本文目录
- 天子呼来不上船的船是指什么意思
- “天子呼来不上船”出自哪首诗
- ‘军中闻将军令,不闻天子之诏和天子呼来不上船,自称臣是酒中仙’，表达性格是否一样
- 天子呼来不上船的意思
- 李白既然“天子呼来不上船”，为什么还要自称“臣”
天子呼来不上船的船是指什么意思
杜甫的《饮中八仙歌》，是一组精彩的人物素描。其中有一首是写李白的：
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
“李白斗酒诗百篇”的说法就是从这里衍生出来的，它流传甚久且广，对李白的嗜酒起了不小的宣传作用。
在唐代，一斗酒到底相当于现在的多少？有人考证说是八两，有人则说是2000毫升。我认为无关紧要，它和“诗百篇”同属杜甫的艺术夸张之词，因为斗酒之后写一百句较容易，写一百篇却很难。作为浪漫主义诗人的李白，更是艺术夸张的能手，其中包括对他自己的夸张，比如，他夸张自己的酒量说：“百年三万六千日，一日须饮三百杯”，他夸张自己的才华是“请日试万言，倚马可待”，所以“一斗”和“百篇”都不是实指，没有考证的必要。需要探讨的是对于“不上船”到底应当作怎样的理解？
据我所知，至今对于“天子呼来不上船”有过四种不同的解释，关键在于一个船字。
第一种：说这个船就是水上的船。唐玄宗在白莲池泛舟，召见李白，李白已经喝醉了，上不了船，由高力士扶了上去。对于这种解释我有两点疑问，一、“不上船”同上不了船、难以上船并不是一个意思；二、和下一句“自称臣是酒中仙”连接不起来，跳跃太大。
第二种：说船字指的是衣襟或扣子。根据是《康熙字典》，“衣领曰船”“或言衣襟为船”。于是解释为李白由于酒醉，在天子召见他的时候不扣扣子、衣冠不整、邋邋遢遢。对于这种解释我也有两点疑问，一、此处为什么用一个“上”字，作何解释？二、如果李白在清醒的时候这样不修边幅，那可能是一种诗人的潇洒，但发生在醉后，则只能是酒鬼的丑态，是不符合杜甫赞美李白的原意的。
第三种：说“船”字其实是个“穿”字，由于两个字同音，所以误写了。这种猜想是没有根据的。它的意思无非还是李白听到天子召唤时因酒醉而没有穿好衣服。
第四种：说这个“船”是皇权的代称。李白不听皇帝的召唤，藐视皇权，不与皇室合作，不上他的“贼船”。我不同意这种解释，因为这种美化李白的动机虽好，但是把李白的高傲赞扬得过头了。不错，相对于那种趋炎附势的人，李白是有傲骨的，但他并没有清高到如此程度，连皇帝也不理会。他曾经拜访过贺知章，曾经自荐于韩荆州，曾经赞颂过杨贵妃，曾经受召于永王麟，他是结交过不少“权贵”的，他只是不愿意“事”那种需要“摧眉折腰”地去奉承的权贵罢了。
下面，我想做出另一种解释，或者可以算是第五种吧。
船，在古代也是一种酒器(见《辞海》)。李濬《松窗杂录》中有“上因连饮三银船”之句。这样，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”就好解释了。说的是天子把李白召进宫来了，但李白看到没有摆上酒器，就半开玩笑地说：“您没听说吗？臣是酒仙啊，怎么不拿酒来给我喝呀？”这是符合他的性格，以及他和唐玄宗的朋友关系的，玄宗曾亲手为他调粥嘛。事实上他与玄宗的个人关系是很不错的，玄宗赠他紫袍，他一直引以为荣，珍存到终生。
不知专家和读者能不能接受我的这种解释。
多种解释是可以并存的，人们可以各取所需。但我觉得对于古典诗词的解释，不可以因为“死无对证”就随意乱说，也需要遵循一定的原则，我试将这些原则归纳为四个“符合”：符合作者原意，符合作品逻辑，符合历史环境，符合审美情趣。
“天子呼来不上船”出自哪首诗
《饮中八仙歌》杜甫的诗，原句是：天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
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‘军中闻将军令,不闻天子之诏和天子呼来不上船,自称臣是酒中仙’，表达性格是否一样
认为是一样的，身份地位低微，名声突兀耀显，终不得，亦不敢，与朝廷之大佬争锋也。壮骄狂实自贬也。
天子呼来不上船的意思
天子呼来不上船: 天子在湖池游宴，召李白为诗作序，李白因酒醉不肯上船。
李白既然“天子呼来不上船”，为什么还要自称“臣”
谢邀请，李白之所以有天子呼来不上船之诗句，皆因有一番国，又名渤海国，遣使前来，带来一封国书，所用文字皆番国文字。字迹皆如蝌蚪之形，满朝臣子无人能识。玄宗大怒道，堂堂天朝，济济多官，如何一纸番书，竟无人能识，不知书中之意，怎生批答，可不被小邦耻笑，限三日之内若无人能识，无论大小，一概罢免。各官闷闷而散。贺之章回家，郁郁不乐，当时李白正寓居贺家，得知此事，对贺之章说道，番书有何难识，惜我不得朝臣，躬逢一见此书耳。贺之章大喜，次曰早朝，举荐李白，玄宗即遣内侍至贺家，立召李白见驾。李白推说自身乃布衣之人辞不应赴，至有天子呼来不上船之诗句。玄宗传旨赐李白以五品冠带朝见，故有李白自称臣之说。
