本文目录
- 孔子有多少名弟子，著名的有哪些
- 佛弟子能养宠物吗
- 戏曲界里弟子和入室弟子有什么区别吗
- 《先进篇》第三章谈到了孔子的十大弟子，您最喜欢哪一位
- 开山弟子,入室弟子,私淑弟子,关门弟子有什么区别
- 孔子一生博学多才，为何说在官场上还不如他的弟子
- 孔子弟子怎么评价孔子的，请您详细谈谈
- 佛弟子具足什么五大核心要素
- 佛弟子怎么对待苍蝇蚊子
- 孙悟空和六耳猕猴，谛听明知谁真谁假，地藏王菩萨为何不敢说
孔子有多少名弟子，著名的有哪些
孔子，公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。三千余弟子，七十二贤人。在孔子众多弟子中，其中有几个是最著名的：
第一位：颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。 十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，孔子最喜欢的是颜回因为颜回“贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。”他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”，成为孔子的得意门生。在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。颜回严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。
（孔子与颜回）
第二位：闵子（公元前536年-公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国人。孔子的弟子，他和颜回、冉伯牛、仲弓被列为孔门德行科的优秀生。孔子曾说：“任用德行，（在弟子中可仕之人）则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”《论语》中还收入孔子这样一句感叹：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”元朝人编撰的《二十四孝图》，将闵子骞孝亲的故事排在第三，使之家喻户晓，成为中华民族文化史上著名的先贤之一。
第三位：曾子——将儒家发扬光大的孔子传承人 曾子(公元前505年—公元前435年)，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
第四位：仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村）。“孔门十哲“之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。
周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。
当然，除了以上四位，还有公西华、端木赐、冉雍、冉求等都是孔子众多弟子中最著名的人物。
各种有什么看法呢，请在下方讨论留言，谢谢?
佛弟子能养宠物吗
既然已经养了，如果有人喜欢喂养，不妨送人为好，将精力用在学佛上。如果送不出去，那一定要恭恭敬敬地待它。虽然喂养，但我们心里一定要觉悟，这个畜生是因为造作恶业，因为愚痴而堕在畜生道的，看到这个畜生就要提起警觉，提醒自己要远离恶业，远离愚痴，决不能生喜爱这个畜生的念头。我们之所以对它恭敬，是因为，虚空法界众生因皆有佛性而平等，所以，在佛性上，它与我们人平等，它的前生和来世说不定都在人道，而且将来必定成佛，它是未来佛，况且说不定它就是佛菩萨变化来度我们的，对佛菩萨，我们敢不恭敬供养吗？如果不好好学佛，今生了生脱死，往生极乐世界，没有人敢保证来生不会与它一样也堕落畜生！既然养了这条宠物，说明它与我们有缘，既然我们学佛，也不能让它错过这个学佛的大好机缘，说不定它在人道还没有机缘学佛呢。所以，我们可以给它受三皈，让它跟我们一起学佛，可以多放佛号、诵佛经以及讲经的录音录象给它听，为它修福修慧。动物是有灵性的，听到佛经佛号，它也会开悟的，不比人差。在往生的例子里，也有狗和鸡等动物。即便它不能往生，也给它种下了深厚的善根，将来到人道来往生的善根成熟了，一定会发愿念佛求生极乐世界。我们能这样养这个宠物就是自他两利，功德不可思议。
戏曲界里弟子和入室弟子有什么区别吗
谢邀请回答，入室弟子和一般弟子的区别，不太知道，谨懂的一点，简作回答，;，入室弟子一般是指近亲，或亲友介绍直接入户师傳家，进行传艺的弟子，这些人，不拿工资，管吃管住管穿衣，视同子孙，享有与子女基本相同的代遇。而另一类同门弟子，另说，给你一定的报酬，为其服务，挣多挣少，由师傳一人说了说，少有温暧，比露宿街头，少好些罢了，但一旦出绩，受师青莱，另当别论。这是我的浅识，对否请广大网友点评。
《先进篇》第三章谈到了孔子的十大弟子，您最喜欢哪一位
野狐试答
孔子弟子三千，贤者七十二人，孔门十哲可谓是人中龙凤了，在十人当中又以颜回，子贡，子路最为突出。
一 颜回
颜回是孔门第一高足，安贫乐道，闻一知十，初具圣人面目，是孔子寄予厚望的弟子，孔子视其如子，不幸三十九发尽白，四十而殒，孔子为之而恸。
孔子评价颜回“自吾得回，门人日亲。”“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
二 子贡
子贡是儒商的鼻祖，善经营，但不取不义之财，“家累千金”，常仕鲁卫，孔门之中贡献最大。
“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不与之分庭抗礼。夫使孔子名扬于天下者，子贡先后之也。”（《史记货殖列传》）孔子周游列国十四年，其资费有不少是子贡提供；孔子死后，弟子守孝三年，其费用基本也是子贡承担。子贡“博施于民而能济众”，“子贡赎人”的故事《吕氏春秋》有记载。
子贡利口巧辞，齐国田常作乱，移兵伐鲁，孔子使子贡出面解救，“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”具体细节《史记 仲尼弟子》中有记录，其辩才智谋远过于战国的苏秦、张仪。
三子路
子路出身贫穷，以孝闻名，曾百里为亲负米，二十四孝之一。
子路性格刚烈，好武，任侠使气，子曰:“自吾得由，恶言不闻于耳。”可谓孔门的守护神。
子路重然诺，守信用。孔子称“子路无宿诺”，季康子说：“千乘之国，不信其盟，而信子路之言。”
子路小孔子九岁，和孔子可谓“亦师亦友”，孔子深爱子路，又最不放心子路，所以批评最多的也是子路，到底还是“不得好死”。孔子闻听子路在卫国之乱中被砍成了肉酱，从此再也不吃肉酱，不看肉酱。
总结
子路算是孔门的班长，颜回算团书记兼学习委员，子贡是生活委员兼语文课代表。要选一个最喜欢的我就选子贡吧，因为他对孔门贡献最大，自己也活得很成功。
开山弟子,入室弟子,私淑弟子,关门弟子有什么区别
开山弟子指某师所带的第一个学生，入室弟子指在老师家吃住，私淑指未得老师面授而自学该老师的专业，关门弟子显然是指老师最后收的这个学生。
孔子一生博学多才，为何说在官场上还不如他的弟子
中国社会历来都是在谈论死杜甫生活的当时社会不重用他的同时，他自己也不会重用活在他当下的好李白。因为他不适合他们选用人材的标准。
孔子弟子怎么评价孔子的，请您详细谈谈
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
其他人的贤良，像丘陵一样，还可以超越；孔子却像日月，别人没法超过。
叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
我老师家的围墙有数丈高，找不到大门进去，当然就看不到其宗庙的壮美和房舍的富丽。而能够找到大门进去的人，又实在是太少了。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
文王和武王之道，并没有失落地下，而是一直在人间传播。贤者认准了文武之道大的方面，而不贤者只看到了其中的一些小道。
子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐(le4)然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然！岂其然乎？”
其实，他老人家是该说的时候说，人们就不讨厌他的话；该高兴的时候就笑，人们不讨厌他的笑；先尽义务而后索取，人们也不讨厌他的取。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已！”
老师的学问越仰望越觉得高耸，越仰望越觉得深厚。看着就在前面，忽然却在后面
子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子唯恐言行有失，严己而宽人，正己而尊人
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子闲居在家的时候，仪态是舒展、从容的，神色是温婉和悦的。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说：“老师的文章，我们都是可以耳闻目睹的；而文章中内在的精神实质（比如说人性与天道），我们却不可能直接听到或看到了。”
子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
”子贡回答说：“孔子是靠温（平易温和）、良（为人善良）、恭（谦虚恭敬）、俭（生活俭朴）、让（处世礼让）的美德，获得当政者的尊重，让他有机会了解其政事，并发表自己的见解。
佛弟子具足什么五大核心要素
抱歉！我不是佛弟子，不知道什么是五大核心要素！我心中无佛,无道,也无儒，不知道更不知道什么是具足！
万物（事）皆形色，识形知相，入心而化为象；心之相，即思是象，象之而象，虚无而空相；色即是空，空则不存，不存则无满；故，难以成器，不能为具！
以象而生相，以相而作物（事），作物（事）以为需；需不足，因象之限；象之限，因识形知相不足，入心难为象；空即是色，识形知相不足，心则欲生；故，人之需不足，知不可足，不可知而足！
我，难为具，不成器，需不足，还得为了生活努力拼搏；故，什么都不具足！若，满具而足，尘缘得尽，我也愿化作那虚无的缥缈！但，也许不知还要经历多少个不成器的轮回！
人间自有真佛在，人间处处有真佛！佛以善为缘；无意为需而行善，无所住心而布施，皆佛！若人皆，缘足而满具，具满而成器，器而容世间，世间而极乐！
佛弟子怎么对待苍蝇蚊子
首先，一个原则就是不要杀生，你可以做好科学的防蚊措施:比如在家里放点驱蚊植物，像天竺葵、夜来香、茉莉花、米兰、薄荷、玫瑰，或者把家里的灯光换成橘红色的。如果是在外面比较不方便的话可以用花露水防蚊，甚至吃一些辛辣味的食物，比如大蒜。但如果是在防不胜防的情况下，你就和它好好沟通，但不是说话，因为你一说话它就会吓跑，所以你只要起心动念它就会知道，毕竟它也是有灵性的，比如你当你念经的时候可以跟它们说我要做功课，你安静地在那里听不要吵我喔，甚至你可以更慈悲一点，毕竟它们也是来托缽的，你就
跟它们说你们可以咬我但是有个要求就是要让我不痛不痒，当你要睡觉的时候，你可以请求它们在你睡前不要吵你，睡后可以随便咬但是不要咬脸和把你咬醒，但如果它们不听你的话，就说明你欠它们债，你还就是了，但绝对不能杀它们，免得冤冤相报，你可以用功德感化它们，是蚊子的话你就让它咬，蚂蚁的话就放点甜的东西给它吃，但要跟它们说话:蚊子菩萨，蚂蚁菩萨，我给你吃点甘露，我忏悔我曾经伤害过你们。说不定它们舍报以后就升天了呢。如果你现在还不想还债的话，你可以请普庵祖师加持，或者念普庵咒，不要有对这些众生的烦恼，烦恼都交给普庵祖师，他就是专门管这个的。
孙悟空和六耳猕猴，谛听明知谁真谁假，地藏王菩萨为何不敢说
其实地藏王菩萨也没有绝对把握彻底分清，因为谜底在如来佛祖心中。说错了毁一世英明，说对了又怕如来佛祖将来另眼相看。还是让佛祖自己处理为佳。
谢邀
