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贾政工部员外郎几品
工部员外郎为从五品官职。工部员外郎为部属官，各代凡置工部郎中，例以工部员外郎为其副。
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区别职官等级的制度：
明清沿袭前代规定加以简化，最高为一品，最低为九品，每品又分正从二级，共分十八级。
魏、晋分官员等级为九品，自一品至九品。
北魏每品各分正、从，共十八品，四品以下各品又各分上、下阶，共三十阶。
唐、宋文职同北魏，武职三品起分上、下阶。
元、明、清文武官皆分九品，各有正、从而无上、下阶之分。
古书籍中常见到“员外”和“员外郎”，是什么意思
这里的“郎”，指的是郎官。此官职在战国时便开始有设置。实质上就是帝王的侍从官，其包括侍郎、中郎、郎中等职位。主要职责为护卫陪从、提出建议，顾问差遣侍从等。
《史记·袁盎晁错列传》有载：“袁盎曰：‘且陛下从代来，每朝，郎官上书疏，未尝不止辇受其言。’”
至晋武帝开始，又设立了员外散骑常侍。也就有了“员外郎”这个称谓，在当时就是专指员外散骑侍郎。所谓员外，就是指正员以外的官员。用现代的话说，就是编制之外的。
隋开皇时，尚书省二十四司都开始设立员外郎一职，那时候的郎官，也包含了郎中和员外郎两种职位。而员外郎一职更多地向类似顾问、参谋的方向转变，聘用人数也渐多，并一直沿用到清朝。
例如：唐代诗人杜甫，便在764年，由四川节度使严武举荐为节度参谋，检较工部员外郎，所以后人又称杜甫为杜工部。
七绝.草堂朝圣（作者：筱静）
城春草木系人思。工部当年醉卧时。
薄雾乱云消散尽，静听孩稚读公诗。由于员外郎此一官职，具有非编制内的特点，很快，此类官职便可以公开捐买，其也成为各地方官员敛财的手段之一。由于买郎官的财主众多，加之地方官员几乎来者不拒，有官品的“郎官”供不应求，于是便出现了很多实际上并无官品的职位，泛称为员外。
由于无官品的员外，不受数量上的限制，基本上有钱就可捐买，而财主们也乐得借此和官府拉上关系，基乎都会捐买。后来，人们干脆将所有富豪都泛称为员外。
元曲中李行道 的《灰阑记》第二折便有台词：“不是什么员外，俺们这里有几贯钱的人，都称他做员外，无过是个土财主，没品职的。”
赠虞部员外郎谭公昉致仕表达了什么哲学思想
《赠虞部员外郎谭公昉致仕》是北宋思想家、理学家、哲学家、文学家周敦颐的一首有代表性的诗。
清时望郎贵，白首故乡归。
有子纡蓝绶，将孙著彩衣。
松乔新道院，鹤老旧渔矶。
知止自高德，宁为遁者肥。
首联“清时望郎贵，白首故乡归”，语句简单，却道出了人们企望得到的功名富贵的真正含义，能平安到老荣归故里才是真富贵。
在官场赢得好名声而不贪恋权位，卸任后即为一普通老翁，这即是对朋友的赞美，也是他自己一生的真实写照。周敦颐是程朱理学代表人物，理学界公认的理学鼻祖，是一代大儒。他为官一任，勤垦为民，乐于资助贫困弱者，一生清贫廉洁如许。
诗的第二、三联，阐述了白首荣归的谭昉，事业有儿子继承，孙儿们光鲜亮丽，真正体现的正是一种天伦之乐。那松间乔丛中的小屋如同仙家道院，自己如同老鹤归渔矶，自然而超脱，给人一幅悠然的世外景象。
最后尾联归结到人的最高品德员什么，是知道适可而止，是淡泊名利，是随遇而安。这也是常人最难做到的。只有知道自止，才能真正享受着隐退后的安逸生活，才是真正的赢家。
全诗包涵周敦颐的“无极而太极“的哲学思想和他“天人合一”的信念。他以一个大儒的学识，有兼道家的自然无争，给人从功名富贵中获取淡雅而清廉的启迪。
礼部员外郎几品官
每个朝代品级都不同，最高为清代的正四品。
1、隋高祖开皇六年(586)始置，为尚书省礼部头司礼部司次官，佐司之长官礼部侍郎掌司事。炀帝大业三年(607)改称仪曹承务郎。唐高祖武德三年 (620)复旧称。置一员，从六品上，佐礼部郎中掌礼部司事。
2、高宗龙朔二年 (662) 改称司礼员外郎，咸亨元年 (670)复旧。武则天光宅元年(684) 改称春官员外郎，中宗神龙元年 (705)复旧。五代因之。
3、北宋前期为六品寄禄官，神宗元丰 (1078—1085) 改制后，始有实际职掌，作为礼部之佐贰官，参领本部事务，降为正七品。
4、辽朝亦设，圣宗开泰五年 (1016)，王景运任此职，其制不详。金朝设一员，从六品; 元朝设二员，从六品。均同宋制，参领本部事务。
5、明、清于礼部所属仪制、祠祭、主客、精膳四清吏司设员外郎，为各司之副长官，分别冠以各司之名号。明制，每司设一员，从五品。
4、清朝每司员额不等，四司共十二人，分别由宗室一人、满洲八人、蒙古一人、汉二人充任。初制正四品，顺治十六年 (1659) 改正五品，康熙九年 (1670) 定从五品。此外，礼部铸印局尚设员外郎一人。宣统三年 (1911)，礼部改为典礼院，遂废。
