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从“子产不毁乡校”中你获得了哪些启迪
郑国百姓休闲的时候喜欢到乡校聚会聊天、议论国家大事、品评政策的好坏、褒贬官员的优劣。大夫然明对子产说：“不可放任他们这样的行为，应该禁止在乡校聚会。”子产说：“为什么要禁止呢？人们干完活儿到那里聚一聚，放松一下、议论议论施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就大力推行；他们厌恶反对的，我们就予以改正。这是我们免费监督机构与咨询中心啊。为什么要禁止呢？我只听说尽力做好事才能减少怨恨，而不曾听说过依权仗势可以杜绝怨恨的。取缔乡校聚会、禁止人们的议论难道不容易吗？只不过那样做就像堵塞河流一样：河水越聚越多，决口造成的损失就会越大，受到伤害的人就会越多，想挽救都会来不及的；与其壅堵不如常开口子导流以缓解压力——我们可以把这些议论、批判当成是治病的良药。”然明说：“我现在才知道您的胸怀是如此博大，我的才能见识远不及您啊。由您来执政把舵， 才能使郑国安然无虞呐，这不只是我们这些大臣们的荣幸，也是郑国百姓们之福、社稷之幸啊！”
孔子听到了这番话后说：“这样的话，要是有人说子产不仁， 我是不相信的。”
周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责、诅咒他。召穆公对厉王说：“人们已经忍受不了暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视那些指责自己的人，一经巫者告发，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，熟人在路上相遇，也只能通过眼神相交流，尽管内心无比的愤恨与不满却不敢张嘴说一个字。
周厉王颇为得意，对召公说：“我找到制止毁谤的办法啦，现在没有人敢非议我了。”邵公回答说：“您这样做只能堵住人们的嘴（却不能从根本上祛除人们对您的怨恨呐）。江河因堵塞而决口，必定会伤害更大——您现在堵住老百姓之口、让他们不敢说话，后果将比这更严重。善于治水的人是排除水道的壅塞、加以疏通；治理百姓也应该如此，要善于开导、让人们畅所欲言而不是反其道而行之。
“古代那些杰出的君王在政治上都很开明大度，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言……说唱为生的盲人、瞎子都可以吟咏诗篇、诵读讽谏之言以表达自己的感受和观点。
“各等臣工尽可直言进谏，就连平民都能把自己的意见转达给君王。近侍之臣尽规劝之责，内亲外戚都能补其过失，察其是非；乐师和史官以诗歌、史籍加以教导，元老重臣时时警醒劝谏。然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事才不至于违背常理、偏离正道。
“老百姓有意见，就象大地有高山河流一样，国家的财富全依靠于此；就象高原、低地中有肥沃的良田一样，衣食物品全赖此以出。通过人们的议论，政治的成败得失才能被揭示出来。百姓认可的就尽力去实行，臣民反对的就想办法去杜绝，这样的话天下才能四海升平、百姓就会安居乐业。人们表达内心真实的感受，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以不让人们说话呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
周厉王不听，臣民百姓没有人敢公开发表言论指责他。三年之后，这个暴君被臣民们放逐到彘地去了。
两个故事说的是同一个道理:堵不如疏。
有时候，禁止得越厉害，反弹得就会更加剧烈。
作为地方的领导者，子产为什么不毁乡校
首先先说一下什么是乡校，它是地方上的学校，但相对于学习功能，这里我们更要注重它的议政功能，用现在的话语来说，乡校有着很强的舆论收集功能？子产虽然身为贵族，但他还是看到了任人唯贤的重要性，并且不止一次向郑王进谏，从普通人里面，选拔有学识有才能的人，为国家所用。
子产的这一主张是遭到一些大臣的反对，这其中就是然明就是典型代表，他觉得一般老百姓对臣子和君上指指点点，不成体统，所以对子产的联系嗤之以鼻。
而郑王对这两派的意见也做出中和的措施，一方面继续向旁边的霸主进贡妥协，一方面也在内部选拔贤人来做长久打算，积累自己的人才储备，以图强大崛起。
而子产不毁乡校也是一定的特殊境遇下来做出的决定，这个特殊就在于是他和然明一起去乡校考察时所做出的决定。当时的乡校虽然还可以允许普通民众发表意见，但是门口已经有了官府的人看守，而且官员们还给乡校的议题做出了命题作文。所以，并不能真正听到老百姓的心声，大家也对这个表达着自己的不满，反抗情绪强烈，甚至子产都被骂的狗血喷头，但是子产却并没有发飙。他深知，防民之口，甚于防川所带来的后果并不是他所想要的，他需要的是真实的舆情，也需要真正能复兴大业之人。
这种宽容的态度也得到了然明的尊重。而子产不毁乡校也成为一段美谈。一个老百姓信任的国家政府能不强大吗？
