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都说九是阳之极，那么为什么古代帝王的冠冕是十二旒的
古代帝王冠冕有十二旒（liu），是帝王的“服制”，与“九五之尊”无关。
“十二旒”，是因帝服“十二章”而定的。
“章”，指花纹。“十二章”，是说帝王龙袍上要有十二种花纹。
据说，“十二章”之最早记载，是《尚书.益稷》。其中，帝舜命禹按“十二章”图案制作“帝服”。
不过，《益稷》所载《尚书》，经东晋梅赜所献“伪孔传《古文尚书》”。尽管曾至清代，皆被封为圭臬。但后来已被证明是伪书。
所以，此《益稷》不知真假。
然而西汉刘歆记载过孔府壁书中有十六篇逸《书》，东汉马融、郑玄亦在《书序》中说到这十六篇，其中有《益稷》。
或曰，若确实有过《益稷》，业已亡失。
东汉末郑玄注《周礼》，已经说到过“十二章”——即“以日、月、星辰、山、龙、华虫六章画于衣也，藻、火、粉、米、黼、黻六章绣于裳也。天之大数，不过十二，故王者制作，皆以十二，象天也。”
看来，“十二旒”之说法其来有自。
上古至周，上“衣”下“裳”。“华虫”是五彩之虫。历代儒学，对“十二章”有众多解释，不详赘述。
但有一条可以确定，就是“十二章”象形于天，表示帝王受命于天，权如天大。
与“十二章”相配合，帝王“冠冕”上，亦垂“十二旒”。
“冠”，本是“冕”和“弁”等各式帽子的总称。
“冕”，黑色，属最尊贵的“礼冠”。据说，最初天子、诸侯、大夫祭祀时皆戴冕，于是有“冠冕堂皇”一词。
后来，“冠冕”，被作为官仕的代名词，还被用来表示“居于首位”，“冠军”由此而来。
古代的“冕”，顶上是长方形的“板”，称为“綖（yan）”。“綖”的前面，挂有一串串小圆玉，就是“旒”。
其实，关于较早之帝王“冠冕”上的“十二旒”，说法不一。有说前面“十二旒”；有说前后各“十二旒”；还有说前后各六共“十二旒”。
早先，诸侯以下至大夫，“冕”上亦有“旒”，但须据等级减少数量。
《后汉书.舆服下》最早详细规定了帝王冠冕制式。其云——
“冠冕，垂旒，前后邃延（綖），玉藻。孝明皇帝永平二年，初诏有司采《周官》《礼记》《尚书.皋陶篇》，乘舆服从欧阳氏说，公卿以下从大小夏侯氏说。冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，系白玉珠为十二旒，以其绶彩色为为组缨。三公诸侯七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。皆有前无后，各以其绶彩色为组缨，旁垂黈（tou）纩。”
敦煌唐初壁画，皇帝出行图
《唐六典》载，“冕服”是皇帝和王侯的专用礼服，共六种样式。“冠冕”，顶部有“冕板”，唐制广八寸、长一尺。皇帝十二旒；侯伯七旒、五旒；卿大夫从六旒至二旒不等。
从敦煌壁画看，唐代皇帝“十二旒”，为前后各六。
后来，“冕旒”还成为帝王的代称。
王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》诗云：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”是为证。
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28、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
29、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
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31、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
32、露从今夜白，月是故乡明。
33、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
34、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
35、海内存知己，天涯若比邻。
36、海上生明月，天涯共此时。
37、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
38、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
39、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
40、千山鸟飞绝，万径人踪灭。
41、黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。
42、月上柳梢头，人约黄昏后。
43、举杯邀明月，对影成三人。
44、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
45、他山之石，可以攻玉。
46、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
47、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
48、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
49、生当作人杰，死亦为鬼雄。
50、少壮不努力，老大徒伤悲。
51、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
52、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
53、仍怜故乡水，万里送行舟。
54、谁言寸草心，报得三春晖。
55、但愿人长久，千里共婵娟。
56、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
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