本文目录
- 你对快餐文化有什么看法
- 网络时代的快餐式文化要走多远你有什么看法
- 请问大家快餐文化有哪些
- 快餐文化究竟有没有用
- 当今的社会有着怎样的快餐文化
- 当前越来越多的快餐文化，你对此怎么看待
- 网络带给人的，只是快餐文化吗
- 在“快餐”文化盛行的当代，文学该何去何从还能出现唐宋的文化景象吗
- 传统文化这么优秀，为啥现在很多人放弃而去追逐快餐文化
你对快餐文化有什么看法
谢谢邀请。快餐文化快餐文化，快餐二字，就说明了一切。他就像方便面一样，能快速填饱肚子但是没有什么营养，长期吃反而对身体有害。虽然被称为文化，也就像方便面，虽然被称之为面，但是他不是真正的饭，而叫做垃圾食品，快餐文化一样，也只能称之为垃圾文化，没什么价值，反而对我们的文化主体有害。
快餐文化就像快捷的消耗品，供人们一时之需，就像娱乐新闻，人们看看哈哈一笑图个娱乐，饭后消消食。风吹涟漪，不留下什么痕迹。
网络时代的快餐式文化要走多远你有什么看法
不难发现:稍上年岁的人都快与社会脱节了！曾见一老者因为不会用移动支付与营业员吵得不可开交，也有人理直气壮的帮腔“选择什么方式支付是个人的自由……“。
网络赋予快节奏时代的到来，形式上渐微渐短、大道至简成为主流！传统习俗已经越来越不受待见了！武汉疫情让人对现钞是否带菌感觉怕怕的，移动支付又让扒手们气得牙痒痒的。时过境迁，今天大家都在感受快餐式盛宴，各行各业、每个角落。眼前的例子，比如上头条有微头条、短视频、抖音……，能在短时间内把视频画面、背景音乐、字幕、画外音解说等内容叠加在一起，在短时间内一下子呈现给你，且有互动有收益！这比单单的读报看文章接受的信息量要大多了，也有趣多了。大处讲，如高速铁路、5G网络、智能自动化……，时速、载量、效率的提升无不体现快餐式文化触及的内容无所不包！
马云的节奏是特例，他用电商、移动支付、五新设想……要撬动颠覆多少行业？“快“到你没有反应，能跟得上的人凤毛麟角，气得嗷嗷叫的人海得去了！
不过，谁也阻止不了时代前进，谁也预测不到将来的结果，咱们就享受这个过程吧！
请问大家快餐文化有哪些
所谓快餐文化如同快餐，只满足了胃而没好好享受烹炸煎烧和咀嚼的味道，只满足了眼睛注视，而少了大脑思考。
当下快餐文化表现有以下几种现象：
1丶一目十行浏览
2丶囫囵吞枣吸收
3丶断章取义理解
4丶心不在焉阅读
5丶只知其然买弄
6丶道听途说传播
快餐文化究竟有没有用
民以食为天，食物滋养了生命，吃饭是一种很讲究的事情，古人讲吃饭要不言不语，细琢慢咽，吃一口啄十口，这些都是很有道理的。可是快餐就不同了，狼吞虎咽，几分钟吃完，把负担都留给了食道、胃这些消化系统。
假设不是没有没有办法，尽量不要使用快餐。
快餐文化也是一样，快速阅读，假设你有过目不忘本领，别说还真有用。假设你没有这样本领，这种学习方法受益不大。还是应该沉下心来，认真阅读，反复琢磨，只有这样，吸取养分才能更全面，更有用。
当今的社会有着怎样的快餐文化
如今旦凡是冠名“文化”头衔的现象无非是为了更好的推销自己“有品味”而已！都是为了抬高自己，所谓“饮食文化”无非就是早些年“舌尖上的美食”的翻版！其目的就是让人不记后果的吃喝玩乐还把自己包装成“高端人群”！
当前越来越多的快餐文化，你对此怎么看待
“快餐文化”（即“文化”快餐）是中国社会发展阶段的必然产物，如“外卖”（物质快餐）蓬勃兴盛一样。与物质快餐的海量需求相似，快餐文化也有海量需求。中国社会发展正处在爬坡上升时期，每个人都憋着一股劲儿，都胸怀美好愿望，都为自己梦想不懈付出努力，以期充分实现自己的人生价值，并为家庭、社会做出最大贡献。现在最盛行的社会感慨里均有“时间碎片化”、“生活节奏快”、“生活压力大”等等影子随身晃动挥之不去。“节奏快”“压力大”导致人们丧失了闲情逸致，再难以从容不迫，难以一日三餐定时间、定质量、定嗜好怡然自得悠闲坐享；文化精神上的需求因同样原因也无法按嗜好“细嚼慢咽”品读大部头书籍（著作）了。从容陡然变成匆遽。快节奏解决生理需要（吃饭）便依赖“外卖”，快节奏解决精神需求就依赖“快餐文化”。外卖不能与“满汉全席”相提并论，“快餐文化”不能与非快餐文化并肩比拟。它们只提供生理与精神上的基本需求，档次、境界都稍低；快餐文化是碎片化的东西，像对你提供日用品而非奢侈品，是让你填充时间空格的。现在除了大学里全日制读硕、读博的人、大学教师、各专业研究机构里的专业研究员等人可“好整以暇”集中其时间精力研究、从容享受非快餐文化外，其余社会成员则难以“偿其所愿”。工厂里的打工者，哪有时间和精力、心情去完整深入阅读几部哲学著作呢？碎片化的需求带来碎片化的供给，供给者又细化为娱乐、生活、爱情等无数类别，服务于不同的“顾客”。社会多元化带来社会成员需求多样化、个性化甚至嗜好化；只要能觅取到短时间愉悦自己的“文化”，哪怕其“文化”渣滓多汁水少，略解“饥渴”，聊以自慰，无需博大精深。碎片化的时间也难以让你“博大精深”。中国社会爬坡上升与自己所定实现目标距离仍然很大，这个过程仍长，所以这种快餐文化仍有其旺盛的生命力及蓬勃发展的巨大市场空间；它只会“越来越多”，不可能“越来越少”。外卖也是如此。但在提供“快餐文化”的“商家”之间，基于争夺市场空间和赢得更多“顾客”和利益，它们会彼此竞争供给日渐精细、玲珑、入心、鸡汤味渐浓的“快餐文化”，外表或许会更“珠圆玉润”而已。
网络带给人的，只是快餐文化吗
当今社会，是剧烈变革的时代。日益丰富的物质文明同落后的精神世界形成巨大的落差。随着全球化的进程，西方文明同东方文明的碰撞，对立，交流，融合。
电信网络时代，通俗务实的消费文化，网络打破时空限制，天涯海角只在尺尺间。古人的离别之情成为记忆。顺风耳，千里眼已变成现实。日行千里己习惯。消费之门打开，欲望海，自由岛。自媒体，全媒体新时代，通俗的文化春风送雨，阳光高照。全民的大众文化兴起，贵族文化坠落神坛。
新时代，新文明。在视觉感官中孕育伟大的文学家，艺术家。
在“快餐”文化盛行的当代，文学该何去何从还能出现唐宋的文化景象吗
“快餐”文化，可以等同于一般意义所言的通俗文化或者大众流行文化。国学大师王国维曾有一段经典论述：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。此可谓一代有一代之文学。”其实，王国维就是在回答传统文化与现代文化之间嬗变关系！这就是时代的价值标杆，人们审美意趣决定的！
我们往往以古非今，总认为当前流行的价值没有传统的文化或文学有价值！随手举古今例子来说说。
唐朝是中国诗歌的黄金时代，诞生李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、杜牧等光耀千古诗坛的巨匠。但唐末，词作为新文学题材已经登上历史舞台，真正成为诗坛大宗，要到宋代大放异彩，出现柳永、苏轼、辛弃疾、周邦彦、李清照等词人，灿若星河。
散曲出现于宋代民间，元代与元杂剧成为正宗，出现元曲四大家，关汉卿，白朴，马致远，王实甫。
明清士大夫文化依然以诗词歌赋为文坛正宗，但论成就，却以《三国演义》等四大名著代表的小说成就最高。其实从市井小民而言，冯梦龙的“三言二拍”成就也非凡。
曾经我们批判的张恨水和琼瑶的言情小说，没想他们的作品也成为时代经典。
今天中国的文坛也正经历这样一个过程：新陈代谢！
两千年前后，韩寒和郭敬明横空出世，带来多少非议，事后近二十年盘点中国文坛，《三重门》和《幻城》根本无法绕过去！
现在是网文的世界，囿于传统的人一直在批判，不分好赖！你能说《鬼吹灯》、《诛仙》《盗墓笔记》、《琅琊榜》、《宰执天下》、《庆余年》等，一无是处？
我们不可能回到唐诗宋词的时代，因为创造这种文化的社会环境和语言环境变了；我们也不可能回到八九十年代路遥的《平凡的世界》、贾平凹的《废都》、霍达的《穆斯林的葬礼》、莫言《丰乳肥臀》和《红高粱》时代，因为他们没有网络一说。
不戴有色眼镜，与时俱进，每个时代自有文化高塔！
传统文化这么优秀，为啥现在很多人放弃而去追逐快餐文化
传统文化贵在传统，什么是传统？
1.它有一定的法度和规矩，有属于自身的精髓，所以你不能天马行空乱来。
2.传字要求后来者要继承文化的精髓，在先人的轨迹中继承无异于负重前行压力很大。
3.能够有资格成为传统必经历史的积淀有厚重感，是用时间熬出来的，你得尊重敬畏它，要静的下心，耐得住寂寞才行。
4.快餐文化赶时髦，无拘无束自由发挥来去匆匆，无参照系随心所欲，天马行空和时代的快节奏合拍，自然成为急功近利者的首选，对于负重前行与脱疆狂奔现代人肯定愿意选择后者。
