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清朝的皇子们接受的教育严格么
皇子是下一代储君的人选，在封建时代，皇帝自身的素质高低往往决定着国运的兴衰与否，因此历代王朝都十分重视皇子的教育，其中清朝对皇子教育尤为重视，也更加严格，造就了不少明君。
清入关后，面临着满汉文化冲突的问题，审时度势之下，清室决定采取满汉文化兼收的教育政策。顺治元年（1644），清廷设立翰林院，此后的皇子教育专门由翰林院学士负责。
顺治帝、康熙帝两朝皇帝都是幼年失怙，冲龄登基，而且清室统治尚未稳固，皇子教育处于草创时期，因此他们基本上都要依赖自身的苦读，两人都有废寝忘食读书乃至呕血的情况。
鉴于此，他们非常重视皇子的教育，顺治帝亲自撰写了《资政要览》一书，作为皇子及贵胄子弟的教科书。然而他还未来得及制定相关的制度，便英年早逝。
一.康熙帝教子严谨。
康熙帝临朝后，对于皇子的教育问题高度重视。
在诸多儿子中，他最为疼爱孝诚仁皇后所出的皇太子胤礽。
胤礽幼时，康熙帝亲自教导他读书写字，并时时耳提面命，教导他忠义仁孝。
康熙二十六年（1687），胤礽年满14岁后出阁读书。康熙帝亲自为他挑选了学问出众、人品端正的大臣达哈塔、汤斌等人为师，并赐名胤礽读书的学堂为“无逸斋”。
胤礽学习刻苦，每日凌晨5时至7时，在老师的指导下读书背书，而且必须背足120遍。上午7时至9时，康熙帝上完早朝，便来到无逸斋，检查胤礽的读书情况，并嘱咐满文和汉文师傅们对皇子严加要求。
上午9时至11时，胤礽一丝不苟地伏案练字，满文汉字都要学习。上午11时至下午1时，胤礽和诸位师傅用过午膳后，没有休息，又开始读书背书。下午1时至3时，胤礽用过点心，放下手中的书卷，在庭院练习弯弓射箭。
下午3时至5时，康熙帝又来到无逸斋检查功课。下午5时至7时，胤礽练习射箭，康熙帝在一旁指导示范。功课完毕后放学。每天如此，无论寒暑从不间断。
后来，康熙帝的其他皇子稍长一些的，也与胤礽一同在无逸斋学习。除此之外，康熙帝对于诸皇子从学业到为人处世各个方面皆有训诲。
雍正帝继位后，将其训诲之言为《圣祖庭训格言》，以训后世。
《圣祖庭训格言》
二.皇子教育定制。
康熙帝教育皇子的方法和态度对后来的皇子教育有很深的影响。
1.雍正帝登基后，为了便于时刻监督皇子的学习，在乾清宫左侧的庑房设置了尚书房（道光帝以后统称为上书房），所谓的尚书房，通俗而言，就是皇家的“子弟学校”。
他还亲笔题写了“立身以至诚为本，读书以明理为先”的楹联悬挂在尚书房中。
经过几代的发展，皇子的教育体制逐渐固定下来了。
清制规定，皇子6岁起进入尚书房接受教育，遣派满、汉大学士担任总师傅。每位皇子都配有师傅，人数多少不定，总管教学事务的学士称为“总师傅”。
能够在尚书房学习的人包括皇子、皇孙等宗室子弟以及谕准的特殊人员。
皇子所学的课程包括满、蒙古、汉等语言文字和儒家经典，其中有“四书”、“五经”、国史、圣训、策问、诗词歌赋以及书画等。
2.清室是在马上得的天下，因此对皇子的骑射十分重视，特地下谕从满、蒙古大员中挑选了谙达（意为伙伴、师傅）教导皇子。
谙达分“内谙达”和“外谙达”，内谙达负责教授满文，外谙达则是教导骑射技艺。
每位皇子还配有几名“哈哈珠塞”（亦称“哈哈珠子”，意为小伙子），类同伴读、书童一般的角色。
清朝皇子的教育很严苛，每日凌晨3时至尚书房学习，下午5时才能结束，读书时不能随意乱动，每天只能休息一两次，每次不过一刻钟，还须经过师傅允许。
课间不得随意喧哗，只能谈论经书史事。皇子每日学习皆是如此，风雨不辍，一年之中只有端午、中秋、万寿节（皇帝生日）等节日才能放假一日。
一般情况下，直到皇子15岁成年封爵建府才可以结束课业，但如果封爵的皇子没有朝廷的差使，仍然要到尚书房来读书，只不过管束不再如此严格。
3.皇子虽是皇家贵胄，然而师生之礼还是十分注重的。
凡是皇子就学，初次见到师傅都要长揖一躬，师傅也要同样还礼，再引皇子向墙上悬挂的孔子画像行礼。
逢年过节，师徒礼物往来，只表心意，不送奇珍异玩。
而清朝对皇子师傅也很敬重，凡是宴会、赏赐与王公及一品大臣同等。
有大事召对，皇子师傅列班在军机大臣、大学士之下，尚书之上。
三.汉文化的熏染。
1.在严格的教育培养下，清朝历代皇帝和皇族都具有较高的素质，精通经史、策论、诗词歌赋与书画等，并善于骑射。
雍正帝、乾隆帝等君王的治国才能有目共睹；
嘉庆帝和道光帝在位时，国运虽已走下坡路，不过他们基本上还能守成；
咸丰帝、同治帝、光绪帝等人虽然碌碌无为，但也没有出现昏庸残暴之举，皇子教育之制功不可没。
受到汉族上层社会的影响，皇室子弟对文学艺术尤为感兴趣。他们多能诗善文，书法可谓上乘，不少皇子有诗文集存世。
其他宗室子弟也大受影响，王公贵族子弟中出现了许多著名文士。
2.然而，对于皇室子弟渐染汉习，以吟诗作画为雅，以与汉族文人唱和为荣的风气，清朝统治者也表现出了不安。
早在皇太极时期，他便下令严惩效法汉人衣冠、束发裹足者。
乾隆年间，仿效汉俗之风愈演愈烈，乾隆帝忧心忡忡，特别降谕训示满人应以满语、骑射为主，禁止满汉人员以文字往来。
乾隆三十一年（1766）五月，乾隆帝看到十五阿哥颙琰（即后来的嘉庆帝）手上拿着一把扇子，上面题有诗句，文字清新可喜。询问之下，得知是出自十一阿哥永之手。
当乾隆帝看到落款是“兄镜泉”后，十分恼火，训斥诸皇子须务实，不能学汉人的书生气，让浮华虚伪乱了品行。次日，他在乾清宫召见大学士和军机大臣，着重嘱托，还特意举了他身为皇子时的一事为例。他说道：
“朕继位前，虽然留心诗文，但从来没有取过别号。22岁时，皇考（指雍正帝）问诸皇子有没有别号，朕答没有，于是皇考赐号为‘长春居士’。然而朕从不用皇考赐给的别号署款题识。”乾隆帝指出，如果满人效法汉俗，沾染书呆子气，变更旧俗，勇猛尚武之风不再，必定会危及社稷安定、清室国运。唯有熟谙满文，习弓箭骑马，才是正道。
他还命令将这一番话誊写，张贴在尚书房，以便时刻提醒皇子。 颙琰诺诺称是，他继位后，也于嘉庆九年（1804）颁布上谕，告诫子孙诗词文章是末流，国语（满文）、骑射是立国立朝的根本，不能“舍其本而务其末”。
（乾隆朝是上书房课读走向制度化的关键时期）
3.尽管历代皇帝屡次下诏禁止皇室子弟以及满人沾染汉习，然而随着满清入主中原日久，崇尚并同化于汉文化已经成为了不可逆转的潮流。
从清宫档案留存的满文朱批谕旨当中可以看出，自康熙帝至咸丰帝，他们的满文造诣颇深，召见满族王公大臣时，一律以满语交谈。
但是到了清朝后期，由于满文越来越缺乏实用性，皇子们对满文的掌握逐渐生疏，同治帝对满文毫无兴趣，而宣统帝情愿学英文也不愿学满文。
4.清末，面对江河日下的国运，朝廷忧患重重，自然无暇顾及幼帝的教育。
同治帝、光绪帝和宣统帝都是幼龄继位，有好学者如光绪帝，也有贪玩厌学者如同治帝。
清末鸿儒翁同龢曾担任过同治帝的师傅，在他的《翁文恭公日记》中，曾记录了同治帝学习的情况，“精神不聚”“读不甚勤”“倦于思索”之类的用词经常出现。
而后的光绪帝、宣统帝虽读书颇为勤奋，有意重振朝纲，然而大清江山的颓势已定。随着清朝的垮台，皇子教育制度也退出了历史的舞台。
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人生中最大的喜事和最大的悲哀是什么
人生四大喜:
久旱逢甘雨、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。
人生三不幸:
少年丧父、中年丧妻、老年丧子。
真实的孔子是一个什么样的人
孔子如何，一言难尽，凡人难辨。既使同时代及稍晚的诸子百家也都莫衷一是，何况2000多年后的今人。捧他的，尊为至圣之人。损他的，呼为丧家之犬。庙堂之上，江湖之间，大相径庭。抛开思想与学说之争，单看孔子游历之经历，或许能有几分客观认识。
游历之中厄于陈。在不受统治者待见的日子里，孔子带数个弟子四处游历，被困于陈，断粮缺水，几欲命绝，弟子们始终不离不弃，说明其深受众弟子爱戴。
屡经磨难不放弃。在那样的时代，道路交通非常不便，一直风餐露宿，坚守自己的学说与信仰，没有打退堂鼓。书籍被雨淋，就地晾晒（多地遗有晒书台）；问路（问津）被嘲讽，毫无怨气。展示了一个学者的品质。
知错就改不讳言。颜回将落灰的米饭吃了，孔子误以为其偷吃。弄清真相及时承认，并反思“眼见不一定为实“来提醒自己与大家。行为示范以为师表，堪称典范。
至汉，董仲舒罢黜百家独尊儒术，孔子死后登上圣坛，成为圣人。既便是汉代，对孔子的贬损也没有完全禁绝，可见学术与思想的争论始终存在。庄子损他，韩非子骂他，高手之间的论战为历史增添了许多耀眼的花絮。
无论怎么看，孔子的思想影响了华夏几千年，他编篡的书籍成为了万古财富，他著述的学说至今被众人景仰。这是货真价实的，没有抄袭，没有拷贝。
历史难以评说，我辈之人又有什么资格。
