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文天祥和辛弃疾哪个武功高
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文天祥和辛弃疾是两个不同时期的人，武功武术没有可比性，但可叹肯定都不亦算持有最高武功本领者，虽然都是文人，都当过枢蜜史，都领兵打过仗，但武功不在一个时期，无法可比。不过就文才而言，他们两个都是一流才俊。
我国南宋大臣，舍身成仁的忠臣文天祥的一生是怎样的
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人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
每当提起了文天祥，我首先会想起这句流传千古的名句，感慨他饱经忧患的一生。
文天祥，字宋瑞，号文山，江西庐陵人。1236年出生于一个富广庶的书香家庭。幼年的文天祥便聪明好学，是远近闻名的才子。他在自己书塾的墙上贴满了格言警句，并和弟弟相互激励，共同探讨切磋，谈古论今。
1254年，18岁的文天祥获庐陵考试第一，两年后中吉州贡士，并随父赴京城（今杭州）应殿试。
在朝堂上，文天祥提出改革方案，切中时弊，被理宗等誉为“忠君爱国之心坚如磐石”，随即，在六百多名进士中折冠，被钦定为当年的一甲第一名，也就是我们所称的状元。
由于理宗昏聩，奸臣贾似道当权，又加上中状元不久文父去世，在很长的一段时间内，文天祥都没有被朝庭委以重任，只是派些闲差。后来虽偶有提拨，却又因指责贾似道而被免职。
1274年，度宗死，年仅4岁的赵隰即位。同年，新即位的忽必烈派蒙军二十万水陆并进，直逼临安。南宋朝野一片混乱，谈蒙色变，充满了畏战的气氛。有道是：疾风知劲草，板荡见忠臣。时任赣州知州的文天详，为抒国难，散尽家资招兵买马，以“正义在我，谋无不立”的信心和勇气，招幕了三万多士兵，开始了他的救国安民的戎马生涯。
由于南宋诸军各自为政，或隔岸观火，或临陈脱逃，让升任兵部侍郎的文天祥尽管弹精竭虑，却仍无法形成对元军的遏制。当他历经艰辛率师抵达临安时，满朝文武早已弃官而逃，文官止剩六人。
1276年初，临朝执政的谢太后执意投降，元将伯颜指定必须由丞相出城谈判，闻知消息的丞相陈宜中竟连夜逃走。危难之际，文天祥被授右丞相兼枢密使，负责出城议和。谈判过程中，文天祥以正义之气怒斥伯颜，并表示要抗战到底，遂被元军扣留，从此也开启了他艰辛悲壮的苦难岁月。
在镇江侥幸逃脱后，接下来的日子里，从文天祥自己所著的《指南录-后序》中我们了解了这位南宋丞相所历经的种种磨难：奸臣出卖，元人构陷，同僚猜忌，致文天祥几无藏身之地。文天祥文中一连用了十七个“死”字，描述了他无以复加的艰辛。
次年，朝庭奉表降元，陆秀夫，张士杰，文天祥等拥立7岁的端宗在福州即位。文天祥任枢密使，都督诸路军马，遂派人赴各地募兵筹饷，图光复宋室。期间，江南抗元斗争复起，在文天祥的号召下，南至岭南，北至江淮，文天祥召令畅通。可是毕竟寡不敌众，海丰一战，南宋军队被元军各个击破，文天祥及家人皆被俘。
被俘后的文天祥经零汀洋等一路被押解至大都，“风雨羊肠道，飘零万死身”。一心求死尽忠的文天祥拒绝了一次又一次劝降的说客，其中包括之前被俘的皇帝赵隰和元世祖忽必烈。赵隰劝降文天祥的口甫一张开，文天祥只回了一句“圣驾请回”便再无任何言语。忽必烈在属下软硬兼施皆无功而返后亲自规劝，文天祥正襟危坐，昂首只应了八个字：一死之外，无可为者！
1283年，对文天祥彻底绝望的忽必烈下令处死了他。临刑时，文天祥面南拜了三拜，慷慨陈词：我报答国家的机会，只能到此了。遂即被元人杀害，享年四十九岁。正是：臣心一片磁针石，不指南方不肯休！
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文天祥如果掌握南宋绝对权力，他还有可能重现大宋的辉煌吗
纵观文天祥的一生，他的才能和对国家的忠诚，只能感叹，他没有遇到明君，生不逢时，从来就没有真正掌握过权力，即使手中有一点兵马，也是自己招募的，而因为其坚贞不屈的性格和民族气节，也不大可能与那些玩弄权术的弄臣同流合污，当他第一次被封为宰相的原因，竟然是与元军谈判投降事宜，反而被元军扣留，等他知道一切的时候，整个南宋在谢后太后的主持下，带着小皇帝和朝廷向元军投降！
此时的他，只求一死，南宋没了，他也不可能投降元军，即使元世祖忽必烈许诺他丞相职位，也不为所动。
临安被围，文天祥临危受命
德佑元年（1275年）除夕夜，潭州城（也就是今湖南长沙）被元军围困长达数月，城内军事物资、生活物资已经消耗完，只要能吃的都已经吃光了，特别是食盐，没有一粒，当时的知州李芾下令将所有的盐库中的纸张、席子、麻袋等物资用火烧成灰，熬成水，分给城里坚守的军民食用，以补充一点盐份，但此时此时，能烧的已经烧完了，能吃的已经吃完 ，活物只剩下人了，甚至有些百姓已经易子而食了，直接吃死人的肉地步了。
即使如此，整个城的军民也决定不投降，以死报国，知州在除夕准备了一些简单易的食物，邀请了官吏乡绅，准备好好地吃一顿，其实所谓的好好吃一顿，啥也没有，一点酒也是掺了很多水的，大家都清楚，明天就是新年，是否能看得到这一天可能已经是最后的奢望。
最后，知州李芾聚焦了自己的所有的家人，围薪而坐，下令自己的手下将自己和自己的家人杀掉，并点火为自己以及还有其它一起为国自杀的人送行。
各大小官员相继自杀的消息传出来以后，整个潭州城掀起了一阵自杀殉国的风潮，举家自尽、奋勇杀敌或者决心与谭州城共存亡，没有一个人愿意投降或者苟且偷生，最后元军攻破整个潭州城的时候，发现所有的人都战死或者自杀，无一投降，元军攻城后一般都会屠城，但这一次没有，其它他们还将所有幸存的孩子给安顿起来，给予他们最好的照顾，对于谭洲城的惨景，元军知道了什么是骨气，对这些死去的南宋军民充满了敬意。
接下来，他们的目标就是直接取南宋都城：临安，南宋的灭亡时刻随着新一轮的太阳升起来临了。
此时的临安城已经一片混乱，战无将，守无兵，跑无路，当时的权臣谢道清、陈宜中根本想不出什么办法来，最后只能选择与元军进行议和谈判，但两次派出使者谈判均无果而终，当时主持整个大局的谢太皇太后为了保自己和小皇帝的命，做出了投降的决定，便派出了使者告诉元军，愿意投降，尊称忽必列为“仁明神武皇帝”，并同意纳表称臣，当时元军的统帅是伯颜，自然是高兴得不得了，但是他也有担心，怕南宋不讲信用，要求使者回去告诉谢太皇太后，请派一个丞相来签约，这不是难事，宰相陈宜中就可以完成投降签约使命，可是此时出问题了，宰相陈宜中人不见了，哪儿去了呢？
原来他知道，如果签下了投降协议书，会留下千古骂名，所以他第一个出逃到了自己的老家温州，虽然他是一个误国的权臣，却不愿意成为一个卖国了宰相。陆陆续续其它官员包括陆秀夫也效访宰相陈宜中逃跑了，而同时逃跑的还有二王：赵昰、赵昺，这也正是南宋虽然在谢太皇太后主持投降元朝后还继续勾延残喘了3年多的原因。
谢太皇太后此时虽然气愤这些重要臣子在关键时刻选择逃跑，但也无可奈何，投降事宜还得进行，得罪元军的后果是很严重的，自己和小皇帝就可能没有命了，于是她亲自颁布诏书，任命一个临时宰相，元军此时此刻正等着派一位宰相签署投降协议书。
于是，文天祥被任命为宰相，出使与元军统帅伯颜商议投降事宜，可是太后不知道的是，这个至死都不会投降的文宰相差点把投降的事给搅黄了。
文天使出使，南宋投降，自己被扣留
文天祥是有骨气的人，所以他不可能按照谢太皇太后的懿旨行事的，否则就不是他文天祥了，自小受父亲的教导，要像竹子一样，从小有气节，宁折不屈，所以谈判并不顺利，开始就显示出他不惧的气势，进入元营后直接对着伯颜词严色厉：他们和你们谈了啥，我不清楚，那是他们的事情，我是奉谢太皇太后来商量事宜的，很明显，他装作啥也不知道，前任宰相都来谈论过投降的事宜，对不起，我不是来替他们完成使命的。此时的元军统帅伯颜也有些蒙了，咋的，你是个刚刚入职的宰相，啥也不知道？想赖账？但他明显感觉到文天祥与其它宰相和使者的明显不一样，有气节，有骨气，不好应付，所以还比较客气的说道，确实如此，我们有事好商量。
文天祥继续以一个大国派出的宰相风范质问道，我们是帝国正统，讲究礼仪，你们兴师动众是来打仗的，还是来我们成为友好邻邦的？或者是想灭了我大宋呢？
这一问把伯颜给问蒙了，如果承认其真实目的，自己不就成为了侵略者了吗？是一个强盗？只有敷衍到，当然不是啦，我们只是想与大宋修好，当然更不可能杀你们的百姓。
文天祥继续毫不客气的说，既然如此，你们就退出几十里吧，我们给我们一些金银，也显示出你们的诚意，怎么样？
伯颜被激怒了，心想到，你这姓文的才当上宰相，这是想干嘛？这是来谈投降的态度吗？如果今天没有谈出结果，我就杀死你，谁知道伯颜的威胁并没有起到震慑作用，反而文天祥完全不惧，大声道，我是南宋的状元宰相，现在的国家已经这样了，我真希望能够以死报国，来吧。
如此一来，伯颜反而不生气了，他倒挺敬佩文天祥这样有骨气，有气节的人， 为了国家而不惧死，值得尊敬。
毕竟元军的目的就是灭了南宋，所以就算文天祥算得上是一个硬气的民族英雄，尊敬其人可以，但投降的事情还是必须尽快完成，于是伯颜使了一个诈，谎称还有一些细节需要谈判，将文天祥留下，文也将信将疑，谁知道背后，伯颜就把副使派回去，因为他觉得有一处需要更改，投降文书上写着“大宋国主”似乎不合乎礼仪，毕竟此时的南宋已经不能算作一个完整的国家了，被灭亡是迟早的事。副使回去向谢太皇太皇复命 ，谢太后觉得这不很简单吗，反正国都没有了，保命要紧，至于文天祥的安全也顾不上了，他本来就是一个不重要的角色而已。
于是，在文天祥被扣留期间，南宋朝廷在谢太皇太后的主持下正式向元军投降了，南宋也就此灭亡了。
伯颜也因为南宋的正式投降而举行了一场盛宴，也邀请了文天祥，此时的他才知道南宋朝廷投降的事情，气得破口大骂那些卖主求荣的南宋官员们，甚至有些官员当场忍受不了他的辱骂而选择离去。但又能怎样呢？整个朝廷都投降了，小皇帝和谢太皇太后成为了元兵的俘虏，自己也被扣留。
逃离元军，却被怀疑
文天祥随元军北上，毕竟伯颜也是敬重文天祥这个人的，也希望他能够为元朝服务，因此一路对他以礼相待，说是扣留，倒不如说是贵宾般的待遇还合适，只是随时有元兵的监视，可以有自己的随从大概12个人左右，他们所携带的银两并没有被没收，这恰恰给了他逃跑的可能。
有钱能使鬼推磨，同时也有些虽然投降元军的百姓或者士兵也不甘心成亡国奴，要北上的途中，他们居然成功的逃脱了，一路有惊无险的到了镇江的上游真州，因为那儿还有一只南宋的军队，守城将领是安抚使苗再成。
逃亡中似乎有神助，比如他们在逃亡的船上被元军发现了，一路追赶他们，他们的船比较小，元军船大，速度也快，按理应该很快就会将他们追上，结果此时突然退潮了，元军的船因为体形过大，搁浅了，动弹不了，文天祥自己不无感慨的说道，神道来送啊，江河田相公显灵了，帮助自己成功逃过一劫。
对于他的到来，真州城的守将苗再成又惊又喜，立刻亲自出来迎接他，毕竟他是文丞相，对于他的为人，苗再成也是非常清楚的，也钦佩他的为人和忠诚。接下来他们讨论如何恢复南宋的河山，但摆在眼前的就是，他们根本无兵可用，也不知道此时的朝在哪儿，没法取得联系。虽然以谢太皇太后和宋恭宗为首的朝廷向元军投降了，但之前提过，有二王逃跑了，这也正是南宋还能存在3年多的原因，他们另找安全地地方汇合，成立了朝廷，由陆秀夫、陈宜中、张世杰等人主持大局。、
稍事休息后，他们就开始商讨如何杀元贼，恢复大宋河山，因为此时的苗再成才知道临安被攻陷，朝廷投降了，痛苦不已，发誓一定要光复宋室，既然联系不到新的朝廷，但眼下还是有两股力量可以用，那就是，淮东李庭芝，以及淮西夏贵两股力量，但问题是这两股力量一直不和，淮东的李庭芝胆怯不敢进攻，现在文宰相来了，可以协调这两股势力，只要合成一处，众志成城，一定会让南宋的国运继续延续。
于是文天祥马上写文书，送给李庭芝和夏贵，让他们按照自己和苗再成商量的计划依计而行，但是，这只是他们的一厢情愿，以为就此可以恢复宋室的江山，文天祥也差点因为此而送命。其中淮西的夏贵其实已经早投降元军了，自然不可能有啥回信，而李庭芝那边也确实收到了回信，但这信中的内容不是配合他们实现计划的，而是差点让文天祥命的回信。
因为李庭芝根本就不相信文天祥是逃出来的，毕竟有前车之鉴，秦桧当然就是从金国逃出来的，结果是来帮金国当说客的，民族英雄岳飞以及他的岳家军被奸臣所陷害。所以李庭芝宁可信其有，也要杀了文天祥，其实苗再成也有这方面的顾虑，但经过一系列的试探，最后确实文天祥还是忠于大宋的，找机会放掉了他。
虽然躲过了杀身之祸，但文天祥想亲自到淮东的李庭芝处说明情况，毕竟他还想靠他的力量重震河山，杀元贼，匡扶大宋江山，与朝廷取得联系，但当他来到李庭芝所在的扬州城后，犹豫了，因为李庭芝已经挂满画像，全城通缉文天祥，因为他被确定是元军的奸细，即使那些与文天祥长得像的也是被杀之列，至于，文天祥彻底没有了去处，更谈不上依靠一只朝廷的军队来重震大宋河山了！
如果文天祥掌控实际权力，还有望恢复大宋恢复吗？
从上面的叙述中我们应该明白一个问题，自朝廷正式投降以后，虽然还有其它如陆秀夫、张世杰、陈宜中等忠臣继续扶持二王成立了新朝廷，但是这些人掌握着绝对的权力，特别是陆秀夫虽然知道文天祥是一个人才，但势力单薄，根本没法与陈宜中、张世杰这些掌握军权的实力派对抗，想帮文天祥也是有心无力，但也是从中斡旋，不让文天祥被加害，当文天祥知道了新的朝廷位置以后，想与朝廷汇合，陈宜中、张世杰百般阻拦，根本就不让他进城，最后他们想了个撤，你想实现你的报复可以，但可以到某某地方自己去发展自己的武装势力，朝廷这边暂时不需要。
没办法，文天祥靠着自己的影响力也拉拢了一支抗元队伍，大大小小的战斗也让元军吃尽了苦头，损兵折将，但是毕竟得不到朝廷的支持，孤军难枝，犹如孤魂野鬼一样，最后还是被强大的元军给抓获，直到南宋与元军的最后一战崖山之战，文天祥再也没有机会为进行效力，一直被元军扣留，元军也以礼相待。
元军多次三番希望文能够为无朝廷效力，并给高官厚禄，都被严词拒绝，甚至派出了投降的谢太皇太后以及宋恭宗亲自来劝说，文天祥以君臣之礼拒绝了，最后元世祖忽必列亲自出面，许诺如果投降，不仅可以保命，一家的妻儿老小不会被奴役，还给予丞相的官职，这差不多相当于无朝的二把手的职位，文还是不为所动，最后忽必列决定将其处死，刽子手举刀的最后一刻还在劝他，如果此时改变主意，一切都还来得急，可惜文天祥只求一死来保持自己忠节。
一个王朝的灭亡，一定是从内部开始腐朽的，南宋此已经很腐烂了，大厦将倒，不是某一个的力量能够拯救的，而文天祥一直都是被边缘化的人物，被封宰相也是为了有人担卖国的骂名，核心权力层始终没有给予他一个位置，因为他不愿意与这帮弄臣同流合污，宁死不折，所以他们能留下那种名垂千古的名言：人生自古谁无死，留取丹心照汉青！
其实我们现在回味这段历史，我们是不是可以这样认为，我们应该明白一个道理，一个朝代都是有它的寿命的，历史的发展必然谁也改变不了，我们为何不接受现实呢？我们不是服务于某个姓氏家庭，而是如何为百姓服务，既然元朝愿意给予宰相之位，何不可利于自己的职位和影响力多做一些对老百姓，特别维护汉人利益的事情呢？
文天祥到底是为何而死的你怎么看
文天祥死于忠义，死于气节，他的正气精神集中表现在正气歌和指南录后序里。
南宋末年，在元军的大肆进犯下，已山河破碎，风雨飘摇，这个时候很多所谓识时务者认为大势已去。但是文天祥坚持抗争，实际上他也知道元军实在太过强大，朝中百官投降派居多，皇帝也无能，但文天祥仍以文官身份起兵勤王，奋斗到最后一刻，最后被元军俘获。元代统治者威逼利诱，给予他高官厚禄，但是他却不接受，抱定为玉碎不为瓦全的决心。元军软的不行又来硬的，严刑拷打，但他仍不动摇。
所以元军既倾慕他的才华，又仰慕他的气节，也不舍轻易处死文天祥，所以，不断软硬兼施，一直不放弃最后的努力，直到最后元代统治者也丧失了信心，文天祥在元大都，也就是今天的北京就义。
文天祥的死重于泰山，他的精神就在于“明知不可为而为之”。自古人生谁无死，留取丹心照汗青，他成了后人抵抗外族压迫，拒绝奴役，坚贞不屈的楷模，一代一代激励了许许多多的爱国志士，直到今天都有强烈的现实意义。
所以，文天祥死的壮烈，死得其所，文天祥是民族英雄的代表，他的正气精神流芳百世。
后世每每到了民族和国家存亡之际，仁人志士都以文天祥为楷模，力挽狂澜，为国尽忠。比如在抗日战争期间，一大批爱国文艺工作者以文天祥的事迹为原型，创作了大量的戏曲、电影和文学作品，号召人们中华民族奋起反抗，抵御外族入侵，凝聚了民族力量。
其实对于文天祥的事迹，我们还可以进一步升华，从人类的终极使命来理解文天祥的精神。
人类生命的价值和意义到底是什么呢？古今中外，许许多多的哲学家对此进行了思考。实际上，文天祥的这种明知不可为而为之的死节精神代表的是人类的自由意志。
崇高的自由意志是人类文明发展的终极动力。
清朝末年，戊戌六君子维新变法失败之后，在北京菜市口就义。当时，他们中有的人本来完全可以逃脱，但是谭嗣同没有逃走，在就义的时候，他说革命的成功往往是从流血牺牲开始。后人对他的精神不解，觉得这是一种无畏的牺牲。但我们今天之所以怀念这起历史事件，之所以能够感动于这些革命志士的牺牲精神，正是这些英雄的牺牲，他们的鲜血唤醒了人民。这起事件是促成以后孙中山辛亥革命的重要的因素。英雄前辈的碧血催开了革命之花。
英雄的精神体现了自由意志，也就是西方的“不自由，勿宁死”的精神，如果能够理解这六个字，就能理解历史上的这些死难的英雄，是多么的伟大和崇高。
自由的终极意义，不是一般人认为的没有拘束，自由自在。人之所以成为人，能从动物界分离出来不断的进化，形成现代文明，就是因为不断追求自由的结果，这个自由就是指人能够摆脱欲望和本能的驱使，从而推动自己的进步，然后从低端文明向高端文明发展。
人既有自然属性，又有社会属性。自由是人的社会属性的集中体现，如果人只有自然属性，那人就只会吃喝玩乐，和动物没有两样。但是人的社会属性注定了人要追求使命、追求崇高的理想，为自己的信念而坚定的去行动，付出牺牲乃至生命，也在所不辞。
这种为了人类的崇高的使命和价值追求，勇于牺牲的精神，克服艰难险阻的精神，乃至不惧死亡的精神，在西哲康德看来就是“自由意志”，是人类一切崇高精神的伟大结晶。因为拥有自由意志，文天祥宁愿放弃自己安逸的生活，也要在大势已去的时候起兵勤王乃至颠沛流离，最后壮烈牺牲。中华民族一代一代这样的英雄层出不穷，推动了中华文明的前行，直到今天。
古今中外，自由意志推动人类文明前行的规律，概莫能外。在西方科学史上也有一批批的科学家，为了追求真理，实现自己的科学理想而英勇献身。哥白尼为了坚持日心说，不向宗教势力屈服而壮烈牺牲；富兰克林为了揭开雷电的秘密，冒着生命危险把吊着金属丝的风筝，放飞到雷雨交加的天空，在触电以后，清醒时说的第一句话不是关心自己的安危，而是惊喜的说，我终于知道原来没有所谓的雷神；
居里夫人在功成名就以后，仍然不顾放射性对身体的威胁，最后发现铀元素，为世界提供了一个石破天惊的能源，最后死于放射性造成的癌症。
因此，我们看到有两种英雄人物，一种是为了社会的文明进步和公平正义，不畏牺牲的仁人志士，一种是为了探索科学精神，推动人类物质文明的发展而不畏牺牲，孜孜以求的科学精英们，是他们共同造就了现在世界的文明和繁华，让我们致敬，顶礼膜拜。
所以文天祥的精神，终极分析，就是人类这种自由意志。我们今天正在享受着这些仁人志士自由意志催生的文明成果，我们也要追问自己，我们在世界上，在生活中，究竟要追求什么意义？！
其实自由意志有时候也蕴含在小事之中。比如周恩来说，“为中华之崛起而读书”，但是我们今天有些学生因为早上天气冷却起不了床。还有很多年轻人人生道路上一片迷茫，却日夜沉浸在电子游戏中不可自拔，缺乏自制力。还有一些年轻人，面对芸芸众生，没有使命和价值感，眼里只有金钱、豪车、别墅，难道这就是他们所追求的意义吗？！
正如高晓松有一次在一期节目中，批判一位名校出来的大学生居然找不到自己就业的方向。虽然他是一名高材生，实际上他想到的都是眼前的利益和如何实现自己眼前的欲望，这和动物们只知争夺食物又有什么区别呢？！自由意志，体现在人的理想和抱负中，不一定遥不可及高不可攀。
因此，作为文天祥故乡江西吉安藉人士，晨说认为，文天祥崇高的自由意志，已超越了民族精神和忠义气节，是人类精神最可贵、最璀璨夺目的瑰宝！
