本文目录
- 《易经》乾卦中“群龙无首”是什么意思
- 你对“群龙无首”这个词语有什么理解
- 怎样理解《易经》中“见群龙无首，吉”这句话
- 如果你的下属告诉你，你不在时的他们是群龙无首，像一群没妈的孩子，你作何感想
- 《易经》的“见群龙无首，吉”，是阐述中国的隐士文化吗《道德经》中，有类似的话吗
《易经》乾卦中“群龙无首”是什么意思
一、“群龙无首”的出处:《易经》“乾卦”，“用九，见群龙无首，吉”。
二、关于“用九”:
一是《易经》本是研究变化及变化规律的学问。在《易经》筮法中，凡是筮得阳爻，皆用九表示，而不用七或五、三、一表示。《易经》六十四卦共192阳爻，所有的阳爻都用九表示。所有的阳爻在第一、二、三、四、五、六爻位的，都分别用“初九、九二、九三、九四、九五、上九”表示。
二是在《易经》卜筮过程中，会出现“变爻”的问题。一旦出现“变爻”，“本卦”的阳“变爻”(也叫“老阳”)到“之卦”中就变成了阴爻，“本卦”的阴”变爻”(也叫“老阴)到“之卦”中就变成了阳爻。
三是《易经》中，“乾”、“坤”二卦是《易经》的门户，也是极限的两端，只有乾卦六爻皆阳、坤卦六爻皆阴。在用《易经》六十四卦卜筮过程中，如果乾卦六爻均为变爻，则变卦(之卦)就会变为坤卦，如果坤卦六爻均为变爻，则变卦(之卦)就会变为乾卦。
这种情况只会发生在乾、坤二卦之间，且只有乾卦六爻均为变爻，或坤卦六爻均为变爻时，乾卦二卦会发生巅覆性逆转，即“乾坤互换”，也叫“阴阳大逆转”、“天翻地覆”，就是极限的阴阳互换。所以，《易经》六十四卦的爻辞，只有乾、坤两个卦才有用九爻、用六爻之说。这反映的正是《易经》哲学以变为主的特点。
三、《易经》乾卦中“群龙无首”的本来含义。即用《易经》卜筮卜得乾卦，但卜得的乾卦的六爻均为变爻，则得到的就是一个“乾之坤卦”，坤卦六爻皆阴，故得“群龙无首”之象。占卜得到此卦，乃为吉和大吉之象。这一解释是符合《周易本义》、《周易折中》对”用九，群龙无首，吉”的统一注解的。另《春秋传》曰:乾之坤曰“见群龙无首吉”，盖即纯坤卦辞，“牝马之贞”、“先迷后得”、“东北丧朋”之意。
我的理解，用《易经》卜筮，通常“纯静(爻)为美”、“纯动(变爻)为凶(为事件发生剧变)”，但卜筮得到乾卦六爻皆为变爻，那么“乾之坤卦”却又是唯一的是一个吉和大吉之卦。这种情况是极少的、极小的概率事件。
你对“群龙无首”这个词语有什么理解
《周易》中“见群龙无首吉”的真意是:见群体龙人在统一思想行动时无自由交换、票决之首是吉利的，是有“德”的标志
一一与字典解释的“比喻一群人中没有领头的人”的不好的意思完全相反
现代汉语把“群龙无首”作为成语，解释为:“比喻一群人中没有领头的人。”这与《周易.乾》中的意思完全相反，“见群龙无首吉”的真意是:见群体龙人在集中行动时无自由交换、票决之首是吉利的。
“用九，见群龙无首，吉。”这句话出自《周易.乾卦》“用九”是《乾卦》的第七条，应是“七九”。因“七”代表的意思自由交换、票决(龙的马首)隐私权，与“九“代表的龙的猴眼睛、管理公开权(申猴)不能同时存在，即“大相不合“，故用“用九”，表示无“七(龙的马首)”。“用(七)九”、“用(七)六”分别是《乾》《坤》两卦特有的排列格式，其它六十二卦没有。
《周易.乾卦》是全书第一卦，是龙人的组成部分:龙的鼠须鳞甲，代表统一思想、意识、意志等，不看重自由交换、票决(七龙的马首，不是首长领头人一甲)，升官发财为优秀品德(繁体德字是以“直“字压“心“字、七的意思)。这就是《象传》所曰“天(乾)德不可为首也”的意思。
所以说“用(七)九，见群龙无首，吉”的真意是:见群体龙人在统一思想行动时无自由交换、票决是吉利的，是有“德”的标志。否则，为无德的唯利是图，见利忘义，跑官要官买卖官的凶险局面。
例如:《周易.乾》卦的主题节日大年初一吃“饺(餃)”子的意思:“食(饣)“不“用“交“换的龙的马首，商店关门，停止一切商品“交“换(无首)习俗的文化内涵。
详见拙著《大众龙学一一应用数学周易的破译》。
文/刘树成
怎样理解《易经》中“见群龙无首，吉”这句话
“见群龙无首，吉。”这句话出自《乾卦》，完整的原文是“用九，见群龙无首，吉。”“用九”是总结《乾卦》六爻的共同特点而所做的结论，是对《乾》道的具体应用所提的指导性意见。“用九”、“用六”分别是《乾》、《坤》两卦特有的系辞格式，其它六十二卦绝无仅有。在《易》中，“九”代表阳爻，“六”代表阴爻。《乾卦》纯阳，六爻皆言“九”，为用九之道，故曰“用九”。《坤卦》纯阴，六爻皆言“六”，为用六之道，故曰“用六”。
作《易》者为《乾卦》六爻系辞完毕後，又另外总结性地系以一辞，曰:“用九，见群龙无首，吉。”这一辞，乃画龙点晴之笔，强调了乾道的实质和内涵，让习《易》者对乾道有了一个更深层次的理解和把握。
那么何为“群龙无首”呢？现代汉语把“群龙无首”作为成语，释之曰:“一群龙没有了领头的。比喻许多人聚在一起而没有领头的人，无法统一行动。”那么《乾卦》中的“群龙无首”是不是这个意思呢？释《易》就要本乎《易》，要准确理解和把握这句话的意思，还是要先认真领悟《乾卦》的真义。
《乾卦》是消息卦，阴消而阳息乃至达到阳极的状态。也就是说，按照消息卦的变化规律，阴消阳息的第一卦为《复卦》，随着阴消阳息的不断推进，依次而成的卦分别为《临卦》、《泰卦》、《大壮卦》、《夬卦》、《乾卦》，《乾卦》是阴消阳息的最後一卦，也就是阳气息长，刚大者（君子）用事，阴消阳息达到了极盛的一卦，再发展下去，趋势就是阳消阴息，柔小者（小人）用事了。阴消阳息，为“君子道长，小人道消”的趋势；阳消阴息，乃“小人道长，君子道消”的趋势。《乾卦》实际是《复卦》顺着阴消阳息的趋势一步步变化而成的，《复卦》一阳来复，是《乾卦》的雏形。《复卦》一阳在下，是震体主爻，“震为龙”，故《复卦》初九为龙。《复卦》一步步变为《乾卦》，象龙一步步向上升腾，最终现六龙而成《乾卦》，这就是为什么《乾卦》六爻皆称“龙”的根本原因。
何为“龙”?龙是鳞虫之长，是杂取众虫之著汇集而成的象征性形象。龙最大的特点就是乘时而变化，就象春天出土的蛰虫一样，一天一个样，变化多端。当年曹操和刘备煮酒论英雄时曾说:“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”《乾卦》六龙，时潜则潜，时现则现，时惕则惕，时跃则跃，时飞则飞，时极则退，龙无常形，乘时变化，不一而定，惟适其时也，故以“用九”而言曰:“见群龙无首”。首者，为要也。龙之为物，自由纵横于天地之间，时不同则其形亦不同，不以一时一地之形为要也。
《乾卦》讲乾道，乾道进取，奋勇争先。《乾卦·象辞》曰:“天行，健；君子以自强不息。”自强不息就是奋发进取，自我强大，不甘落後。从卦象上看，《乾卦》六爻，纯阳无阴，皆在乾体，“乾为首”，故《乾卦》六爻皆为首。《乾卦》六龙，乘时变化，各争其时，非无首也，皆为首也。根据否定之否定规律，皆为首则无首，故以整体“用九”而言曰“群龙无首”。天道无常，变动不居，万物皆处于不断的变化之中。哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”就是这个意思。“见群龙无首”正是反映了这种不断运动变化的自然规律。正是这种不断变化的自然规律，才形成丰富多彩、生机勃勃的世界。生生之谓“易”，故曰“吉”。《象传》亦因此释曰：“天德不可为首也”。意思就是天道不可能固定不变，固而成首。
我们还可以结合《坤卦》来理解这句话。《坤卦·彖传》曰:“君子攸行，先迷失道，後顺得常。”《坤卦·文言》曰:“坤道其顺乎!承天而时行。”坤道与乾道相反相成，乾道者，天道也，君道也，君道率先、自主；坤道者，地道也，臣道也，臣道顺後，不敢争先自主。《坤卦》六爻皆行臣道，得主而顺之，《乾卦》六龙皆行君道，自主而率先，乘时而自变，故皆为首也。六龙各自为首，则群龙反无首焉。
孔子在《乾卦·象传》中解释“见群龙无首，吉”时说:“‘用九’，天德不可为首也。”在《乾卦·文言》中释曰:“乾元‘用九’，天下治也。”又曰:“乾元‘用九’，乃见天则。”所谓“天德”、“天则”，也就是指天道，天道就是时间之道、变化之道，万物皆随时而运动变化也。人道效法天道，承天而时行，怀天德而不违天则，则“天下治也”。运动是绝对的，天道变化，不会有片刻的停留。君子进德修业，亦欲及时也，既不能滞後，留恋于过往，也不能好高骛远，超越必要的阶段，惟适时也。故君子行君道，不必瞻前顾後，犹豫而不能自主，否则失君道矣。率先而自主，适时而引领，方为君道本色。每个个体皆能自主，皆为首，则群体无首也。这真如春天的草，不用指挥，不用催促，自己就齐刷刷地长出来了，草其有首乎？这亦如春分的蛰虫，时至则启户始出，乘时变化，其亦有首乎？乾道自主，惟适时也，故吉。
总之，《周易》中的“群龙无首”，其意思并非现代汉语所释的“没有领头的，不能统一行动”。其意义本身并不要求要“统一行动”，而是强调不同的个体在不同的阶段要奋发进取，以实现不同阶段应有的首要价值，而不是不合时宜地追求某种静止的、特定的价值。乾元用九的真谛，就是适时而变，随时为用。一切“不可为典要，唯变所适。” 可谓:
龙德变化应天道，
各有行止自为主。
六龙率先皆不迷，
群龙皆首反无首。
如果你的下属告诉你，你不在时的他们是群龙无首，像一群没妈的孩子，你作何感想
谢邀！
这个问题是职场问题，不是教育领域的，我回答了内容就不垂直了！
不过这个问题教育上也存在，领导不在，下属群龙无首，并且还很严重！
过去，校长不在，课间时老师串岗，逛街，逛商场，买菜……！时有发生。
年级组长不在，老师们可以聊天，拉家常也是常有的事。
有一次一位年轻男教师跟我说：”我不愿意跟你一个教研组，你在那里坐着不动我真害怕！”
班主任不在，学生无法无天，学生不学习追逐打闹，上房揭瓦也发生过！
上课时，任课老师讲完课离开教室到办公室聊天，学生在教室里放羊了，吵成一锅粥这是必然的！
现在家长和老师都在担心孩子们玩手机成瘾怎么办？
上梁不正下梁歪！
咱们溜达一圈看看家长都在那里干什么？去药店买药，一进门看不见人，人呢？低着头玩手机！去医院看病，医生桌子上放着书，也在低着头……！大街上骑电动车的停下了，手里拿着手机！开车的把车停在路边，手里拿着手机！
我有时候想啊，想啊！怎么也想不明白！为什么通讯工具变的这么重要！
我国现在是快节奏时代，人人都很忙碌，压力都很大。可是当领导不在时，群龙无首，放羊的现象还时有发生。说明有一部分家长，老师，公务员，职工，孩子的自律性很差！
现在各行各业都在读书，写心得体会，通过读书提高全社会的素质！提高每个人的自我价值！提高每个人的自律性！为社会主义大厦，为祖国的复兴大业添专加瓦！
《易经》的“见群龙无首，吉”，是阐述中国的隐士文化吗《道德经》中，有类似的话吗
《周易》中的“见群龙无首吉”指的是乾卦纯阳之义，故每爻皆用九，九为天之德，能用天之德，乃见群龙之义焉。
《周易集解》乾卦中又云:“用九天德不可为首也。”意即用九六位皆九，因此说见群龙(乾卦每一爻)纯阳为天之德，为万物之始，都不敢争先为首而超越，否则凶险，所以说无首吉。
