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8仙过海的8仙是指哪八个
传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
首先，汉、六朝时已有“八仙”一词，原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人，直至唐代，“八仙”都只是一个空泛的名词。而上述八仙中的具体人物，到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后，才被正式确定下来。
铁拐李铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权，在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。
东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。
玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。
《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。
有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。
后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。
蓝采和八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》)。
平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
韩湘子普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙)，《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。
《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。
八仙是怎么排名的
八仙是中国民间传说中流传很广的八位道教神仙，八仙法力不同，还有资历也不同，所以也像梁山好汉那样排座次，那么八仙是怎么排名的呢？
八仙的起源和版本有很多种，众所纷纭，目前主流的说法是明代文学家吴元泰所著《东游记》里的八仙，分别是：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。这也是我们最熟悉的八仙。
八仙的传说起源很早，但关于八仙人物，却存在着多种说法。
比如淮南八仙，这个八仙版本源自西汉淮南王刘安所著的《淮南子》一书，此八仙指刘安的八个门客左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。但是这八个人都是文人，和神仙难以划上等号，淮南王刘安儒雅好学，嗜长生之道，后人传他羽化成仙，故而后世便附会他的这八个门人也成仙了，称作八仙。
晋代文学家谯秀所著《蜀纪》一书中，也有“蜀之八仙”的记载，把八个或出生或生活在蜀地的名人称为八仙，此八人分别是：首容成公、李耳、董仲舒、张道陵、李八百、范长生、尔朱先生，这个版本的八仙和道教关联很深，比如李耳就是道教始祖、张道陵是道教正一派创始人、李八百、范长生都是道教名士。但“蜀之八仙”毕竟是东拉西扯组成的，与李耳太上老君、张道陵老祖天师的身份严重不符。
此外，在唐朝还有“酒中八仙”之说，这八仙分别是李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。此八人以李白为首，都以好杯中酒，出口成章而成唐朝顶级文豪，这个八仙版本自然是离神仙派的八仙相去太远了。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，五代宋初，民间便广为流传吕纯阳的神仙传说，加上道教深厚的民间基础，使得八仙故事越来越饱满。终于在明代文学家吴元泰的演义小说《东游记》完整定型，“上洞八仙”至此成为民间耳熟能详的八仙，也就是我们目前所认可的八仙。
八仙的顺序排名，是按照他们的成仙时间、法力水平而排的。
铁拐李：铁拐李在民间传说中是八仙之首，法力也最高。铁拐李相传姓李，名玄，早年在砀山洞中修行，而且修行较高，他原本身材魁梧，相貌堂堂，却成如今拄拐杖样子，全因为他去参加太上老君的华山仙会后，肉身被弟子烧毁，不得不借尸于一个瘸子。铁拐李是最早得到太上老君指点的八仙，也因为和老君的这一层关系得以第一个位列八仙。
汉钟离：汉钟离在八仙中的名气仅次于铁拐李，而且在八仙中地位很高，被全真教奉为“正阳祖师”，汉钟离据传是东汉咸阳人，曾在朝廷当官，后隐居终南山，得遇东华帝君王玄甫，授以长生真诀、金丹火候和青龙剑法，后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。据说吕洞宾位列八仙还是靠汉钟离度化的，可见汉钟离本事之大。
张果老：作为八仙之中年岁最长的仙翁，“张果老”的名气也是响当当的，张果老在历史上确有其人，他隐居于中条山，自称已活数百岁，有长寿秘术，帝王对他趋之若鹜。张果老最后在南岳衡山蒲武县羽化成仙。在八仙里面，张果老因其仙风道骨的形象，成为长寿的象征而广受推崇。
吕洞宾：八仙里面人气最高的当属吕洞宾，而且还被道教全真派奉为祖师，称“纯阳祖师”。吕洞宾在民间人气很高，而且在历史上据传还是唐朝宗室，本姓李。吕洞宾自小便气度不凡，聪慧过人，因为二十多年科举不中，最后弃学云游天下，在八仙里面，吕洞宾是最接地气，人情味最浓的一个，吕洞宾最后被汉钟离点化成道，位列八仙之一。
何仙姑：八仙中唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，而且出生时紫云绕室，头顶六道毫光，非常的神奇。何仙姑从小就具仙风道骨，因此她的成仙之路比较平坦，一说在唐中宗时八月初八飞升成仙，另一说，是由吕洞宾度化成仙。
蓝采和;在民间蓝采和常被误为是女子，这可能和他的形象常常因为手提花篮，女装打扮有关。和铁拐李、汉钟离等人一样，蓝采和在历史上也是有迹可循的，南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。蓝采和穿一身破蓝衫，行为怪癖，贪杯喜唱，这一形象，真的和活佛济公很接近，又传说蓝采和本是赤脚大仙降生。
韩湘子;在八仙当中，韩湘子的形象最儒雅，传说他是唐宋八大家之一韩愈的侄孙子韩湘。韩湘子擅吹洞箫，在终南山跟随师父吕洞宾、汉钟离修道，最后终成正果，得以位列八仙。
曹国舅：在民间传说中，曹国舅的身份最高贵，据传他是宋仁宗皇后曹皇后的弟弟，性情温和，通晓音律，喜爱诗作，被封为济阳郡王，一生风平浪静，活的富贵无忧。《东游记》里说曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，曹国舅因此放弃人间富贵修真成仙。
八仙故事在中国具有深厚的民间根基，基本上是耳熟能详，但是真正让八仙最后成型的，正是源自《东游记》，和水浒好汉梁山排座次一样，八仙的形成也有个先来后到和法力高低之分，所以我们目前所看到的八仙排序也是最接近民间传说的。
8仙过海里的8仙都叫什么啊
8仙過海里的8仙都叫什么啊？保家仙分別是：胡仙祖太爺，胡仙祖太奶，胡仙大太爺，胡仙大太奶，胡仙二太爺，胡仙二太奶，胡仙三太爺，胡仙三太奶，黃仙太爺，黃仙太奶，常仙太爺，常仙太奶，蟒仙太爺，蟒仙太奶，黑老太太，長眉大仙，結巴仙，山東大仙，胡天剛，胡天雷，胡仙姑，胡天春，胡翠娥，胡翠花，胡天飛，胡天鳳，常天龍 ，常天鳳，常仙姑，蟒天龍，蟒翠霞，護法天龍，護法地蟒等。
8仙过海主题曲
一、主题曲
歌名：《八仙过海》
作曲：关圣佑
填词：苏翁
歌手：刘凤屏
歌词：
仙山隔云海 霞岭玉带连据说世外有天仙
天仙休羡慕 世人刻苦干
何难亦有欢乐园
有志能自勉 艰辛不用怨
奋斗留汗血 得失笑傲然
但求为世上更添温暖
尽发一分光 进取一分暖
困扰无愁虑 努力谋实践
日日渡过开心快乐年
玉楼仙宫金堆玉砌
俗世比仙境 也不差一线
扩展资料：
一、作家介绍
关圣佑（1943-2011），香港作曲家，原籍广东顺德容奇镇人。上世纪八十年代，他获聘为亚洲电视音乐总监。因心肺衰竭，于2011年11月10日凌晨在香港去世，享年68岁。
关圣佑六十年代毕业于广州音乐专科学校(现星海音乐学院)，1962年，未满18岁的关圣佑在广东乐坛初露头角，1968年，关圣佑回香港定居，创作事业亦进入黄金时期，以一曲《快回头望一望》(刘凤屏主唱)一炮而红。
其后20多年中创作了数百首脍炙人口的歌曲，其中电视剧主题曲《秦始皇》、《八仙过海》、《武则天》、《江山美人》、《宝莲灯》、《再向虎山行》、《霍东阁》等在内地和香港两地家喻户晓，他作曲、填词的贺年歌《欢乐年年》、《迎春花》成为几代香港人的集体回忆。
并在世界各地广为流传，凡有华人的地方，都可以听到这歌声。和他合作过的歌星包括徐小明、郑少秋、汪明荃、关菊英、冯宝宝、罗嘉良、温兆伦、斑斑、刘凤屏、奚秀兰等，填词人卢国沾、郑国江、潘伟源、叶绍德、苏翁、黄志华则是他的多年伙伴。
二、电视剧介绍
《八仙过海》，香港亚洲电视1985年出品的年神话剧，1985年1月14日-2月22日首播。此剧首开香港电视剧前往中国内地取景的先河，在大陆播出时颇受二十世纪80年代观众欢迎。
《八仙过海》是根据民间传说改编而成的电视剧。据传原来的八仙也是凡人，他们是经过仙人的点化而成仙 的，八位仙人就有八个成仙的故事，虽然他们的经历不同，但却有一个共同点：他们斩妖驱邪，锄恶扬善，造福人类，在世间留下了许多美丽的传说。
急急急！8仙过海到底讲的是什么故事
简单的说，古代有八个社会叛逆，修成了神仙，新神仙吗总要被老神仙欺负欺负，于是海上一个老神仙说我请你们吃饭，来吧，其实说是请吃饭，实则要测测他们的本事，看八仙够不够资格一起玩。
这八个叛逆神仙当然不怂就去了，大海上他们各显神通，斗波浪，揍龙王，到了地方，吃上了饭。
