袍哥是什么意思（袍哥是什么意思啊）

本文目录

• 袍哥是什么意思啊
• 《潜伏》刚开始的情节，余则成听到一句话“在袍哥帮会里”这句话什么意思
• 西康雅属的袍哥给地方带来了什么样的灾难有人了解吗
• 历史上，重庆的“码头文化”和“袍哥文化”是指什么
• 解放前四川地区有袍哥，袍哥是哪些人袍哥怎么来的

袍哥是什么意思啊

袍哥是清末民国时期重庆、万县等川东、贵州北部地区（包括现在的重庆，以下相同）盛行的一种民间帮会组织的成员，这种组织在其他地区被称为哥老会。在四川的哥老会成员被称为袍哥，有两种解释，一说是取《诗经·无衣》：“与子同袍”之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。两种解释大致相同。袍哥会是清末民国时期四川(包括现在的重庆)盛行的一种民间帮会组织名称，在其他地区被称为哥老会。袍哥会发源于晚清，盛行于民国时期，与青帮、洪门为当时的三大民间帮会组织。

《潜伏》刚开始的情节，余则成听到一句话“在袍哥帮会里”这句话什么意思

这句台词出现在《潜伏》第一集开端不久。

军统电信处特工余则成正在一间密室里监听重庆地下组织的会议情况，耳机中传来地下负责人林怀复的声音：

这里，林怀复指责蒋XX内定参加旧金山会议代表，把我方排除在外，这是一件不仗义的事，别说作为一国政府，就算是在袍哥帮会这样的组织里，也不会有人这么做。

那么，所谓的袍哥帮会是怎么回事呢？

其实，所谓的袍哥帮会，就是民间一种兄弟哥们之间建立起来的民间团体组织，袍哥的叫法主要是在四川、重庆和云南一带，其他地区也有类似组织，当时比较有影响的主要是三大派系，除了“袍哥”以外，还有“洪门”和“青帮”。

袍哥脱胎于哥老会，哥老会起源于湖南、湖北，旧中国时期，哥老会的声势和影响都很大，其分支到了四川和重庆以后便称为袍哥，而之所以叫袍哥，有两种说法。

一种说法是“袍哥”一词取自《诗经·秦风·无衣》中“与子同袍“，表示穿同一种颜色袍子的兄弟；另一种说法则是袍与胞谐音，寓意有如同胞之兄弟。

由此可以看出，不管怎么解释，包含的意思是相同的，通俗点讲，就是一帮志同道合的哥们秘密建立的地下组织。

袍哥以“讲豪侠、重义气、解放推食、急人之急“作为自己开山立派宗旨，以旧礼教的“五伦八德“为信条，理论上应该是富有正义感和积极性，但实际发展过程中，由于封建意识恶性膨胀，有人忘掉初心，逐渐变质，后来便形成了两种不同的袍哥，即“清水“和“浑水“。当时的袍哥帮会里有不少也曾有抗 日义举，还曾帮助过我方活动，但也有的袍哥帮会同国 民 党沆瀣一气，同我方作对。

话题回到开头，林怀复说袍哥帮会也不屑于做这样过河拆桥不仁不义之事，之所以说老蒋过河拆桥，是因为旧金山会议是1945年二 战即将结束时，反法 西 斯联盟国家组织召开的一次国际会议，中国战场取得的反法 西 斯胜利，是国 共两党联合抗 日阵线共同斗争的结果，这样一次重要会议，理应有我方代表参加，但老蒋却一心想将我方排除在外，所以才说他过河拆桥、不仁不义。

这句话隐含的意思就是，你老蒋自诩是堂堂中国的政权代表，竟连一个民间团体组织都赶不上。

当然，经过我方的斗争和努力，最终董必武作为代表团成员参加了此次会议。

西康雅属的袍哥给地方带来了什么样的灾难有人了解吗

解放前的西康雅属，是一个以烟、枪为中心的炮、匪、兵世界。袍哥、土匪、滥兵，经年在为贩卖枪弹、运售鸦片而奔忙。要想了解解放前的西康雅属袍哥，要从匪、兵说起。

西康雅属袍哥概况

西康袍哥在清朝末年就已经很盛行。辛亥革命时，各地袍哥差不多都投入了保路同志军，齐集雅安、荥经，阻击川边清军回援成都的战斗。

著名的有雅安罗子舟，他以袍哥大爷而成为川南同志会水陆全军督办。天全袍哥大爷游惠廷、张南轩、荥经陈朗珊、泸定谭吉之等，也都是辛亥革命时同志军的“大帅”。

但是，那时的袍哥组织还不是很盛行的。民国初年，雅安有三道仁字旗的公口，一道是宾雅堂，大爷郭金山、古华庆；一个是万同公，大爷陶树成;一个是集贤社，大爷夏鼎三。

天全方面有仁字旗的信义公，大爷是清末的两个把总，一叫游惠廷，一叫张南轩。另外在灵关还有个大爷杨瑞林。

荥经有仁字旗的荥宾合，负责大爷也是一个把总叫陈朗珊。其他泸定大爷谭吉之，芦山大爷郑润生。汉沅、名山也都有袍哥组织。

民国7、8年时，雅安开始成立义字旗的会义同，大爷李辉庭；礼字旗的澄清社，大爷李贵华。民国15、16年富顺景文甫来雅安成立了仁字旗的客籍社。

1934年，二十四军退西康，刘文辉叫他的五哥刘文彩来西康组织袍哥。

除了刘文彩外，还指派军部副官长陈耀伦(号仲光)，旅长袁国瑞、杨升武，财政厅长文和笙等四人一起帮助筹备。

诸事齐备后，刘文彩特派人到宜宾邀请仁字旗叙荣乐大舵把子宛玉庭，义字旗大爷李绍修来雅安，主持成立叙荣乐雅安总社，以刘文彩等五个筹备人为总舵把子。

但是叙荣乐只是在雅安成立了总社，没有能够向各县发展，因为陈耀伦是荥经人，他在民国7、8年当连营长时曾驻防雅属各县，与各县袍哥很熟。他认为要成立袍哥，应当自己干。由于他有这种打算，所以叙荣乐到各县就不受欢迎，无法发展。

到了1935年红军长征时，刘文彩同文和笙等都离开了雅安，叙荣乐也就搁下了。

1939年，雅属各县开始普种鸦片。种烟、运烟都需要武カ，于是大批枪弹流入各县，地方武装大大发展，而这些武装又都掌握在袍哥手中。

二十四军为了掌握这些地方武力，各师旅长都讲起袍哥来，袍哥组织就像雨后春笋一样应运而生。1941年起，单是在雅安先后就成立了九道公口：

(一)、进同社

由二十四军长刘述尧任社长，一个退职营长陈碧光任副社长，约有袍哥600人。

(二)忠义社

由二十四军退职团长权光烈任社长，副社长是二十四军特务营副营长李忠孝和西康保安团团长王德全，约有袍哥1500人。

(三)荥宾合

由二十四军副官长陈耀伦任总社长，副总社长四人，是二十四军军部交际主任杨国治，科长沈季和、俸薪樵，雅安县参议会议长高炳鑫，雅安总社有744人，各分社共有468人，总计5427人。

(四)成仁大同社

由二十四军营长安国长任社长，副社长二人，一是军部副官徐绍武，一是荥经倒底坝乡长熊继湘，约有357人。

(五)会仁同

由西康省保安大队长张明清任社长，军部经理处委员彭文渊任副社长，共约200多人。

(六)国光社

二十四军参谋长伍培英作幕后，由其侄子二十四军军部副官伍栋梁任社长，约200多人。

(七)群贤社

二十四军一三七师师长刘元琮作幕后，由其族弟刘元尊(号体忠)任社长，约1200人。

(八)辛已俱乐部

由刘文辉的侍从室主任吴定一任社长，副社长有军部副官处副处长左仲三、毛丽三，退职团长王吉三，约400多人。

(九)会礼同

由雅安地方袍哥舵把子开木器铺的生意人李辉庭任社长，地方袍哥舵把子开碗铺的生意人周玉成任副社长，约200多人。

由上面各个公口的主持人就可看到当时的袍哥与军队的关系了。

至于袍哥的发展就不止是军队，也扩充到反动派的党政团参各界，甚至中小学教师、中医生等。国民党雅安县书记长邓守勋、天全三青团干事长刘茂松，都是荥宾合的三排。

天全县书记长熊大武是荥宾合的大爷、宝兴县长权光烈、芦山县长杨方叔、丹巴县长段崇实、泸定县长陈叔才，都是袍哥。

王达生当了天全县长，感到不是袍哥吃不开，赶忙跑回雅安向陈耀伦叩头，请求栽培;陈提他作个三排，他就感到“恩同再造”。

唐湘帆当荥经县长，带的卫队都是袍哥便衣队，别人称他县长他还不高兴，总希望人家称他唐大爷。

至于二十四军的军队里面，袍哥更是不消说的，有些部队团长、营长是大爷，全团全营都是袍哥。

1948年的一天晚上，十四军代理军长刘元宣去到军部特务营点名，发现安国长连全连在营官兵才五人;因为安国长是袍哥大爷，他的兵都是他的兄弟伙，都安了家，都回家过夜去了。

当时的雅安已经是一个公口林立的袍哥世界，各个袍哥组织之间的明争暗斗是很厉害的，各公口都想向各县发展组织，但各县都被陈耀伦“垄断”。

各小公口虽然彼此水火，互挖墙脚，但为了打击陈耀伦，也曾彼此联合起来，在雅安城区张贴标语，要“打倒陈耀伦，解散荥宾合”。

在荥经事变时，刘元琮把被群众击毙的官兵尸首抬到陈耀伦家，随后又借事把荥宾合副总社长杨国治扣押在荥经，关了半年多。

这些混乱情况本来是应当很伤脑筋的，但是刘文辉对于这种情况一点也不感到头痛，反而很欣赏;他只是不时把一些舵把子如陈耀伦权光烈等叫去训训话，说袍哥的活动只能以二十四军的团体利益为重，不准分裂，不准乱整。

他所说的团体利益，就是以他本人为中心的利益，这就是他一定要组织袍哥的真实目的。袍哥虽然与刘文辉摆过一些摊子，但是在他有目的、有意识的运用之下，袍哥也替他做过一些事情。

比如军统特务罗国玺任西康缉私处长后，准备带一个税警团到雅安，刘文辉在成都向罗说:“西康困难很多，情况复杂，请不必带人来，需要时可由二十四军拨给武装归你指挥。”罗未同意，决定硬干。结果二十四军部队同袍哥化装在新津挡住，罗的处长就被轰垮，军统改派易乃良带一个中队到雅安，后来也被“袍哥”轰走。

袍哥的混合组织一一荥宾合

“宾合”是清朝末年荥经把总陈朗珊开始组成的，陈死后由他的儿子陈叔才继续掌舵。他的另一个儿子陈耀伦，由于“家学渊源”，很早就当了袍哥。

民国7、8年，陈耀伦当连长驻防雅安、天全一带。那时的军队里一般都有袍哥，一个部队分驻各地，一个连，一个排单独驻防，只要是袍哥，开到一个地方，首先就向当地码头“拿言语”，码头上就会给部队送酒送肉。

万一不通袍，大凡小事，就要遭到地方打击。陈耀伦凭他父亲的招牌和他自己的精干，当时就在各县袍哥中很有威望。后来陈耀伦当了二十四军的副官长，二十四军由成都退到雅安，陈耀伦就想利用袍哥关系把各县地方势力组织起来，但是他怕引起刘文辉的怀疑，一直就没有动手。

1941年，雅安袍哥组织像霍乱一样地流行开来，陈耀伦认为时机已到，于是与杨国治商量，由杨赴天全组织荥宾合1942年天全荥宾合正式成立，杨国治回到雅安;陈耀伦想在雅安成立荥宾合，但没有基础。

其时雅安东岳坪乡长高炳鑫组织有一个烧棒棒香的团体“大雅青年互助社”，全社有六七十人，都是青年，他们采用的虽是袍哥章法，但不是袍哥组织。

他们听到陈耀伦要在雅安成立荥宾合，就去找杨国治接治，愿意全体参加荥宾合，条件是高炳鑫要当大爷。

当时高炳鑫还是客籍社的五排，经荥宾合与客籍社联系，由客籍社提升高为三排，然后再由宾合提拔他出山，嗨荥宾合的副总社长。这样“大雅青年互助社”就成了雅安荥宾合的基本队伍。

“荥宾合”是袍哥组织中的托拉斯，它的成员包罗万象，大多数为军政人员:上至将官，下至士兵，九流三教，都可加入；原有仁、义、礼各旗的袍哥都可个别参加，也可全社集体参加参加后一律平等，算是仁字旗。

荥宾合总社设雅安，并在各县设宾合支、分社，由总社社长陈耀伦兼各县社长。

各县实际负责人都是社长名义，县下设支、分社，100人以上设支社，100人以下的地方设分社天全荥宾合社，全县共约社员5000多人，副社长杨国治杨本来是副总社长，因他是天全人，故兼了天全县副社长名义，但实际负责的为副社长高鉴民（原来的袍哥大爷)。

宾合社成立后，天全原有各袍哥组织一律加入荥宾合，各区、乡、镇以人数多寡，分别设立支、分社;除荥宾合外，全县别无公口。芦山荥宾合社约3000多人，副社长为曾任过宝兴县长的杨方叔，全县各乡、镇长都是荥宾合的袍哥。

宝兴荥宾合社约1000多人，副社长为川军退职营长焦海珊;全县袍哥都加入蒙宾合。

荥经荥宾合社约3000多人，副社长为曾任过天全、泸定等县县长的陈蜀才和原袍哥大爷陈治霄，全县袍哥都是清色的荥宾合。

荥宾合社员最多的是天全、芦山、荥经，每县都有几千人，最少的是康定，也有几百人。

袍哥给地方带来的灾难

袍哥给地方的灾难，实在不是可以历数得完的。

在国民党统治的年代里，每个地主恶霸差不多都是一身而兼袍哥、土匪、国民党员的。当时有句流行话:“何必修仙论道，只要是袍土、国，外加耶稣教。”

很多地方的知名人士往往都是由袍哥而土匪，由土匪而国民党员，而官而绅的。

民国初年，天全袍哥就已很盛行，社会各阶层的人们，根据他们的职业地位，分别参加仁、义、礼几堂。那时的袍哥因为还要讲个“身家清，己事明”，所以一般说来都还正派。

1921年，杨森派四川兵工厂总办马德洪(号维新，天全人)为川南总司令，带了金良佐一个步兵团到天全，同时还委了谢克熙为天全县长。

谢克熙是一个20多岁的年轻人，不懂得什么政治手腕。他为了向地方筹集军费，办了酒席请地方绅吃饭。在席上他首先就要团练局长杨敏三出钱，杨是天全的大地主，又是袍哥的把子，一向是武断乡曲，目无官府的。

县长当着地方士绅要他出钱，他感到面子难过，就不答应。谢克熙说:“你是地方首户，你都不带头出，谁愿出?”

两人你一句，我一句，说起气来。杨在桌上拍一巴掌说:“老子就不出”，随即忿然离席而去。他一出城就调集各乡袍哥来围城。团长金良佐知道事情是由于筹集军饷引起的，就一面指挥部队守城，一面提了几桶洋油，扬言要将全城街房烧毁。

那时天全仁字旗哥信义公的把子是杨鹤山，由于天全只有这一道仁字旗的公口，杨鹤山又是个正直热心的人，平时与杨敏三的关系又还不坏，看到事情紧急，就挺身出城去会杨敏三。

但是杨敏三不接受调停，要继续攻城，杨鹤山回到城里扭着金良佐说，要他体恤老百姓，不能烧城。金良佐看到攻城的人多，寡不敌众，怕城破后自己走不脱，于是答应只要地方与他筹点军费，他愿率队离开，并请杨鹤山送他到雅安。

金团一走，杨敏三率领袍哥打进城，将谢克熙捉住。杨敏三向谢说:“你要我的钱，我要你的命!”谢克熙被绑出时，惨叫:“杨大爷，我才20几岁呀，请饶个命吧!”但是杨敏三无动于衷，谢克熙就这样被枪杀。

天全永盛乡十八道水场有个袍哥曹茂松，原曾任过县衙门的警备队长，后来退职嗨大爷。

1927年秋天，他的兄弟伙进城，为了一点小事与驻军的士兵打起来。袍哥人少，有些挨了打跑了，有几个仗恃自己是袍哥，跑到连部去，想连长与他们敷敷面子;哪晓得连长杨某是一个不通嗨的人，他听这些人提到袍哥，就说:“老子不懂，毛多(袍哥)嘛肉少。”

这些袍哥挨了骂，回去找曹茂松如此这般、加盐加醋地一说，曹就“下令”，拥了袍哥200人，一律便衣带刀，乘双十节的晚上进城，用马刀砍死连部卫兵，抢进营盘，杀了杨连长并砍死砍伤兵几十人，然后将全连枪弹抢劫一空。

当时天全驻军是二十四军张旅长部下李松营的第三连，张旅长大为震怒，立刻调集部队要剿办天全。

地方土绅吓慌了，忙又把杨鹤山大爷找了出来，张旅长提出惩办祸首、清还枪枝、抚恤伤亡等条件。结果是曹茂松被逼走了，死的由地方安埋，伤的由地方医治，清不齐的枪弹由地方赔偿。

几个不怕事的袍哥提劲，弄得全县人民受到惊惶和负担，事后曹茂松还说:“杨敏三当年杀死县长都没事:杀个连长算啥。”言下之意，不是他害了地方，而是地方上太小。

就是这个曹茂松，过了两年(到1929年)由于他的兄弟与另一哥大爷杨绍兴的兄弟伙打架，他也出头。双方为了与兄弟伙扎起，曹家就同杨家打起明仗来。

这一场饮，前后打了15年。杨绍兴先被曹家打死，后来杨家又把曹茂松打死。前一辈死了，后一辈又继续打下去:杨绍兴的儿子杨明光与曹茂松的侄子曹独手又打了几年。

双方前后死伤几百人，烧的四合头大瓦房就有若干间。十八道水场本来是天全县的首场，附近都是产米区，但由于袍哥长期打仗，场上几百家人都搬走，只剩下几户孤寡，场没有人来赶了;四周的田都无人栽种，成了一片荒野;老百姓死的死，逃的逃，连上粮也没有人了。

1944年，刘文辉任命陈耀伦为雅属剿匪司令，由杨国治先行带了三个营的兵力到天全，经与天全县长商议，决定对十八道水采取招抚的办法，由杨国治先去用“叫梁子”的方式把两方说好，双方同意以前的事一刀两断。

陈耀伦到了十八道水，向双方约定，今后如果谁先动手，军队就站在被打的一方。这样这场械斗才算停止。

当约集双方到十八道水时，满街房屋大多已歪歪斜斜，墙穿屋漏，街面上已长了一人高的苦蒿和野草。但是双方当事人对于这种惨况若无其事地，似乎一点也不觉得难过。受到“灾”的地方是不是只有十八道水这一个地方呢?不是。

天全青年袍哥李银，原来是陈步胜的兄弟伙，李银在陈步胜的提拔栽培下，了大爷就不认陈的黄。陈步胜就要喊人打死他，李银就跑到新场乡丁春坝他的挑担(襟兄)陈思亮处去躲祸，于是陈步胜就同陈思亮打起来。

陈思亮去搬邻近码头的袍哥候明清、黄元昭、唐万寿来帮兵，陈步胜去搬李元、李纪文甚至还远到蒙经搬来朱世正、熊大武等来助阵，火从1941年开始，打到1946年才由雅属期司令陈耀伦调解好。

六年之中，双方死伤几百人，烧了房子几十间，新场街子也闹得几年没人赶集。应当说，“袍灾”也不只是限于天全的。在那些年月里，几乎是哪里有袍哥，哪里就有灾难。

雅属各县，无处没有袍哥，也就无处没有灾难。宝兴县赶羊乡袍哥大爷、县参议员杨克举与另一舵把子彭安成打明仗，从1941年一直打到解放。芦山县程家坝袍哥大爷程志武与另一舵把子牟国才打明仗，程志武拉来灵关的余国文、杨朝明帮忙，牟国才拉来太平场的廖常君、廖常武助战，从1941年打到解放。1946年轰动全国的雅属事变，也都与袍哥有关。这些仗都是要死人的，都是会使广大的善良人民受到池鱼之殃的。

历史上，重庆的“码头文化”和“袍哥文化”是指什么

码头文化是重庆文化中的糟粕，它与袍哥文化、湖习气相互影响，并随着他们的时代的消失而消失，曾经死灰复燃，造成了破坏政治生态的恶果。

袍哥文化是袍哥组织及其成员因其游民化的生活状况和行为方式，而形成的反主流的意识形态，码头文化中的码头并非指实际港口区域，指帮会及控制区域，重庆占统战统治地位的帮会是袍哥，所以一定意义上讲，重庆的码头文化，就是袍哥文化，江湖习气是他们派出的行为和习惯。

解放前四川地区有袍哥，袍哥是哪些人袍哥怎么来的

袍哥组织非常出名的当属贺龙元帅，袍哥是哥老会这样的帮会组织在四川地区的称呼，晚清社会动荡，这样民间的秘密组织得到迅速发展。他的组成人员主要是社会中下层人士，比如破产的农民，小手工业者，游民等。

四川袍哥各堂口设有内八堂、外八堂，内八堂是核心领导层，主持重大事务，按常例设12位大爷。外八堂由内八堂领导，有十个序列，称“十排”（十牌），当年贺龙是“十排老幺”。实际只有八牌，因为袍哥避忌四牌和七牌。

做袍哥大爷，一般都是当时当地有权有势的人物，为了维护财产和特殊利益而加入袍哥，平时给兄弟们小恩小惠，说几句公道话，给自己树立主持公道的形象。

渐渐袍哥大爷们威信很高，甚至知县也要礼敬他们三分。袍哥也是用仁义礼智信组成五堂，仁字号，义字号……。

袍哥也是有严厉的帮规，甚至对行礼和语言等琐碎都有规定，讲礼节，讲礼语比如：怪道昨夜灯花爆，却系来了大英豪。大弟迎驾来迟了，还望仁兄要凉高。这是欢迎语。袍哥在称对方码头时叫“贵龙码头”，自称“蔽码头”或“小码头”，称对方父母用“令尊大人”，“令堂”，……，更不可能容忍成员干土匪勾当，否则受到的惩罚相当严厉。袍哥的规定详细而服人，这有益于整个组织的发展，可惜不是人人都能做到。

帮办红白喜事是袍哥的基本活动，很能收买人心，遇到贫苦人家，会给予金钱上帮助，遇到有钱人家，办事里外都帮打理的妥妥当当。

这个组织也时常开会：单刀会（纪念关公），中元会，团年会，茶会，月会，开香堂等。茶馆则是袍哥们公共活动中心。

清朝肯定是禁止袍哥活动的，而各地袍哥走货又要相互联系，所以就有了暗语。

结仇叫“结梁子”，报仇叫“拿梁子”，调解仇怨叫“搭台子”，双方和解叫“捞梁子”，招了口供叫“拉稀”，酒叫“烧冲子”或“火灵子”或“黄汤子”，肉叫“片子”，

作为民间团体在当时有它积极的一面，但是害群之马也很多。帮会组织里诞生了很多红色袍哥，也有出了不少无恶不作的匪徒。

1909年，17岁的贺龙，在湖北恩施用骡马运盐巴，经当地同盟会员又是袍哥首领唐伯义介绍，加入袍哥组织，与其他兄弟一起参与反清斗争。有一回贺龙被抓，袍哥舵把子邓渊如，变卖家产，买通官府，营救贺龙，全了袍哥的“义”。

贺龙常年在外奔波，与各码头袍哥大爷建立了良好的关系，他们都很喜欢这位“小老幺”。1911年，贺龙回老家与本县女子徐月饴结婚，贺龙有三个姐姐，三个姐夫都是袍哥组织的成员，大姐夫谷虎成了那一带的龙头大爷。一家人拉起了一支民团武装，声援辛亥革命。

1914年，留日青年陈图南到贺龙家乡发展“中华革命党”，贺龙用“贺云卿”的名字登记加入。1916年，贺龙带着袍哥兄弟，在石门县号召1千多农民，组成“湘西讨袁独立军”。从此，袍哥领袖兼革命党人的贺龙开始了戎马人生。

袍哥里走出来的优秀人士还有王伯高（解放前夕牺牲），徐茂森，杜重石等，他们中有人宁可牺牲性命，也不输气节。

当然组织中也有罪行累累的，比如绵阳大袍哥左汉章，此人从小家贫，但因为是家里独苗，父母娇惯他，少年时不爱读书，就爱和人称兄道弟，17岁经人介绍加入袍哥，20岁就带着200人的兄弟干起了土匪勾当。左汉章工于心计，喜怒不显于色，发展很快，民国时期，势力一度涉及十余县，招纳当地土匪头目，自成一袍哥体系，无恶不作。

可笑的是，此人在新中国成立前夕，惊吓而死，全国解放在即，他也知道自己末日来了，在家寝食难安，终日喃喃自语，最终因惊吓过度，一命呜呼了。

再介绍一位，重庆大袍哥石孝先，人称石三，从小就是个惹事生非的主，还弄了自己的势力范围，因为太年轻不能出山当大爷。父亲石青阳管不了他，就想着给他娶个凶悍的媳妇，期望能管住他。还真找到一个叫金渊女子，家里是做生意的。金渊很厉害，石三很怕她，但是金渊有两个不学无术的哥哥，每每石孝先要干一些勾当，就和金渊报备，和金二哥金三哥在一起。

金渊也控制不住了，父亲又把他送黄埔军校去，是黄埔第三期学员，没毕业就被学校开除了，之后父亲又把他送意大利留学3年多，直到父亲病逝才回重庆。

石孝先利用父亲的背景，把持着袍哥界，目中无人，蒋介石没办法把他秘密放在公馆里“读书”。

1949年，重庆解放，石孝先吓得肺病发作，咳血不止，解放前半个月他还搞了个10万人游行，他一直在想会不会杀他。结果重庆解放第三天，石孝先大吐血而亡，“徒子徒孙”还想给他大办丧事，结果被压下去，石孝先和普通人一样下葬。

从以上正反两面可以看出，袍哥虽然组织结构复杂，论资排辈严苛，但是无法真正约束组织内成员的行为。

在中共的宣传影响下，很多袍哥都参加了革命，解放后，袍哥的一般成员自行回家参加工作，不予追究，对于参加反革命的头目严惩不贷。

对于袍哥，在当时社会环境下诞生的组织，我们还是更多看到他们中很多人，不怕牺牲投身抗战中，不少人为国捐躯。