饰演牛结实，他所在的村子叫长寿村。长寿村的目标就是让人长寿，哪怕是苟延残喘毫无意义也要继续活着，有时候死可能是很好的解脱，但是，长寿村立志要让老人活的更久，所以，老人在世续命的那段时间哪怕不开心不快活长寿村也没有理睬。但是，一个村子想让人活的时间久却设计了杀人的法子，还是发动全村的力量来设计杀人，有一种及其强烈的讽刺意味。
牛结实，这个人本身就是放荡不羁，不受世俗约束，可以说是长寿村的一个变数，小时候拥有孩童的顽皮，捣蛋，小偷小摸，长大之后也没有被“封建因素”传染，仍旧保持自己的个性，开心为本。他可以和小孩比赛撒尿，去王迅他家“捣蛋”，但他却很善良，救马寡妇，知道她贫血，就把自己的血给他喝，牛结实喜欢那个八音盒，里面有好听的音乐，说明牛结实内心的纯洁和美好。
但是，牛结实给人的印象就是一个“地痞流氓”，所以村里人想办法把他赶出去，弄到袋子里扔到山底下……然而还是没有把牛结实弄走，所以村里的高层最终下定决心，终结这个祸患，请来了全村人眼中的“出息”的大学问----牛医生。牛医生的出场写下了“心由境生”四个大字。牛医生很快给全村人出了一个详细的计划------杀一个人很简单，只要让他的心死了就可以了。于是在牛医生的精心策划、绝大多数的村民的配合下，设计了一场堪称经典的杀人陷阱，最终让牛结实自己走向了死亡的终结点。
牛结实为了让孩子活下去跪地磕头，吃药，拿着蓝色的小船离开了，那个小船就像大海一样，牛结实就像一条鱼，在那个他喜欢的自由世界睡去了。而那个长寿村也在大地震中消失。可是马寡妇和牛结实的孩子活下来了，也是一种对未来的希望。
整部片子的隐喻成分很多，比如八音盒，钥匙，都为后面的情节做了铺垫，如果说写一篇影评的话，那绝对也是一片烧脑的影评。屠户要给牛结实有毒的猪腊肉，但是牛结实出于善良，拿了一个小的腊肉，最终幸免于难，而大的有毒的腊肉却被牛医生拿走，也算是一种对于人性的惩罚。
不得不说黄渤的演技很棒，内心的复杂都能在他的表现力看出来，尤其是跪在地上求马寡妇别死，自己把药给啃了，真是好看！
