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西周、春秋和战国，洛邑一直是“天下之中”吗
谢邀！先说说天下之中，顾名思义一个朝代或一个历史时期的政治经济文化中心，即国都所在的地方。
知道了天下之中的含义，我们再说说雒邑是不是西周、春秋和战国的天下之中。很显然西周的天下之中在镐京，春秋和战国事实上已经没有天下之中了。
西周即周，也叫成周，是由周文王和周武王父子协力建立的。周人刚开始从关中西部宝鸡岐山兴起，人们习惯上把起初的周称作岐周或宗周，后来周人政治中心东移，先后分别定都沣京和镐京，并以丰镐为天下之中，武王姬发于公元前1040年通过牧野之战，彻底消灭了帝辛商纣王，夺取了整个天下，建立了中国历史上真正意义上的一统王朝，尔后周人通过分封和宗法控制天下，依靠礼乐规范人们的行为，使天下得到了融合和大治，直到公元前770年平王东迁，镐京一直是全国政治经济和文化中心，为了把以镐京为中心的周朝与东迁后以雒邑为栖身之地、事实上已经不存在的周朝加以区分，历史学界便把平王东迁前以镐京为京师的周朝称作“西周“，故，我们说西周的天下之中在镐京。
天下之中是指政治经济军事文化意义上的中心，绝不是指地理位置居中的地方，就如同现在，洛阳尽管可能是中国地理位置居中的地方，但中华人民共和国的政治经济军事文化中心在首都北京。
由于西周当时的京师在镐京，所以镐京理所当然名正言顺是当时的天下之中，至于雒邑，乃周公姬旦营建，周人之所以营建雒邑，因为雒邑对周人来说具有很高的军事防御价值，坚守雒邑，西可以护卫京师镐京的安全，东进能控制东方诸侯，军事战略位置相对重要，故武王当年有意在此建城，用来镇守和威慑天下，周公还武王当年夙愿，营建雒邑并在此屯兵，确保了周朝八百年江山。
如果雒邑是天下之中，那只是平王东迁以后的事。平王在历史上东迁，皆因申侯勾结犬戎发生叛乱，京师镐京惨遭生灵涂炭，周幽王被杀于骊山脚下，平王继位，考虑到镐京不再安全，不得已而迁都于雒邑，其实此时的周天子，已经失去了对天下的控制，中国历史从此也进入春秋战国时期，雒邑这个天下之中也已经失去了存在的意义。
可以说，雒邑压根就不是什么天下之中，真正的天下之中是镐京，随着秦人后来崛起，关中天下之中的位置又得以恢复，谱写了周秦汉隋唐中国古代历史的辉煌和荣耀。谢谢！
国家为什么禁止交易青铜器
青铜器，尤其是先秦时代的青铜器，是中华文明的有力证明。它记载着原始社会末期以来包括夏商周三代的重要史实。从冶金科技，艺术造型，王朝历史，方国，文明礼制，军事征伐，法律，婚姻外交，土地制度等，都有极高的价值和意义。大家知道，我国历史，越早的，史书记载越简陋，有了这些青铜器包括带有铭文的青铜器，对历史的研究补充，就越来越深入精细，许多文献典籍没有记载的内容，就靠青铜器铭文等进行研究，并且收获颇丰！
青铜器涉及到当时社会的方方面面，概括起来有①青铜农业，这是人类第一次制造和使用金属工具，极大地促进了农业的发展，促进了社会的进步。对于采矿，冶金，铸造都意义重大。②青铜武器的使用，不仅仅是在战场上有效地多战胜敌人，而且也是人类战胜毒蛇猛兽，战胜恐惧的强大精神武器。③青铜礼器的大量出现，形态各异，精美异常，标志着华夏文明向高级程度飞速提升，也代表了社会财富的积累。④相当多的青铜器带有铭文记载着大量古代信息，涉及社会的多个方面，是历史的记载，是文字学，语言学，书法学不可替代的第一手资料，价值不可估量。举例来说1《毛公鼎》海内吉金之冠，文字沧渊，严谨而又舒展。文字接近五百个，足足胜于《尚书》一篇。2,《利簋铭文》是第一个记载武王伐纣历史大事的可靠资料。利用它，历史学家们，终于考证出商周交替的准确年代，历史价值重大，不言而喻。3《杨簋铭》是西周一部不可多得的法律诉讼记录。4《虢季子白盘》《兮甲盘》是周王朝对外用兵的记录――“搏伐玁狁”，可以和“诗经”有关事情互相印证。《过伯簋》是“昭王南征”的记录，可以和《左传》《史记》互相印证，即是历史学家的“二重证法”。
《过伯簋》“过伯从王伐反荆（楚），浮金，用作宗室宝尊彝”，文字霸气。
其青铜器中的吉金文字，代表着上千年不可或缺的一代书法艺术，有着无穷的艺术魅力，是书法家，金石家们学习研究金文的绝佳资料，格外受到珍视。
旧社会，珍贵的青铜器时时有流出海外者，叫人痛心。如今国家繁荣富强，这些珍贵的青铜器决不会再次叫它随意买卖，损毁，甚至流落他乡，它是中华文明的无价瑰宝！是全体中国人民的共同财富，决不允许非法交易！
