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厦门同安吕厝华藏庵,为什么送王船
序,送王船文化是闽台及王爷信仰区域文化,是根在大陆,联系港澳台同胞和海外华人的纽带,加深骨肉情深的认同意识,特别是现在己经是国家非遗,正在和马来西亚共同申请世遗,扩大影响为统一大业服务,为团结华人华侨服务,共同为中华复兴加砖添瓦。
厦门同安素有“四序有花常见雨,一冬无雪却闻雷,““海滨邹鲁之乡,声名文物之邦”历代英贤辈出,地孕才,季常青是宜居之地。
吕厝华藏菴,座落在滨海东海岸,古地名,从顺里三都下崎石井(霞崎),背靠西山面朝洪海,伸延至蛇头岛(丙洲岛)远眺美人山,而带双溪。山水合则龙聚,龙聚则地杰,由吕氏开基祖,宗裕在原来日月二大使的庙址,择其宝穴“龙虾出港“。扩建华藏菴,风景如画,海产丰富。白云与群鹭齐飞,潮水共长天一色,锦帆鼓风浪涛移,渔火迎月船南曲唱。供奉恩主水仙王(禹帝)等合称五王,祖佛,姜子牙,吕洞宾等神明。
据村里老人传说,宗裕母亲仁心慈慧,修身念经,以求海晏河清。然天有不测风云,怒海恶浪,船毁人亡,时有发生。而日夜焦虑,一日子夜,忽梦祖佛叮嘱,上天垂青,代天巡狩镇守华藏菴,保境佑民,驱瘟救难,神庇八方。
1,清道光年间,江南才子吕世谊撰联:华中幽明第一关,藏处阴阳无二理。
道光十九年,厦门志记载“有所谓王醮首,穷其奢华,震鋾炫耀,游山游海,举国若狂,,,,,,,造本舟,用真器,浮海任其所之,或火化,暴天物也。“
民国县志十八年“请王爷,请王莫稭所自,往往三五年举行,大书代天巡狩,,,,乘风送出海洋,,,,每一次费不下万金。“:“吕厝送王,此日卿朴,三社吕,旗鼓辇队,丙州八音,潘涂鼓队,西湖宋江队,,,,,,花费十多亿元,,,’;。
后记,据吕氏|宗谱,同安县志记载,,华藏菴王爷宗拜,送王船习俗由来己久,己有六百多年历史,四年一任,子,辰,申,传承至今一佰五十多任。
,信徒众多,分炉谒香遍布海内外,香港,台湾,澳门,新加坡,菲律宾,马来西亚,泰国,越南,印尼等,内地,广东(海南),浙江,邻县睦乡,二百多个分炉位。神明广庇,国泰民安,风调雨顺,香火鼎盛。
揭开王爷宗拜的面纱,探索宗拜文化源头,叩击宗拜灵魂的深处,传承道德教化,服务于当今和谐社会,共建美满家园。
参考资料,同安县志,1997年,吕厝王爷文化研讨会资料。华藏庵管委会资料。
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灵山大佛梵宫的灵山大佛梵宫《华藏世界》
莲花藏世界由无数世界组成,大世界含藏小世界,重重叠叠,依次布列,人类所居住的只是其中的一个世界,称为娑婆世界。华藏世界光明灿烂,娑婆世界里的人类人人皆有佛性,因此,人人都可以成佛。作品要表现的就是这样一个充满和谐欢乐,庄严慈悲的理想境界。灵山在最短时间内集结了戴舒丰、王树文等琉璃和花丝镶嵌方面的顶尖艺术大师联合佛教文化专家、建筑装饰专家反复讨论,最终确定作品围绕佛教中的地、水、火、风、空为创意主旨。内容上,画面中央以主佛毗卢遮那佛及四方佛为中心,佛、菩萨的形象及情境妙相庄严,栩栩如生;布局上,火焰、佛殿、植物、祥云、莲花、群山、动物、海洋等一切围绕着佛、菩萨所组成的世界;材质上,主佛肌肤部分全部用真金打造,并在整幅作品中镶嵌猫眼、翡翠、珊瑚、玛瑙、红蓝宝等珍贵宝石,以表现“七宝”和琉璃的完美融合。琉璃的澄明与透彻正是经历了“水里来,火里去”的工艺后才有了一切庄严与美好。戴舒丰要带领着他的团队在3个多月的时间里,将近100平方米的巨幅琉璃壁画分隔成160多块琉璃一一烧制,而每块的长度和宽度分别在一米和半米左右。在琉璃行业,宽度在15厘米以上的作品就会因为工艺难度形成价值的急剧跃升,加工过程中出现断裂和失败更是家常便饭,所以从最初的雕塑,到制作硅胶膜,蜡膜、耐火石膏膜,再到窑烧铸造,直至成品的完成,每一个工艺过程,都是忐忑。特别是窑烧的温度控制,稍有计算错误就可能功亏一篑,制作人员要使石膏和琉璃同时受热,让石膏内的琉璃材料随着温度提高,有节奏地熔化,而后按照琉璃艺术创作者的设计,熔铸满模具的每一个枝节角落,此时透过窑铸工艺,尽情演绎铸造工法的神妙,将创作作品的巧思一一延展开来;而琉璃的冷却和开模过程更是充满“天意”,任何温度的急剧变化和人工操作上的瑕疵都会导致前功尽弃。