本文目录
- 言语和语言的含义
- 言语与语言的区别是什么
- 《天道》中，丁元英说：“言语道断，一说就错”是什么意思
- 当你发的头条收到了言语低俗的评论时，你会怎么做
- 人们的思想和意识是用思维的言语来沟通吗
- 言语道断，以心印心，当下相契是什么意思
- “禅灯默照，言语道断，心形处灭，不出文记”是谁其禅法何谓
- 公务员言语理解是怎么提高正确率的
- 该怎样理解禅宗的“开口便错、言语道断”
言语和语言的含义
人们运用语言进行交际的过程叫言语。语言和言语是两个不同的概念。语言是社会现象，是语言学研究的对象；言语则是心理现象，是心理学研究的对象。言语是指人们对语言的运用，它有两个意思：一是指人的说和写的过程，是人的一种行为，叫言语活动，也叫言语行为；二是指人说出来的话，写出来的东西，也叫言语作品。
扩展知识：
语言与言语之间的联系和区别：
答：语言是作为交际工具和思维工具的音义结合的符号系统。言语就是个人讲话（写作）的行为和结果。语言和言语的区别：
①语言系统是社会共有的交际工具，因而是稳固的，具有相对的静止状态；言语是人们运用这个工具进行交际的过程和结果，是自由结合的，具有运动状态。
②语言是个系统，是社会共有的交际工具。社会因素是它的本质因素。言语除了具有社会的因素外，还具有个人的因素。
③语言系统的各个结构成分是有限的，但我们每个人都可以用它们说出无限多的句子来。
语言和言语的联系也是紧密的，语言和言语的联系：
①言语是第一性的，语言是第二性的。
②语言来源于言语，又反作用于言语。它对第一性的言语起着积极的、巨大的作用。
言语与语言的区别是什么
语言和言语的区别
语言是全民的、概括的、有限的、静态的系统(知识);言语是个人的、具体的、无限的、动态的现象(话语)。具体地说:
1.语言具有全民性，言语具有个人性。
语言既然是存在于全体社会成员之中的相对完整的抽象符号系统，它对于社会成员来说就是全民的，无论是从语言的创造者、使用者，还是语言本身，语言都具有全民性。而言语则具有个人性，每个人说话都带有许多个人的特点，如地域、性别、年龄、文化素养、社会地位等，言语是个人对语言形式和规则的具体运用。
2.语言是抽象的，言语是具体的
语言是对同一集团所有人所说的话的抽象，它排除了一切个体差异，它只有作为语言而存在的共性。言语是运用语言的过程和结果，因此，人们只能直接观察到言语(外部言语)，语言学家只能对大量的言语素材进行抽象概括，才会从中发现语言的各种单位和规则。如前所说，人们对于语言的认识通常是从语言的具体现象开始的，人们所说的话都是具体的，或通过听觉或通过视觉，言语常常带有具体的特点。
3.语言是有限的，言语是无限的
世界上没有两个人说话会完全一样，但是没有一个人能脱离共同的语言规则而达到交流。言语就是说话，是一种行为动作及其结果，一个人一生中究竟要说多少话，要写多少东西，这是无法计算的。任何一种语言的句子是无限的，每个人根据交际需要说出的话语的内容是纷繁芜杂、各种各样的。但是，就某一语言而言，所能资以辨别的语音是有限的，词的数量和构词规则是有限的，组词造句的规则也是有限的。在无限的句子中包含着有限的东西:不同的句子中所包含的词是有限的，每一个词像机器的零件一样可以卸下来，装上去，反复使用，因而同一个词可以和不同的词组合，构成不同的句子;而组织这些材料的规则也是有限的。这就告诉人们，我们人类每天面对的这些具体的无限的说话和说出来的话，就是言语;一定的社会集团从这些具体的、无限的言语事实中概括出来的一些抽象的、有限的系统，就是语言。所以，语言是一个有限语言单位的集合，这些有限的语言单位都是按照一定规则组织成一个系统，音义结合的词汇系统和语法系统，人们的一切言语活动在这个系统中运行。而在具体的言语活动中，作为一个行为过程，人们所能说出的话语是无限的，每句话语的长短在理论上也应该是无限的，任何一句话都可以追加成份而使它变得更长。利用有限的符号及其规则说出无限的话来，这是言语活动的特点。
4.语言是静态的，言语是动态的
在人们运用语言的活动中，就人们运用的语言而言，语言的规则都是现存的，约定的，不允许处于经常的变动之中，这是言语活动得以进行的前提和基础，否则人类就无法交际，无法组织社会。因而语言在一定时期内处于静止状态。当然，随着社会的变化，语言的发展，语言也会出现适应性变化。所以，语言的静止是相对的，静中有动。而言语就不同了。言语活动总是在说话人和听话人之间展开，从说到听是一个动态的过程。有研究表明，言语交际的过程也就是信息传递的过程。在这个过程中，语言充当信息传递的代码。说话人通过语言来发送信息，听话人通过语言来接收信息，其间经历编码、发送、传递、接收、解码几个连续衔接的过程。
《天道》中，丁元英说：“言语道断，一说就错”是什么意思
五台山偶遇一位拜佛的神秘游客长得极像丁元英，他给我解释什么是言语道断，一说就错的真意，说的让我惭愧无地自容，愧称为修行人。
几年前我去五台山旅游，这是我第三次上五台山，其实看的地方都看过了，没有什么新意了，这次是陪别人去爬一次，所以没有什么心思，我让他自己进去那些寺庙观赏，我就在外面等他。
就在等他的时候，有一个西装革履，打扮的很精致的中年男人走了出来，走到我坐的那里坐下，我一看这个人，气息和平静，面相很安宁，长得很像电视剧《天道》里的主角丁元英，我感觉，这人应该是个修行人。
于是我过去找他聊天。
结果果然不出我所料，他是一个修行人，这次来五台山也是来陪人家拜佛的，他和我一样，也是让人家进去自由游览，他出来休息休息。
我说：好巧啊，难道你也不喜欢去庙里拜拜。
他说：我去拜了一圈，来都来了，自然要去拜一圈，不过哪里不能拜，哪都是仏嘛。
我一听，有点意思。于是问他：你说的哪里都是仏，是什么意思？
他说：我们喜欢专门到庙里大殿里拜仏，拜完出来马上就是另一副嘴脸。很多人走进去庙子，满脑子也都是财色声名恩怨情仇。
当然，放不下的时候，去一下，有可能就减弱了一点执着。为什么庙子里要敲钟啊，声声唤醒迷途人嘛！
其实，要是知道哪里不能修行，哪里不能拜仏，那进庙子就自在了。
人说心香一瓣，最为殊胜。为何？心里本无香火，你要让它燃烧一柱高香在内心，这是很难得的。一般人心里面不可能烧得起这样的香。
我说：怎么叫做在心里烧高香。
他说：真正对仏的崇敬，不在你手上买来的那个香火有多么牛，在你心里是不是对仏性有供养。这就是心香，心香是真香，心香是真供养。
我说：心香不是因为舍不得买真香吗？
他说：也有人是这样的，舍不得，所以说，我就用心香吧。真正发心香，全身心都宁静、都庄严，都感动。
我说：这一点我非常认同，那我想问，仏法的真谛，可不可以用言语说出来。
他说：你这问题问的非常好。我告诉你我的看法，那就是完全可以。
我说：《天道》中，丁元英说：“言语道断，一说就错。”啊。
他说：我们常常看到这样的好听的语句，研究都不研究，想都不想，拿起来就人云亦云。我问你，什么是言语道断，一说就错。
我说：这说的是仏法真谛，不能用语言描述，要自己亲自证悟，才能知道，否则语言一说，就是错的。
他说：道理是这样没有错，但是我再问你，《金刚经》和其他经书里，仏讲的话错了没有？
我一时半会出不了声音，我说：你这样一说，我真的回答不了了。他老人家说的话，怎么会错呢？
他说：他老人家说的话，不是言语吗？再问你，老子的《道德经》那句话错了？
我一时也无言以对。我说：那不可能错了。
他说:老子那本《道德经》，难道不是言语吗？
我说：请你解释。
他说：言语道断，是要看言语是什么状态下发出，如果你一味大脑思辨，逻辑哲思、你就是说的天花乱坠，也是道断的效果。如果你是智慧流露，插头通上电了，你的言语，就是道语。
佛陀和老子，所说言语，是智慧流淌出，怎么说，都不会道断，为何，因为他已经在恒定的道里头了。在大定中所言所行，皆是菩提。
但是，如果你用你颠倒的思维去妄解他们的话，那就道断了。
道不道断啊，你一思索，就断上加断。
道其实是不会断的！
道没有什么断不断，只是一般人所谓无明所障，没有显现出来道心，就算这个没有显现，无明，也都是道嘛，没有道哪有无明，还能障得住，这都是道的作用，比如言语，难道不是道的作用吗？
这里说的道断，是指人希冀用思维言语，用世智去解释道，想用知识型的逻辑思维去诠释道，结果一说，就落入了二元对立里头去了。可是道是无二的，是合一的，是空，是无，是不着任何一字一句的，所以说言语道断，一说就错。
关键是看谁说，看怎么说。
禅宗祖师们说：契茶去，也是言语，可是道并没有断。如果你当下领悟，道便合上了，你当下还在用思维思索他这句契茶去，那就立刻道断。
所以禅宗祖师们试学人机锋，都看他回答时，是在大脑思维世智反应里，还是在恒定的道心里，一试便知。
我说：那如此说来，这句话也不是绝对。
他说：当然不是绝对，我们学佛，其实不必非要拿这些术语来充门面，说的术语太多，可是自己又不理解，不是很懂，一说话就会满口仏气。
你真懂了，就不必说术语了。随便说什么都在道上。你没有懂，照着佛菩萨说的话说一万遍也没有在道上。可是，别人听你说的悟了，你的言语却又在道上了，这是为什么呢？
因为每一个因果都是相续的，你这句话可能是下一个事情的因，所以可能这句话不是道语，却可以产生道用，这就是因为，本来是道，本来圆满，一切都是因缘具足的。
所以你看，很多人，天天看仏书仏经背诵，天天在寺庙里拜，也没有什么收获感悟。有的人可能听见别人随意说几句，他悟了，你看六祖不是这样吗,听一个陌生人读诵金刚经，就领悟了。
你能说那几句经书朗诵地不在道上吗？
所以就算是高僧大德所说的言语，也都是针对当时的机缘说的，不能拿来死板套用，而生活中随处可见的话语，可能你家人一句闲话，陌生人一句废话，你却有所领悟。这都是活学活用讲究机缘的东西，绝对不能死板。
学仏之人，当一边向大德们学习，一边向柴米油盐学习。
我们搞这一套，其实很幸福，因为大德们的说话言语，随处可以看到，可以听到，有各种形式给你学习，有视频有文字有讲课，各式各样。太方便了。
我们随时都能掌握一千几百个佛学词汇和术语，可是我们真的懂了吗？不一定，我们有没有在生活中去解悟这些话，仏说一切有为法，如梦幻泡影，我们听了只觉得这话说的很美，很有文采，在别人面前说出来很有文化很有格调的感觉。
可是我们没有去生活中观察，我们没有去体会，为什么一切有为法如梦幻泡影。
我们的感情为何那么真实，我们为何恨别人为何爱别人为何梦幻不了，别人欠我一百块没有还为何我梦幻不了？我们生了病疼，为何梦幻不了？我们要去赚大钱搞大项目，为何梦幻不了？
这些都值得我们去理解和感悟。我们有没有去做？
当我们觉得自己在学仏，在修行，可是我们看到的那些理论，那些名句，我们有没有停下来静下心来感悟一下这句话的意思。
我说:你说的这些我都没有。惭愧。
他说：所以说，我们要学习大德们的高见，山顶高高站立，还要去海底深深行道。
如果你有心要修行，每一段人与人的关系，每一个你要做的事情，每一次你遇到别人的违逆和伤害、每一次你碰到的灾祸病痛、每一场风波，每一件你接受不了的变化，都是你修行的最好机遇。
你能否在这些东西里面行道，就是你能否解悟解脱的关键。
如果你一心只想在蒲团上获得解脱，只想在寺庙里皈依仏法、只想远离你所不想遇到的事情，那请问世界上还有没有这样的美事，有的话告诉我一声我也订个名额。报名成仏算了。
所以没有人是轻轻松松就参悟了的，佛陀本人自己也要历经千辛万苦，放下美妻幼子江山，经过各种诱惑和考验，以生死置之度外，才有那一丝机会睹明星而悟道。
真要学仏，必须直面挑战，要有大勇气，直面什么挑战？困难、苦难、没有钱、很穷、怎么办？透地过吗？人走孤独，透地过吗？办事不利，处处受阻，透地过吗？一病在床，无法医治，垂垂将死，透地过吗？
我说：你说的太远了，我现在没有空调一个夏天就活不了，还说那些。
他说：所以言语道断的最后一层意思，就是啊，道不是靠嘴皮子说的，是靠行和悟来的。
当你发的头条收到了言语低俗的评论时，你会怎么做
发的头条收到言语低俗的评论时，我会静下心来细细思考，找到自已的不足，努力提高自己。同时，出于内心的感谢网友的鞭策与鼓励！
人们的思想和意识是用思维的言语来沟通吗
谢谢邀请。
这个问题的准确表达应该是这样：
人们之间的交流是否只能通过语言文字进行？
我的回答是：人类之间的主要交流方式肯定是通过语言文字进行的，但不是全部交流都是这样。除了语言文字交流之外，面部表情和肢体语言，也可以在一定程度上进行交流。比如使用不同语言的陌生人之间，在没有翻译条件下，仍然可以通过面部表情和肢体语言进行简单交流。
言语道断，以心印心，当下相契是什么意思
言语道断
指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判 的方法解决问题。
以心印心
印是印章的印，以心印心就是说，一个人已经开悟了，他用自己开悟的经验，去检验另外一个人是开悟，还是没有开悟，这叫以心印心。
大致的意思是
言语无法表达，用自己的经验检验他人，当下很符合
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“禅灯默照，言语道断，心形处灭，不出文记”是谁其禅法何谓
禅理深奥，岂能凡夫俗子所能明言？禅灯照亮混沌的黑暗，灯有火，火乃神，岂是普通的火？而是生生不息之火，生生不息是一个“0”，言语道断是“切脉”，心形处灭是浑天太极论，无我也。不出文记乃是指这些思想来自玄学无极论。其它不知。
公务员言语理解是怎么提高正确率的
公考之路，老杨相伴，感谢邀请
收到过很多同学的反映，在言语理解方面的题目总是在二选一的时候选错，现在有不少的考生在言语理解上还是考预感的，但靠分析的话，很少有人有这么大的词汇量，这种情况该如何呢？
老杨的建议：先记口诀
正文前，老杨先送波福利，上图中所有的内容都是免费送的，总共143页，另外还有一套100节的课程，需要的可以找我领，领取方式：留言【上岸】
在国考和省考当中，言语的题目在40道左右，占总分的30%，平均45秒就要做出一道题，言语的题，大家应该也知道，文字很多，信息挺广，45秒能答出来相当的难，更何况还要答对，要命的是这个板块放弃还不行，最气的是还必须保证90%以上正确率，对于所有的考生很头疼，从选题来看，只有你想不到的东西，没有命题人不会出的题，常识、地理、科技、生态、甚至哲学等等都是出题的范围，靠语感你将会寸步难行，拿这一块我们如何复习呢？
一方面是积累，就是我们刚开始讲的近义词辨析成语口诀，你要先理解词的意思才能选，对吧？
另一方面是技巧，就比如片段阅读中我们的技巧是独孤九剑，十看十不看，这节课程也是免费的，需要听课地址的同学可以给我留言；
片段阅读就是听懂人话！
可以把片段阅读，理解成别人跟你说的一段句话。
他一定会运用逻辑关系，隐藏关键词语！
现在给大家展示两道题感受一下：
1.①出现失误就互相_______ 的做法是十分错误的。
②出发前个人要准备好生活_______ 品。
③今天，学校的壁报栏下出现了一张招领_______ 。
A.推诿 必需 启事 B.推诿 必需 启示
C.推托 必须 启事 D.推托 必须 启示
【老杨解析】
选A。
本题为多空选择题，先看第一空，根据句意是相互推卸责任，而推拖是拒绝之意、排除CD,再看第二空，生活必需品是固配关系，近义词口诀，应当怎样用 必须。
不可或缺用 必需，故选必需。排除B。本题适用第五剑、辩剑式、词语辨析。和第九剑-固配式-固配关系。
2.根剧美国《发现》杂志最新_________，一项新研究发现成年人出汗时皮肤发出的刺鼻气味在动物王国堪称_________。这是人类成为世界上最臭的动物这种臭味也成为吸引蚊子叮咬的主要原因。
A．报导 史无前例 B．报道 独一无二
C．报料 独树一帜 D．报告 绝无仅有
【老杨解析】
选B。
新闻报道，这是常见固定搭配。近义词口诀：已经到来用 报到。
媒体新闻用 报道。
你说口诀重要吗？
爱护 爱惜
精心保护用 爱护
浪费糟蹋用 爱惜
安闲 安适
了无牵挂用 安闲
舒适惬意用 安适
安置 安顿 安排
各地其所用 安置
终有着落用 安顿
有条不紊用 安排
按语 暗语
文章说明用 按语
秘密约定用 暗语
暗淡 黯淡
光线昏暗用 暗淡
心灰意冷用 黯淡
翱翔 遨游
空中回旋用 翱翔
空中漫游用 遨游
把持 操纵
公开独占用 把持
幕后控制用 操纵
颁布 颁发
公布法条用 颁布
授予发出用 颁发
包括 包罗 包含 包涵
具体抽象用 包括
范围广大用 包罗
抽象事物用 包含
请人原谅用 包涵
包藏 饱藏
包含隐藏用 包藏
深深隐藏用 饱藏
报复 抱负 包袱
贬义反击用 报复
志向远大用 抱负
各种负担用 包袱
报到 报道
已经到来用 报到
媒体新闻用 报道
暴戾 暴力
粗暴凶恶用 暴戾
力量强制用 暴力
暴病 抱病
突发凶病用 暴病
有病在身用 抱病
爆发 暴发
革命掌声用 爆发
山洪发财用 暴发
奔赴 奔向
将要赶到用 奔赴
专指方向用 奔向
本领 本事
特殊技巧用 本领
一般能力用 本事
本质 实质
根本属性用 本质
实际属性用 实质
崩裂 迸裂
猛然分裂用 崩裂
裂开飞溅用 迸裂
必须 必需
应当怎样用 必须
不可或缺用 必需
该怎样理解禅宗的“开口便错、言语道断”
禅宗有：千江有水千江月，万里无云万里天。又有：本来无一物，何处惹尘埃。再云：行到水穷处，坐看云起时。这些禅宗思想，都讲的一个字“心”。禅宗不立文字，以心印心。若以文字论便失去了悟的意义，也打不开智慧之门，难以悟出道的真谛。
身、口、意三学是一个行者必修之课，文字只是一个工具，经书只是一个导引之法而已，不要被文字所转，不要被经所迷惑，只有见到本心，修行才入正轨。明心见性，才在路上。
说者，便是动念，若无念何来言，若无言何有念生。念念不息，如同在泥海中挣扎，何时能脱出。道本无形，何来言语？若用言语必不是道。道本无名，何来争辨？若无争辨何必多言。
人言多必引歧义，歧义必生妄想，妄想必失道本。万法唯心，一切都在一心，心若无时，何谓多言？心若有时，难办无心。道于方寸间，纵横刹那间，念生方觉，已去十万八千里之遥；念末生而觉，恰如清流散人间。
开口间已去之甚远，谈笑间便是天地一由旬。常观已之念，常息已之流，方于道不远。默者非默，言者非言；默不言默是真默，言不默言是真言；真默真言皆于心，那心过去还是无。
道本无名，道也无声，道从来不言道，道又从来不记道。道就是道，如天地，又如日月，不随一切而独立运行。只有人适道，没有道适人。人适合道，诸事顺利，万般可心。道可以改变人，人改变不了道。顺道者，流水流舟；逆道者，顶风撑船。
开口便错，只是念念不断，已是偏离。
言语道断，心行处灭。于无声处响惊雷，那人却在灯火斓珊处。
