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封神大战中，散仙陆压和云中子无门无派，为何一出场就对截教大开杀戒
云中答题，相互学习。
先来说下散仙，这是道教的专有名词，指没有被纳入天庭编制的神仙，不受规章制度以及条条框框的约束。当然也不属于临时工，散仙压根就不上班，没有朝九晚五的工作时间限制，可以睡到自然醒。
散仙热爱旅游喜欢亲近自然，足迹遍布名山大川，不为尘世所扰，逍遥快活自由自在。如果可以选择的话，我想每个人都向往做一个散仙。
真正的散仙是形散神不散，这个神就是天道，虽然形体不受约束，但不能胡作非为逆天行事。像陆压与云中子二人，他们出场就遵循天道站在正义的一边。
散仙逍遥自在却也不是那么容易，做散仙要有散仙的能力与资本。每天游山玩水的生活，兜里没几个钱是做不到的。那么散仙的资本是什么呢？那就是大梦谁先觉，平生我自知，有了这个本事，才能在草堂饱饱的酣睡。
何为大梦呢？就是通过修行觉悟天道，且这个觉悟还不用旁人指点，自己不去学校上课但考试照样拿第一。这就是所谓的散仙，其实做散仙比其他神仙还难。
陆压与云中子，如果按散仙的正规标准，陆压的各项指标要高于云中子。也就是说陆压是正儿八经的散仙，含散仙率高达百分之九十九点九。为什么这样说呢？在封神中关于陆压的户籍档案，在历史上至今都是一个谜。人们众说纷纭各执一词，没有一个说服力的结论。
封神第四十八回，陆压开始登场。
贫道乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅。修行得道混元初，才了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飱寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。陆压散人亲到此，西岐要伏赵公明。
——《封神演义》·四十八回
从这份自我介绍中，陆压来自西昆仑的石桥南畔。修行得道是在混元初，能长生说明已是不灭状态，知顺逆说明觉悟了天道。不要显摆炉内的紫金丹，火里玉液才是根本。这炉内之丹应该是太上老君的专利，但陆压似乎对此不屑一提。
所以，才敢说出后面不上玉虚不拜老君的话。人家跨青鸾骑白鹤，连王母的蟠桃会也懒的参加。来此目的是来射杀赵公明，但受谁人差谴却没有提及。而从那句人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情来看，陆压应该是自己来的。
封神中，鸿钧老祖传一气三友，分为阐截两大阵营。陆压是非阐非截，又不属于花开见人人见我的西方教。侨居在西昆仑，却又不参加蟠桃盛会。陆压是真正的无门无派，一个仙癖就是货真价实的散仙。
云中子的戏份比较早，居住在终南山，是个历经千百年得道的神仙。
头带青纱一字巾，脑后两带飘双叶，额前三点按三光，脑后双圈分日月。道袍翡翠按阴阳，腰下双绦王母结。
——《封神演义》·第五回
从这身出场行头来看，是个穿着朴素飘飘欲乎的神仙。但后两句道袍翡翠按阴阳，腰下双绦王母结。阴阳指的就是两仪，而两仪来自太极。在封神里，太极乃太上老君演化而成。最后一句腰下双绦王母结，既然是王母所结，那云中子定然是要参拜王母的。
再从云中子进宫与纣王的对话中，但观三教惟道至尊。上不朝天子下不谒公卿。阐道法扬太上的正教，书符箓除人世妖氛。运阴阳炼性养水火胎凝。按四时采取炼九转而丹成。
我们提取几个关键词，三教、道、太上、阴阳、炼丹。三教为人、阐、截，凭云中子的修为能力，如果属于阐教不可能被排除在十二金仙之外。很明显又不属于截教和西方教。
从提取的关键词来看，云中子最有可能是太上老君的门人。太上老君为人道之祖，而云中子又是在人间传扬太上老君的道，为人世间除却妖魔鬼怪。
这不正是人道的责任所在吗？这些都与太上老君的大道极其吻合。斩杀闻太师的时候云中子奉命修炼通天神火柱，一个奉命充分的说明他还受人指令。
奉谁的命呢？经过上面的分析自然是玄都的太上老君了。那么这样的话，云中子就成了有门有派的人了，而散仙就谈不上了。
所以，云中子并非无门无派，而是有门有派，且还是师出名门。真正称得上无门无派的只有陆压。就散仙而言，云中子是半散，陆压也是全散。
最后我们来看这两人在封神中，是否出场就对截教大开杀戒？
云中子是封神第五回登场，因在虎儿崖采药看见朝歌妖气冲天，知其乃千年狐做怪，于是削松根为剑下山除妖。正是书符箓除人世妖氛，弘扬太上老君的正道。
千年狐是轩辕坟女娲收下，和截教没有半毛钱关系，当然算上不对截教开杀戒。
而正面对截教开战，是奉命修炼通天神火柱诛杀闻太师。这也是云中子在封神中唯一的战绩，只杀死一人也谈不上大开杀戒，而诛杀闻太师还有阐教其他金仙配合，不能全记在云中子的账上。
再一个，云中子躲过了九曲黄河阵的劫数，是人人称赞的福德之仙，这样一个名头与大开杀戒也不匹配。
陆压在四十八回亮相，破了烈焰阵斩杀了白天君，用钉头七箭书完虐赵公明。七十五回时又斩杀了刀枪不入的余元，八十四万仙阵灭掉了丘引。给姜子牙留下的葫芦飞刀又除去了梅山的袁洪。
其余西岐对战三宵以及金鸡岭会孔宣，因为问题说的杀戒，既然是杀那就取其性命。而三宵与孔宣并没有命丧陆压之手。葫芦飞刀也斩杀妲己，但上面已经说过了，妲己非截教。
从斩杀截教人的数量来看，陆压是远超云中子，所以这个所谓杀戒，陆压要比云中子开的大。而这或许就是无官一身轻，没有顾及敢说真话谁也不怕。纵观封神，陆压出场不多却杀人不少，前后诛杀五名截教人员。
至于为何会这样，这就是散仙的形散而神不散。遵循天道顺天行事，与逆天行事的人本就是两个水火不同的阵营，在不可调和的矛盾下你死我活，是必然的趋势。
还有一个原因，就是为封神榜名单输送“人才”，这个杀戒对于截教是祸不单行，但对于顺应天道的封神大业，杀的越多反而是功德无量。
所以说，做人要养正气、走正道、行正事。
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《封神演义》中，散仙会受到约束吗依据是什么
云中答题，相互学习。
何为散仙呢？
散仙指不拜师门名山，完全靠自己修行成道的仙人，逍遥快活无拘无束，无职无名无地位且不受其管制，不为所扰清静自然。
此乃散仙也！
记载说；“建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过。此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人。
——《云笈七签》
封神中，最明显的一个散仙就是陆压。此人在罗浮山赵公明嚣张之时出场，阐教高人都认不认识，陆压介绍自己为昆仑散仙。
怎么个散法呢？闲游五岳闷戏四海，不赴蟠桃不拜老君更不上玉虚。是三山任遨游，醉酒戏蓬莱，这条条都符合散仙的标准。
陆压的出现直接凉透了赵公明，可谓是两箭封喉，并没用炮灰捎带的破了烈焰阵。对阵三宵后离去，再次出现是金鸡岭，劝阻姜子牙撤兵以及会战孔宣。之后斩杀刀枪不入的余元，参加万仙阵诛杀截教门人丘引，最后为子牙留下宝贝葫芦再为出镜。
封神中，还有一位真正意义上的散仙，就是居住在九顶铁刹山，八宝云光洞的度厄真人，同样来自西昆仑。
此人是哼哈二将之郑伦的师父，也是陈塘关总兵李靖的授业恩师。度厄真人在封神中几乎没有出场。只是在破十绝阵的风吼阵时有过寥寥笔墨。
内有灵宝大法师曰：“吾有一道友，在九鼎铁叉山八宝云光洞，度厄真人有定风珠，弟子修书，可以借得。
——《封神演义》四十五回
后姜子牙差散宜生、晁田文武二将，前往度厄真人处借来了定风珠。方弼当了炮灰，慈航道人持定风珠破了风吼阵。
以上两位就是封神之中，最接近散仙标准的仙人。然而相比度厄真人，陆压则更地道名副其实。
有人说余元、云中子也为散仙，其实这二人算不上。余元乃截教通天教主门下，云中子归属元始天尊的阐教，不符合散仙无门派的标准。
九曲黄河阵后云中子前来，说自己是奉命修炼通天神火柱，自然也就是奉元始天尊的命了。余元被惧留孙困在海底，借水遁游到紫芝崖向通天求救，因此，这两个人不能称为散仙。
那么散仙会受到约束吗？
答案无疑是肯定的。
散文的精髓是形散而神不散，用来形容散仙再恰当不过了。散仙虽说无门无派靠自己修行，也逍遥自在无拘无束。但这个无拘无束并不是胡作非为。
散仙的形不能散，这个形是什么呢？就是要遵从的道。散仙能依靠自己修行，说明散仙有过人的资质与能力。这也是成为散仙的一个前提，你的有这个本事。
就好比一个聪明的学生，人家不去上课也能考出好成绩，不受课堂的纪律约束，也不用遵守学校的规章制度。到时参加统一考试就可以，这个考试是一样的，考场的纪律也是相同的。
散仙不受门派门规约束，形虽散但是道不能散。而真正所谓的散仙，散的是形而不是道。
何为道呢？就是天道，要恪守天道不能逆天行事。
陆压虽为散仙，但出场就黑白分明，站在了武王正义的一边。在姜子牙最危急的时候屡屡登场，为其伐纣事业立下汗马功劳。同样，度厄真人也是辨明正邪仗义相助。
封神是一场全方位多空间的正义事业，是昊天上帝的旨意，无论天上还是人间都是道之所存。既然是道那么散仙也的遵守，就像不去学校上课的聪明学生，但是考试你必须的来。
因此，散仙并不是绝对的散，必须在道这个范围之内，而约束散仙的就是道。道不仅仅约束的是散仙，圣人也得遵守。
其实，生活中也不乏散仙这样的人。唐代白居易诗曰：久将时背成遗老，多被人呼作散仙。有很多人生活过的看似自由自在，逍遥的像一个神仙，但很少人知道其背后的故事。
没有绝对的自由，万物都是相对而生，自由越大付出的代价也越大，需要背负与承担的责任也越多。
大家好，我是@云中之笔
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散仙陆压见到鸿钧老祖时，要不要跪拜
在封神演义里，西昆仑的散仙陆压是一个神秘人物，他出场时，不要说众人都不认识他，就连阐教的副教主、神仙界的元老燃灯也不认识他，原文：燃灯与众道人俱认不得此人。燃灯笑容问曰：“道友是那座名山？何处洞府？”
紧接着，原著跟进了有关陆压情况介绍的出场诗，其中有几句这样说：＂不去蟠桃飱寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。＂这里点明了陆压是个逍遥自在的散仙，他甚至不去参加蟠桃会，不用拜太上老君和元始天尊，所以给人们的印象是陆压无拘无束，三界之内谁也管不到他。
在之后的封神大战中，陆压的表现虽然比较抢眼，但还是败给了赵公明、三霄娘娘、孔宣，凭靠他的实力，根本没有办法与圣人们平起平坐，所以阐教这边将他视为二代弟子的级别，在排班列队时，将他与黄龙真人列为一对，统归燃灯道人指挥。
如此一来，问题来了。 破诛仙阵时，元始天尊和太上老君先后驾临，燃灯率众门人参拜。先看元始天尊：燃灯众人明香引道，接上芦篷。元始坐下，诸弟子拜毕。再看太上老君：话说元始见太上老君驾临，同众门人下篷迎接，二人携手上篷坐下，众门人下拜，侍立两旁。
那么，这里所谓的＂众门人＂包不包括陆压在内呢？显然，打诛仙阵和万仙阵，陆压都是在场的，在大家纷纷下跪迎接两位师尊的时候，陆压有没有和大家一起跪下来？这一点，原著没有交代细节。不过我们可以设想，老子和元始驾临，门人跪倒一大片，如果陆压＂鹤立鸡群＂杵在那里，似乎就太失礼仪了。
假如陆压的心理足够强大，仍然秉承＂不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺＂的原则，在老子、元始跟前不跪，那么，当封神世界最大的BOSS、玄门都领袖、道祖鸿钧驾临时，陆压是否还有勇气立而不跪呢？
原著八十四回，鸿钧老祖登场，老子、元始遂相率下篷迎接，在道傍俯伏曰：“不知老师大驾下临，弟子有失远接，望乞恕罪。”又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕，俱分两边侍立。通天教主也在一傍站立。
那么这时候陆压在场吗？当然在。鸿钧离开后，群仙作别而去，惟有陆压握子牙之手，千叮咛万嘱咐，还赠送姜子牙斩仙飞刀。可以想像，当老子、元始、通天三大教主以及十二代弟子并众门人都在参拜鸿钧时，陆压肯定也一起跪拜了，毕竟连西方教二位教主都要下拜，只是鸿钧客气的阻止了而已。
所以说，陆压所谓的＂三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐＂并不是他真实的生存状态。其实，老子、元始驾临时，他肯定也与众门人一起参拜了，如果真是一位天地任逍遥的散仙，他也不必下山参与封神大劫，甚至要将自己的贴身宝贝也奉献给了人家。
封神世界的散仙，其实并不让人羡慕。他们都非常渴望参与世俗事务，如云中子，看到纣王被狐狸精迷惑，他也要下山管一管；追杀闻太师的时候他比谁都积极，大有交纳＂投名状＂的意味。同样的道理，陆压也渴望加入阐教，只不过没有＂敲门砖＂，没路子罢了。
封神大劫以及阐截大战，这给陆压、云中子等一班散仙一个重要的契机，毕竟阐教势弱，截教势大，元始天尊此时正处于用人之际，对自动投上门来的散仙来者不拒。在这种背景下，面对鸿钧、老子、元始等大佬，陆压绝不会自视清高，相反，他应该比谁都下跪得更快一些。
《西游记》中，孙悟空是不是太乙散仙有何依据
首先，了解一下道教的神仙体系。
以《钟吕传道集》中钟离权祖师的开示，仙分五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。其中鬼仙纯阴，虽有鬼通（超能力），其实不是仙而是鬼。人仙是“见道”但还未修道，是入门的仙，能够“宿疾全消”，寿数达到一百二十，尽天年。地仙是人仙基础上又升级一步，寿命可以五百岁乃至数千岁。但是地仙只是“命功”成就，而心地未明，所以黄元吉祖师说“若但炼心,身命必难保固;若但伏气,纵寿亦是愚夫。神仙则是明心见性又结成金丹，性命双修，性命双全，永断轮回，千百亿化身（孙悟空的毫毛变成千百小猴子），也可以理解为散仙。而天仙和神仙的主要区别是，天仙是一种“天庭”的册封，即所谓的“天禄、受诏”，册封的要求是在人间要广行功德，所谓的“三千功满，八百果圆”。
从孙悟空能够毫毛一拔，变幻几百个小猴子看，孙悟空已经阳神成就，证悟到了神仙境界，但是它的“功行”如何？从弼马温辞职、偷吃蟠桃、偷喝仙酒、打翻老君炼丹炉、偷吃金丹再到大闹天宫、大战托塔天王巨灵神哪吒……满满的都是违法犯纪的案底啊，所以不被天庭认可，不能成就天仙，所以只能是没有身份认证的散仙了。
