本文目录
- 菜市口和午门是一个地方吗
- 古代处决刑犯为什么选在菜市口
- 戊戌六君子在菜市口斩首时周围老百姓拍手叫好，这是什么原因呢
- 清代处决罪犯为什么到菜市口
- 菜市口刑场，多少生命葬送在屠刀之下
- 北京的菜市口现在变成什么样子了
- 为何古代行刑要定在菜市口
- 菜市口什么意思为什么古代犯人死刑都要押往菜市口
- 北京城处决犯人为何选在菜市口鹤年堂的刀伤药怎么就成了骂人的话
菜市口和午门是一个地方吗
不是一个地方！菜市口在北京宣武门外，菜市口曾经是清代的刑场，是处斩犯人的地方；午门是故宫的正门，位于紫荆城南北轴线上。午门并不是处斩犯人的地方，也没有刑场，只是杖责那些触犯了皇上尊严的大臣们的地方。所以影视剧中所说的推出午门斩首，实际上是推出午门，到菜市口斩首！
古代处决刑犯为什么选在菜市口
文|陈三不
在古装剧中我们常常可以见到这样的画面：犯人被五花大绑，在背后插一条长木板，先被关在囚车中游街示众，然后在菜市口法场当街问斩。这时候大家就奇怪了，为什么古代杀人要把法场选在菜市口，而不是其他地方呢？
其实，菜市口作为法场的历史相比于中国的死刑历史，是非常短的。菜市口作为执行死刑的法场，始于清朝。清朝建立后，将杀人法场由明代的西四牌楼（西市）移至宣武门外的菜市口。清时，王公大臣多居于内城，而西市正位于内城中。将血光滔天的法场放于贵胄云集之地，总是不合规制，所以将其移至菜市口。但为什么选择了菜市口呢？
说到这之前，我们要先了解一下中国的死刑观念和传统。战国时期，百家争鸣，法家重刑名，并以此作为治理国家和巩固国基的重要手段。武帝时，采纳董仲舒的方略，“罢黜百家，独尊儒术”，中华帝国自此开始了绵延两千年之久的外儒内法之制。法家治世，必用刑典。死刑作为最严厉的惩处刑罚，构成了法家重典治世的重要部分。
刑罚天生带有威慑力，正如美国学者芝灵和霍金斯所言：“人们坚信刑罚制裁的威慑功效如同刑法本身一样古老。”在中国古代社会，对刑罚的目的性早已有所认识，并将其运用于实践中，如“殷之法，刑弃灰于街者”。而向大众执行死刑，能将这种威慑力放大到极致，巩固统治者自身的权威。
菜市口位于北京城宣武门外，早在明朝时即为京城最大的蔬菜市场，沿街密密麻麻分布着菜摊和店铺，北京城里的人都来这买菜，十分热闹，菜市集中的街口也被称为了“菜市街”，在清朝改叫“菜市口”，此后逐渐成为宣外大街最繁华的商业街和交通枢纽。清朝统治者将杀人法场选在繁华、人员流动庞杂的菜市口，除了通过公开执行死刑达到震慑民众，以儆效尤的目的外，还可以最大程度的收到平民愤、慰民情的效果。
菜市口人员流动庞杂，在菜市口公开执行死刑，还可以使得这一震慑作用快速放大并传播出去，得到最大的效果。在古代，死刑犯被游街示众，执行死刑示众，追求死刑执行的观赏性也似乎成为一种中华死刑文化的传统。所以，基于以上这些目的，清朝统治者将问斩法场定于菜市口。
参考资料：
- 赵秉志,王东阳.中国古代死刑观念论要.南都学坛,2008(01):91-100.
- 王培洁.明清时期的菜市口刑场.前进论坛,2003(04):38-39.
戊戌六君子在菜市口斩首时周围老百姓拍手叫好，这是什么原因呢
我是萨沙，我来回答。
愚民而已。
中国传统儒教文化，是被独裁统治者篡改儒家文化后的产物。
儒教文化的核心，就是让老百姓愚昧无知，自私懦弱，不敢反抗。
大家注意，中国历朝历代，基本只要老百姓有口饭吃，就没有人去闹事造反，哪怕被官府欺压的不成样子。
《红楼梦》中，荣国府当家贾赦看中了一个叫做石呆子的几把扇子，但后者不愿意卖。
官员贾雨村为了拍马屁，就谎称石呆子拖欠了官银，将他抓起来，把扇子全部抢走。
这个故事的结局是，石呆子自尽而死。
大家看看，石呆子被整成这样，而且已经抱着自尽的决心了，为什么不杀了贾雨村和贾赦，然后再死？
说通俗点，石呆子没有敢和官员以及权贵富豪拼命的胆量。
戊戌六君子的变法，并不是为了自己，而是为了国家和民族的复兴。
当时甲午战争刚刚打输，签订了丧权辱国的马关条约。条约所规定的赔款，为当时日本国家预算8000万日元的4倍强，相当于3亿6000万日元以上的银两。
同时，台湾也被割让出去。
这些巨额的赔款，全部转移到老百姓的头上，人民穷困不堪。
这种情况下，老百姓似乎应该支持变法改革。
然而，戊戌六君子被杀时，老百姓却齐声叫好。
为啥？
愚民们是没有思想的，他们有的只是灌输给他们的思想。
满清朝廷所有的宣传和灌输策略只有一个，朝廷永远是对的，和朝廷作对不但自己死路一条还会殃及亲友。
以上这些并不仅仅是通过各种严刑酷法实现，更重要的是一种思想上的洗脑，从思想上瓦解老百姓的反抗意识和团结精神。
这种老百姓就像绵羊一样容易统治，随便被欺负也不会抵抗，甚至发展到根本不敢关心国家大事，朝廷说什么就是什么，无论有多不合理。
最终就变为了斯德哥尔摩综合症。
也就是一群强盗绑架了一群人质。强盗威胁人质，说他们是命运共同体，一旦强盗被警察打死，死前就会将人质全部杀掉。
所以，在警方解救人质时，人质不但不协助警察，反而帮助随时可以杀死他们的强盗。
这样的民族是没什么希望的，因为太软弱，太无能。
第一次鸦片战争时，清军和英军开战，傍边老百姓默然旁观，认为和自己无关。直到英军在三元里抢劫、掘墓、调戏妇女，老百姓自己利益被侵犯，这才群起而攻之。
第二次鸦片战争时，英法联军不但编组了广东苦力团作战，当时在天津驻扎时当地老百姓蜂拥来出售食物给敌人。
甚至到了抗战时期，华北很多县城只有三四十个鬼子驻守，而县城往往有几万人。
这几万人就是冲上去让鬼子杀，也得把这三四十个鬼子活活累死。
迟浩田将军曾说： 抗日期间，七八个鬼子扛着太阳旗来扫荡,，他老家一个县城三四万军民在跑反。
戊戌六君子被杀时，民众叫好的原因只有一个，就是朝廷告诉他们这是反贼。
如果他们为戊戌六君子喊冤，自己也可能被当做他们一伙，连带倒霉。
封建专制的恐怖，是没有经历过的人无法理解的。愚民们的行为，也很容易理解，他们本能的同满清朝廷保持一致，以避免惹祸上身。
同时，愚昧让他们无法理解戊戌六君子的所作所为，认为他们是莫名其妙。
我们为什么说民国以后的新文化运动，以及新式教育是非常重要的？
在于我们利用了西方比较先进的民主和科学精神，以及爱国主义精神，改变了部分民众的思想。
孙中山为什么伟大？最主要的是他的思想，从精神上解放了部分中国人民。
当年黄埔系军人北伐，实力薄弱，武装低劣，兵力稀少，却能打败百万北洋军阀部队。
为啥？
因为黄埔军人是有信念和知识的新一代军人。
也就是因为中国人民的思想解放，至少是部分人民的思想解放，无论是三民主义还是马列主义，肯定比封建思想要先进百倍。
所以，这才有14年抗战，中国最后的获胜。
清代处决罪犯为什么到菜市口
回答者：季我努学社青年会员 桂强
老北京的胡同儿很多，胡同多自然街口也多，而其中最有名的大概就是宣武门外的菜市口了。在很多的影视剧作中，我们常常听到堂官宣判：“拉倒菜市口斩首”，北京的菜市口也因此名声大振。
（菜市口刑场）
古代的刑法一般讲求的是“秋后问斩”，意思是被判处死刑的犯人，在每年的秋后被押解到菜市口处决。有身份的犯人享受有坐刑车的待遇，没有身份的罪犯只能带着脚铐被押赴刑场。到菜市口之后，犯人依次跪下，刽子手也依次站好准备行刑。一般要等到午时三刻才开始行刑，因为古人认为人死阴气太盛，故选在一日阳气最盛时行刑，方能压制。而午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候，这在古人看来也是一天当中阳气最盛之时。犯人的头砍下来之后，挂在木桩上示众，来警示后人。
清代魂归于菜市口的名人有很多，前后咸丰末年的顾命大臣肃顺，后有戊戌六君子等人。那么为什么要在菜市口处决犯人呢？
（戊戌六君子）
我想这应该是为了更好的警示民众吧！每当菜市口处决罪犯，就像上演一幕大戏。中国人历来喜欢凑热闹，因此大凡执行死刑时，菜市口都会被围的水泄不通，大家都想来目睹一下别人被处死的过程。我们也能理解那时民众的心理，毕竟古时娱乐活动很少，难得有这么一场免费的大戏上演，猎奇心理严重的中国老百姓们又怎么会错过呢！但是从统治者的角度上看，正是有这么多百姓来围观，才能更好的教育民众。死刑犯在精神上和肉体上都被统治者加以否定。在被押赴刑场之前死刑犯虽然罪大恶极，但是仅少数人知道，经过“菜市口舞台剧”的上演，他的罪行广为人知。在“雁过留声，人过留名”的时代，名誉对一个人何等重要，尤其是重视盖棺评论的古人。因此死刑犯永远背负着恶名，遗臭万年，并且他的后人也总是被人指指点点，抬不起头来。在肉体上，不用多说，斩首对于死刑犯的痛苦还少一点，如果是千刀万剐，那么对于死刑犯来说是生不如死。旁观的百姓看到死刑犯临死前的呻吟，我想总会起到一定的警醒作用吧！
（菜市口刑场）
1912年，随着清王朝的灭亡，菜市口也不再是处决罪犯的场所，现在已经发展成为繁华的商业街和交通枢纽。
菜市口刑场，多少生命葬送在屠刀之下
菜市口的传说：据说菜市口附近有一家裁缝店，老板手艺相当好，生意自然不错，可是有一天，菜市口斩首了一位罪犯，夜晚的时候裁缝店的老板听见声音，等自己出去却发现贵重的物品都没有丢，等到第二天自己工作的时候发现针线筐丢了，于是出去找，，刚好有人说菜市口又有一位罪犯被砍头了，结果裁缝跑过去看，发现自己的针线筐就在罪犯的旁边，而罪犯的脑袋和脖子也用针线连在了一块。
这是一直流传到今天都还有的说法，说是罪犯被砍头之后家属收尸的时候是需要自己把罪犯的头颅缝合起来的，所以后面有很多人贿赂刽子手，让他们砍头的时候留个神，千万别砍断……
那么这个作为清朝罪犯的刑场，在这个菜市口究竟有多少人被斩，其实在菜市口被杀的大多是有些来头的人物，而其他人都是在牢里就被直接被处死了的，那有名的菜市口刑场究竟有多少人在这里被斩呢？
首先：是一些明朝后裔以及清朝时期个别反对清朝统治的官员；
明朝灭亡后还有很多朱姓藩王和清廷抗争，最后都被抓了起来送往菜市口刑场，这里主要有福王后来的弘光帝朱由崧，以及秦王朱存极、晋王朱审烜、衡王朱由棷、崇王朱慈爚；当然这些大多是皇室后裔，还有明朝的官员，他们不愿投降清朝，最后只能和那些皇室后裔一起被杀，左懋第和郑芝龙（郑成功的父亲）就是其中具有代表性的人物。
其次：清朝本国的权臣
其中最有名的就是辅佐康熙的苏克萨哈，他算是比较倒霉的，苏克萨哈和鳌拜都是康熙的辅政大臣，不过被鳌拜打压，最后被送往菜市口斩首示众，清朝后期还有一些被定为谋反之人，这些人也被一个个送往菜市口刑场问罪了，比如新疆回变的领袖张格尔，湖北民变的领袖钟人杰，以及太平天国的将领林凤祥和李开芳。
最后：还有戊戌变法失败的戊戌六君子
戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第等六人，这几个人就是在有名的菜市口被斩杀的。还有一些在权力争斗中失败的人员，比如礼部尚书启秀、刑部左侍郎徐承煜，大学士、户部尚书肃顺，维新派人士，义和团“拳匪”
当然还有一些其他惨死菜市口的人，光绪初年，据说有一群盗取黄陵的人有70多人全部被抓，都判了死刑。1900年7月的一天，就在菜市口处死了78人，清朝正史里并没有提及到菜市口被杀了多少人，但是野史有粗略统计，至少有上万人，杀的人越多，在这里卖菜的人生意就越好。还有著名的文天祥也在这里被杀……
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北京的菜市口现在变成什么样子了
北京有个菜市口，如今的这里已经远不如从前那样菜市林立，它变的洋气，繁华和现代（如下图）
可在明清两朝历史上，这个地方可是发生过一堆的“大事件”，同时还是某些人“出红差”的地方。
“菜市口的由来”
菜市口，在明朝时这里是北京最热闹的蔬菜集散市场，小君查了一些资料，里面显示说，这菜市口在明之前一直是卖柴的，本来叫“柴市口”，后来又改为卖菜居多，所以改为“菜市口”。
这个地方市井文化浓厚，每天都飘散着清新的蔬菜味。可到了清朝，这里的蔬菜味就混进了一丝血味。
清朝统治者将死刑犯的执行地儿改在了这里。也许是因为这儿人多，在这砍头有一种震慑和杀一儆百的作用。
一边买菜，一边再“欣赏”个砍头，真的好诡异。
“推到菜市口砍头”
人常说“推出午门斩首”，这是错的！午门可是皇帝家的正门，怎么可能砍头啊！
清朝时是推到菜市口砍头。
每到冬至前，那些被判“秋后问斩”的囚犯就要在这里走完他们人生最后的旅程，民间给称其为“出红差”。
犯人被杀后，尸体被抬走掩埋，血迹用黄土盖上，有时头颅还要被挂起来示众，杀一儆百。
在菜市口被杀的人很多，有贤臣，奸臣，大人物，小人物。其中最著名的是文天祥和大家历史课本上学过的戊戌六君子，谭嗣同，刘光第等。
现在的菜市口早已不用做刑场，北京的大型菜市场也移到了新发地。菜市口属于中心城区，这里寸土寸金，无数的高楼林立，很多商家大卖场在这里落户，我记得中国黄金第一家的菜百就在这儿。
每每到这里来，小君总会有些感触，到底在它的地下埋葬了多少枯骨，多少冤屈的灵魂呢。。。
为何古代行刑要定在菜市口
为什么我们看到明清两朝的电视剧的时候，时常看到皇帝为了处置罪大恶极或是看不顺眼的人，都说“推出去午门斩首示众；当即收监秋后问斩”这样的词句，感觉到有些困惑与不解呢？今天我们就来说道说道。
明清两朝的首都老北京城市的布局与格局都差不多，没有多大的变化。不同点就在于老北京内城九门的作用不同，最大的不同就是午门。明朝永乐年间修建的午门，在他的后世子孙发挥的作用就是廷杖大臣，比如明嘉靖朱厚熜皇帝，他只是过继过来捡了个皇帝，这位神人皇帝就是为追封他的亲生父亲兴献王为皇帝，不料激起文官集团的反抗，这名不正言不顺的，那里能随便封皇帝。
嘉靖皇帝也硬气直接把一干大臣押到午门进行廷杖，所谓刑不上大夫，这在此时没有任何用处，直接就廷杖死了十几位。也不知道是不是此事传到民间之后，就有了“午门斩首”的典故流传起来。
但在清朝时期，午门可是迎接凯旋大军献捷大典的慰问处、各类时节的诏书新闻发布地方，或是殿试状元等进士都从午门进入，接受皇帝的召见等。
如果这么说，午门斩首这个典故不是真实，那么真正犯人在哪里处决的呢？
在柴市。今宣武门迤南及广安门内外一带。
柴市就是写下“人生自古谁不死，留取丹青照汗青”南宋文天祥丞相的身死之地。
后世就是两种说法：：一说即明清时代刑场所在地的菜市口，菜市即为柴市的谐音；一即为菜市口少西旧柴炭市，元《析津志》有记载。
也就是说，明清时代刑场行刑的地方在菜市口。可是你也看到菜市口的地理位置，就是老北京的宣武门，这就是内城九门的宣武门，也被称为死门。
我们都知道刑场被行刑的人都是罪大恶极的人，那么一般是在午时时刻被刑部宣判，从内城宣武门（俗称过死门）瓮城响炮（宣武响炮）之后，押解来到菜市口，进行行刑。封建王朝对于鬼神之说及六道轮回是很重视。斩首之后，就可以魂归地府，不可在肆虐人间，成为孤魂野鬼。
可为什么一定要在菜市口进行行刑呢？
菜市口是城市的人口集散地。每天买菜卖菜的人那么多，居住在城市的人，总得要出门去逛街买菜的，又没有地给你自给自足。就像我们现如今的菜市场或是超市一样的功能，任何发生的大事都可以经这些人回去传播，那传播的效应会比官府的文书要快速的多了。
菜市口离城市的中心偏远，街道宽，人流量大，不会造成道路堵塞。而且犯人都是罪大恶极之人。处置行刑之前，都要宣告罪犯所犯之事的文书及国法条款，也是一次警示与警告的作用，这也是一次普法教育大众的机会，稳定封建王朝统治的手段。
就犹如周星驰主演的“九品芝麻官”电影中，最后水师提督及县令等贪官污吏被押车游行，经过菜市口大街上，被重点照顾。大家为了撒气，扔鸡蛋、青菜、馒头等食品，这些东西也不值什么钱财，就是为了给民众一次出气的机会，也是一次杀一儆百的典型案例。
一般行刑犯人都是一件污秽之事，肯定要在偏远又人流量大的地方进行阴煞之气与阳气进行中和，保持阴阳调和的平衡。而且菜市场不是居民区，菜市场的地方都是摊位或是门面房，晚上菜市场关门了，哪里是一片黑暗的地方，都回自己家里去住了，这也不会有看不见的事情了。
皇城的内外城的行走是需要办理手续。如果选的地方太居皇城中心或是其他部门，那家属也不懂去哪里找，也不敢去哪里找，那怎么去收尸安葬呢。
故菜市口既符合封建王朝的杀一儆百的警示普法教育，又符合封建的阴阳之理，也契合民众看热闹爱参与的娱乐之心，还处置了贪官污吏，罪大恶极之人，还世间的朗朗乾坤。它就是最佳的选择之地。
菜市口什么意思为什么古代犯人死刑都要押往菜市口
菜市口是北京市历史上沿袭下来的一个地名，位于北京市西城区广安门内大街与宣武门外大街交汇处，属于老北京外城（或称南城）地区，这地名因著名的菜市口法场而知名，为历史上对要犯执行死刑的地方。
法场为什么选择菜市口这个地方呢？中国南方各地与京畿重地——北京的旱路交通，是沿太行山东麓，走北京城西南的芦沟桥跨越永定河，然后进出广安门，在菜市口路口分为两支：即向北拐可进入宣武门，向东直行可进入正阳门（前门）。这一带会馆林立，商家云集，是明清两代京城重要的商业中心。说到这里就该明白了：在这要道人流集中的地方行刑，观者多，信息传播快，警示效果好，以达到杀鸡骇猴的效果，有利于加强封建统治者的统治权威。
其实，清代以前的刑场在内城的西四牌楼，清代初年，朝廷才把正法刑场迁移到菜市口。著名的谭嗣同等“戊戌六君子”以及顺治十八年十月，被控仍然和郑成功势力暗通款曲的郑芝龙，亦遭当时的辅政大臣苏克萨哈斩首处死于此地。
至于菜市口为什么得名菜市口，一千年前的辽代，这里还是安东门外的郊野，一片荒凉；金代发展成为施仁门里的丁字街，有一定人流；明朝时则演变为京城最大的蔬菜市场，沿街菜摊、菜店众多，所以“四九城”的许多人都来此买菜，并把菜市最集中的街口称为“菜市街”，清代时改叫“菜市口”，此名一直沿用到今天。
菜市口名声大振的主要原因，是清政府将杀人的刑场转移到菜市口。每到冬至前夕对判为“秋后问斩”的囚犯执行死刑。死囚在天亮前被推入囚车，经宣武门，走宣外大街到菜市口，囚犯由东往西排好，刽子手手执鬼头刀也依次排列，头被砍下来后，挂在或插在街中木桩子上示众。戏文中唱道“推出午门斩首”，其实是拉到菜市口“出红差”，砍头！
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北京城处决犯人为何选在菜市口鹤年堂的刀伤药怎么就成了骂人的话
菜市口是清朝政府处决犯人的地方，所谓的推出午门，午时三刻杀头。
就是在北京的菜市口，杀人的刑场执行杀头，选择这个地方，是因为哪里是一个北京比较繁华的地方，在比较繁华地方处决人贩，主要是有利于扩大宣传，起到震慑人民的作用，好维护自己的统治。
所谓的鹤年堂的刀枪药是骂人的话，那是因为，鹤年堂是一个老字号药馆，历史悠久非常有名气，刀枪药也是最好的药材。
非常巧的的是，这个鹤年堂老字号药馆也在北京菜市口的一条街上，而每次杀人，鹤年堂的伙计们也都能看到，再好的刀枪药也治不好，杀头的伤，所以有人就用鹤年堂的刀枪药骂人。
意思是你是个该杀头的人，即便是买了鹤年堂的刀枪药，也帮不了你！
