本文目录
- 华佗在世与华佗再世有什么区别你怎么看
- 三国时期的华佗是怎么死的
- 华佗不早死，中医会怎样
- 华佗不是中国人，而是印度人，这种说法对吗
- 三国时期到底有没有华佗这个人
- 华佗是安徽亳州人吗
- 华佗是哪里人
- 大家怎么看三国的神医华佗
华佗在世与华佗再世有什么区别你怎么看
华佗在世：指华佗还活着，以本体存于世间。虽然，他很伟大，但到现在还活着，不是神仙就是妖怪。
华佗再世：指像华佗重生了一样，有了不起的医术医德。这个更现实一点，对整个社会都有积极意义。比如这次抗疫中的钟南山院士，李兰娟院士就是华佗再世。
三国时期的华佗是怎么死的
东汉末名医华佗死于“厌食事（厌恶吃侍候人的饭）”。
华佗医术高超，天下闻名，后被曹操召为私人医生“常在左右。”但华佗本是文士，“兼通数经”，曾被举孝廉，且被太尉征辟，他“皆不就。”他时常悔恨自己身为士人都只能以行医为业，深以为耻。被曹操召为私人医生后，这种耻辱感愈发强烈，便以收到家书为由告假归家。第一次被曹操催促回营时，他以妻病为借口推辞，后多次请求延长假期。曹操屡次写信催他，又令当地官府催促。华佗依然自恃不吃“厌食事”，拒不上路。
曹操大怒，令人去查，如华佗妻确实有病，“赐小豆四十斛，宽假限日”。如系借口，立即逮捕。华佗被捕后，荀彧为他求情，曹操不许：“不忧！天下当无此鼠辈耶？（别担心，杀了他，难道天下就不会再有他这类鼠辈！）”
华佗在狱中受尽严刑拷打，自忖难逃一死，将毕生心血著成的医书焚烧，死于狱中。
华佗死后，曹操自食其果，头痛病反复发作，受尽折磨。其后，他的儿子仓舒病入膏肓，曹操悔青了肠子：“吾悔杀华佗，令此儿强死也！”
华佗不早死，中医会怎样
感谢悟空问答，如果华佗不早死，中国的中医成就会领先西医，因为华佗探索出了中医的另一个门类，就是外科，而且制作出了非常重要的一味药方麻沸散。
关于华佗早期的记载就是一名神医，可以药到病除起死回生的那种传奇人物，而把他推向死亡的是一代枭雄曹操，据传说曹操一直有偏头痛的病，这种病疼起来非常难受，所以曹操就请了华佗为他诊治。
但是华佗深知这种病非常难治，基本治标不治本，所以就想用外科手术进行尝试，但是曹操这个人又生性多疑没办法接受这种治疗方式，最终觉得是华佗要谋害他，所以盛怒之下把华佗关入大牢，而华佗死后曹操的痛风依旧折磨着他，所以后期也开始后悔杀了华佗。
《后汉书.华佗传》里曾经提到过很多华佗治病的案例，比如他说如果病发作在人的体内，药石无医或者针灸无法的时候，可以先尝试喝麻沸散，等到没有知觉的时候再开刀去除，其实我们现在来看这就是麻醉药的前身，而且他的这种方法跟现在的外科手术也很类似，而真正的西医直到近代才传到中国，如果华佗没死，也许他的这些医学成就能够继续发展，中国的外科手术能够早发展几千年，到现在能够领先世界医学水平。
总的来说华佗的死是中医的一大损失，同样的他给后人遗留下来的也是一笔宝贵的财富，也同样为中医界做出了极大的贡献。
华佗不是中国人，而是印度人，这种说法对吗
陈寅恪认为华佗是印度人，而非中国人，主要是有三个依据，这种说法不对，华佗就是中国人。
说起古代的医者，我们最熟悉的人应该就是华佗了，因为华佗生活在三国，且三国演义中，有华佗给关羽刮骨疗伤的记录，而三国演义在民间的流传度又非常广，所以大家对华佗非常熟悉！在大家的印象中，华佗是三国时期的人，自然也是中国人，但清华的一位教授却称华佗并非中国人，而是印度人，这是为什么呢？有何依据呢？
宣称华佗是印度人而非中国人的清华教授，名叫陈寅恪。这个陈寅恪在民国时期被称为“前辈史学四大家”，发表了许多令人震惊的言论，不过本文却并不是非常认同他的观点！陈寅恪长期致力于史学研究工作，研究范围非常广，其中的一个研究便是关于华佗的，在对华佗的研究中，陈寅恪宣称有三个理由可以证明华佗并非中国人，而是印度人！
一、华佗的名字不符合古人用法
古时候的文字中，“佗”字并没有什么确切的含义，常常被用作代词使用，一般人家是不会使用这个字的。陈寅恪发现中国古人的名字中，基本没有名字中带佗字的，而古人取名字都非常讲究，可见华佗的父母很可能不是中国人，在取名字方面没啥讲究。另外，“佗”字虽然在中国人的名字中使用非常少，但是在印度语中则使用比较多，比如“吠陀”、“佛陀”等，所以说陈寅恪认为，华佗的“佗”字其实就是印度语翻译过来的，“佗”字的意思就是“药”字，华佗就是个印度人！
二、麻沸散最开始并非出自中国
麻沸散在我们民间非常出名，因为它是我们中国出现的最早的麻药！古时候的中医，除了望闻问切，也会搞外科手术的，而外科手术必定是非常痛的，所以古人发明了麻烦散，等到病人被“麻醉”了后，再开始手术。
在大多数人心中，麻沸散是由华佗首创，是我们中国人医药技术的代表。然而陈寅恪却发现，世界上最早使用麻沸散这种药物的国家却是印度。而且制作麻沸散的原料曼陀罗花，原产地就在印度，所以陈寅恪认为，麻沸散的药方很可能是从印度传过来的，华佗是印度人。
三、华佗给陈登治病的故事
据《三国志》记载，广陵太守陈登，喜欢吃生鱼片，结果感染了寄生虫，导致面色赤红，心情烦躁，陈登求医无果，最终找到了华佗。而华佗开出药方后，陈登直接吐出了几十盆的红头虫子，自此陈登病情开始好转。这本是证明华佗医术高超的故事，但是在陈寅恪看来，华佗的这个故事和印度神医耆域的故事非常像，而且发生的时间也非常相近，于是陈寅恪认为，华佗很可能就是这个印度神医，他是印度人！
综合上述三个“证据”，陈寅恪认为华佗就是印度过来中国游历之人，他并非是中国人，而是印度人！不过对于陈寅恪的这个观点，本文却是不怎么认同的！《三国志》对于华佗，是有明确记载的，说他是沛国谯县人，也就是今天的安徽亳州人。而且史书中对于华佗的记载，并没有说他长相怪异，和大家有什么明显的不同，然而我们都知道，印度人和中国人的面相差别是非常大的，一看就不是同种人。如果华佗真的是印度人，那么史书对于他的外貌肯定会多写一两个字，结果史书中并无此等记载，可见华佗就是土生土长的中国人！
事实上，近一百年以来，随着鸦片战争的爆发，很多国人见识到了外国的强大，见识到了外国科技的精湛，开始出现反思自我的运动，这种反思的出发点是好的，毕竟有了反思，我们才能见贤思齐，才能找到差距，弥补差距，将我们变得更加强大。
但是在反思的这条路上，很多人却走得太远了，开始出现了否定我们古时候的成就，认为我们之所以技不如人，是因为古人所造成，于是出现了一堆批判古时候名人的故事，这完全是走错了路！有差距不可怕，找到原因，迎头赶上即可，然而为了反思而去故意否定历史上那些名人，这就显得过分了！就比如清华教授陈寅恪，虽然他学识渊博，但很显然，他的路走错了，屁股坐歪了！
结语
陈寅恪认为华佗是印度人，而非中国人，主要是有三个“证据”，一是华佗的名字不符合古人用法，二是麻沸散最开始并非出自于中国，三是华佗给陈登治病的故事。但是在本文来看事实并非如此，这种证据是经不起考证的，完全是陈寅恪的自以为是，《三国志》作者所在的年代，距离华佗更近，他们得到的线索比陈寅恪更丰富，所以说本文更加倾向于认同《三国志》的观点，华佗就是中国人！对此，你是怎么看待的呢？
三国时期到底有没有华佗这个人
华佗，字元化，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。
历史上确实存在华佗这么一个人。据考证，华佗约生于汉永嘉元年(公元145年)，卒于建安十三年(公元208年)。
根据《后汉书》《三国志》记载，华佗精心钻研医术，不醉心于仕途，沛国相陈王圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他作官，而他没有去。
华佗医术全面，尤其擅长外科，精于手术；并精通内、妇、儿、针灸各科。
①精通各种药方，配药只要几种就行，十分熟悉剂量，一抓即得，不必再称，对服药还要交待注意事项，病人吃完药就感到好多了；
②精通针灸，每次灸只不过灼一、二处穴位，每一处不过七八次，病也就好了；扎针也不过一、二处，下针询问患者感觉，及时收针，病也马上就好；
③精通手术，如果腹内长肿瘤，针灸、药物不能治，须动手术的，便让病人先喝麻沸散，病人很快就麻醉过去，于是动刀破腹割取；如果肠子有毛病，便割开肠子清洗，然后敷上膏药，缝好伤口，四五日就能见好，病人丝毫不觉痛苦，不知不觉一个月左右，就能痊愈了；
④精通养生之道，继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态的健身操“五禽戏”。
史料中记载有许多华佗治病救人的传奇故事，在《三国志》中华佗被列入《方伎传》。
《三国志》评价道：“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”
《后汉书》记载曹操要杀华佗时，荀彧就求情说到：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”
华佗是安徽亳州人吗
华佗故里---安徽亳州位于安徽西北部，面积2226平方公里，人口130万，从商城王建都开始，距今已有三千多年的历史。她以悠久的历史，灿烂的文化闻名遐迩。亳州1986年撤县建市，同年成为国家文化名城。也有人考证说华佗故乡不在 安徽 亳州 市 , 而是河南省永城市的华佗村， 华佗 （约145-208） 东汉末医学家， 汉族 ，沛国谯人，一般都认为是今安徽亳州市谯城区人，其实在亳州市东北方向约30公里处,有一个村子,叫华佗村，这里东汉时期也属于沛国谯地，所以,华佗的真正故乡应是永城市的华佗村。
华佗是哪里人
华佗是东汉末年著名医师，于董丰、张仲景并称为:建安三神医。华佗出生于沛国谯县(今安微亳县)?
大家怎么看三国的神医华佗
华佗是中国外科手术的鼻祖，东汉时期著名的医学家，他发明麻沸散，五禽戏，做柳枝接骨等手术。三国时期的真实名医。后人对杏林名医称呼为“华佗再世”，可见华佗在中医史上的地位很高。
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