本文目录
- 历史上有哪些骇人听闻的大案
- 《梁书》记载了哪些主要事件
- 一年级班主任老师打孩子，家长该不该去找老师
- 为什么这么多人抵制过“洋节”圣诞节，对此你怎么看
- 美军在别国作战时，真如美国大片中宣传的一样，在乎平民伤亡吗
- “靖康之耻”是汉族历史上最耻辱的事件吗你怎么看
- 沈姓名人有哪些
- 旗袍美探背景是民国时期，那时候治安真如剧情那样美好吗
- 老书法家沈觐寿写的颜体是哪一帖的
- 历史上有沈姓做过皇帝吗
历史上有哪些骇人听闻的大案
讲一个九十年代发生的大案，听起来颇有些骇人听闻。
阿芳当时读初中二年级，芳年二七，貌美如花，是家中的乖乖女，平时夫妻俩都视女儿为掌上明珠，极为疼爱。
可是，某一天阿芳忽然失踪了。
她是被可恶的人贩子拐卖到了一个偏僻的小山村。
而买她的是个老光棍。由于此人从小身体有残疾，脑子也不好使，所以四十岁出头了，仍然是孑然一身，而家里的父母只有这个独子，为了续烟火，老夫妻拿出全部积蓄，又向亲戚邻舍借了些钱，最后从人贩子手中买下了阿芳。
当晚，老光棍在其父母的协助下，强行与阿芳圆了房。
由于阿芳是下了血本才买来了，所以这户人家对她盯得很紧，怕她跑了，平时就把阿芳锁了屋里，并嘱咐全村人帮助看守阿芳。
就这样，阿芳犹如囚徒般被关闭了十年，其间，又为这户人家生了三个孩子。
然而奇怪的是，所有孩子都莫名夭折了，一个都没有存活下来。
原来阿芳是一个极其刚烈的女子，她为了报复这户人家，总是趁家里无人时，把自己亲生的孩子，一个个狠心的亲手捂死、摔死，她绝不愿为这户人家留后。
这样一来，这户人家的最后希望被彻底幻灭了，所以就把阿芳当成不共戴天的仇人，更加变本加厉的毒打折磨阿芳，并几次准备转手卖掉阿芳……
可以这样的女人，哪户人家敢接手呢？
十年后，阿芳的家人终于寻找到了女儿。
在当地警察的陪同下，已经被十年寻亲折腾得两鬓斑白，两眼昏花的老人，终于见到自己的女儿时，阿芳已经没有了人样，一个人躺在一张肮脏不堪的破床上，早已被折磨得骨瘦如柴，病入膏盲，生不如死。
俩老口抱着十年未见苦命的女儿失声痛哭……然而，这户人家以及全村人却不让把阿芳带走，后来老俩口拿出大半生积蓄，在警察的协助下，阿芳才回到了家。
可是由于阿芳的身心长期遭遇到巨大的摧残，回家没几天，含恨而逝。
老夫妻双双抱紧阿芳冰冷的身子，再一次失声痛哭……
后来，老俩口停止了哀嚎，目光无意间碰撞在一起，彼此从对方的眼瞳中看到了一丝奇异的光芒。
再后来，诡异的事情发生了，这个村子开始不停的死人，几乎家家戴孝，户户抬棺，全村人被一种黑色的力量笼罩着……
不久，公安局门口来了两个老人，他们是来自首的。老俩口承认是他们向井水里投毒，导致很多人死亡……
最后，老俩口被判处死刑。
但说来也怪，从此这个村子方园百里，再没有听到关于拐卖人口之事。
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《梁书》记载了哪些主要事件
《梁书》是二十四史之一，为纪传体正史。包含本纪六卷、列传五十卷，无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”，说明这些卷是出于姚察之手，这几乎占了《梁书》的半数。
姚思廉撰《梁书》，除了继承他父亲的遗稿以外，还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文，而以散文书写。
全书篇目
本纪
本纪第一 武帝上
本纪第二 武帝中
本纪第三 武帝下
本纪第四 简文帝纲
本纪第五 元帝绎
本纪第六 敬帝方智
列传
列传第一 皇后 - 太祖张皇后・高祖郗皇后・太宗王皇后・高祖丁贵嫔・高祖阮修容・世祖徐妃
梁书卷一
列传第二 - 昭明太子・哀太子・愍怀太子
列传第三 - 王茂・曹景宗・柳庆远
列传第四 - 萧颖达・夏侯详・蔡道恭・杨公则・邓元起
列传第五 - 张弘策・郑绍叔・吕僧珍
列传第六 - 柳惔・席阐文・韦睿
列传第七 - 范云・沈约・沈旋
列传第八 - 江淹・任昉
列传第九 - 谢朏
列传第十 - 王亮・张稷・王莹
列传第十一 - 王珍国・马仙琕・张齐
列传第十二 - 张惠绍・冯道根・康绚・昌义之
列传第十三 - 宗夬・刘坦・乐蔼
列传第十四 - 刘季连・陈伯之
列传第十五 - 王瞻・王志・王峻・王暕・王泰・王份・张充・柳恽・蔡撙・江蒨
列传第十六 太祖五王
列传第十七 - 长沙嗣王业・永阳嗣王伯游・衡阳嗣王元简・桂阳嗣王象
列传第十八 -萧景
列传第十九 - 周舍・徐勉
列传第二十 - 范岫・傅昭・萧琛・陆杲
列传第二十一 - 陆倕・到洽・明山宾・殷钧・陆襄
列传第二十二 - 裴邃・夏侯亶・韦放
列传第二十三 高祖三王
列传第二十四 - 裴子野・顾协・徐摛・鲍泉
列传第二十五 - 袁昂
列传第二十六 - 陈庆之・兰钦
列传第二十七 - 王僧孺・张率・刘孝绰・王筠
列传第二十八 - 张缅
列传第二十九 - 萧子恪
列传第三十 - 孔休源・江革
列传第三十一 - 谢举・何敬容
列传第三十二 - 朱异・贺琛
列传第三十三 - 元法僧・元树・元愿达・王神念・羊侃・羊鸦仁
列传第三十四 - 司马褧・到溉・刘显・刘之遴・许懋
列传第三十五 - 王规・王承・褚翔・萧介・褚球・刘孺・刘潜・殷芸・萧几
列传第三十六 - 臧盾・傅岐
列传第三十七 - 韦粲・江子一・张嵊・沈浚・柳敬礼
列传第三十八 太宗十一王・世祖二子
列传第三十九 - 王僧辩
列传第四十 - 胡僧祐・徐文盛・杜崱・阴子春
列传第四十一 孝行 滕昙恭 徐普济 宛陵女子 沈崇傃 荀匠 庾黔娄 吉翂 甄恬韩怀明 刘昙净 何炯 庾沙弥 江紑 刘霁 褚修 谢蔺
列传第四十二 儒林伏曼容 何佟之 范缜 严植之 贺蒨 子革 司马筠 卞华 崔灵恩孔佥 卢广 沈峻 太史叔明 孔子袪 皇侃
列传第四十三文学上 到沆 丘迟 刘苞 袁峻 庾於陵 弟肩吾 刘昭 何逊 钟嵘 周兴嗣 吴均
列传第四十四 文学下 刘峻 刘沼 谢几卿 刘勰 王籍 何思澄 刘杳 谢征 臧严 伏挺庾仲容
陆云公任孝恭 颜协
列传第四十五 处士何点 弟胤 阮孝绪 陶弘景 诸葛璩 沈顗 刘慧斐 范元琰 刘訏 刘歊 庾诜 张孝秀 庾承先
列传第四十六 止足 顾宪之 陶季直 萧视素
列传第四十七 良吏 庾荜 沈瑀 范述曾 丘仲孚 孙谦 伏芃 何远 吉翂
列传第四十八 诸夷 海南诸国 东夷 西北诸戎
列传第四十九 - 豫章王综・武陵王纪・临贺王正德・河东王誉
列传第五十 - 侯景・王伟
要说大事的话，我觉得称得上大事的，就是“侯景乱梁”了吧
一年级班主任老师打孩子，家长该不该去找老师
现在的学生不好管，也不怕老师，主要原因是学生知道有后盾，知道如果老师做错了，家长必去找老师为之报仇。其实我认为，家长可以当着孩子的面 说 应该打你，是我告诉老师的 不听话可以打你。然后背着孩子去找老师谈心，告诉老师，我的孩孑我来打，你是老师，不应打，孩孑不听话告诉我，我必然会管教。…。我再说严重点，做为家长，如果你的孩子 从小不好好管，长大了，由国家管就麻烦了，还会把你赚的钱 全败光。当然，做为老师，以说服教育为主，不应动手打学生。要努力动动脑子，寓教于乐中。现在的老师确实不好干，我那年代的学生知道怕老师，而现在的孩子在家里是爷爷的地位….。我年纪大了，不说了，友友们，互勉互学吧！??✌?✌
为什么这么多人抵制过“洋节”圣诞节，对此你怎么看
网上流传着这么一段话：中国人不要过圣诞节。因为100多年前西方列强在基督教的带领下，侵略中国。对此，我们应该要分两面来看：
一方面，确实，在侵略中国的西方列强大多是基督教徒。他们在中国烧杀抢掠，无恶不作，给人民带来了深重的苦难。在老舍的小说中还有一位牧师，他经常在神坛前祈祷，祈祷英军能在中国占领更多的土地。
还有一些随军牧师，跟着西方侵略者来到中国，帮助西方侵略者出主意，管理殖民地，笼络中国人。他们在中国设立的医院教会学校等机构，确实也有一些巩固殖民地管理的目的。
然而另一方面，基督教对于外国军队的暴行也有一定的制约作用。比如在日本侵华时期，法国的独臂神父饶家驹在上海倡导建立的“饶家驹难民区”，保护了约30万难民躲避了日军的追杀。
此外，和普通的入侵者相比，基督教士仍然相对是善良的。他们对于中国的积极推动作用，远超过我们所知道的。比如，他们创立了中国最早的现代化医院、门诊和医学院，医治了无数中国人。当时的救治手段是相当落后的。美国基督教会女传教士Douw.D.M在中国曾见一名产妇难产，但接生婆却在孩子露出来的脚上穿一只鞋，希望孩子自己能走出来，结果是母子二人都丧命。Douw.D.M深感痛心，决定回国募集资金，要在中国建立女子医院。她花了整整8年时间，才募集够资金，于1885年，在中国建立了第一所女子医院---道济医院（注：今天的北京市第六医院）。
基督教还在中国普及了现代教育制度，建立了大量小学、中学、大学，培养了大批近现代精英人才。其中有燕京大学（今中国政法大学和中央民族学院的前身，另有部分系院被合并至清华大学和北京大学）、震旦大学（1903年由耶稣会建立，复旦大学前身法律系、电机系、土木系等等被并入华东政法大学、上海交通大学，同济大学不）金陵大学（今南京大学前身）、协和医学院（今北京协和医学院前身）等等。
此外，基督教会还特别重视小学教育，中学教育，包括残疾人教育。相比大学院校，他们设立了更多的小学、中学及残疾人教育学校，普及推广平民教育。据1914年统计，中国教会在各地拥有中小学校八千余所，中学学生人数突破十四万人。女子教育方面也是大力推广，在那个男尊女卑的年代，教会却奉行“男女平等”，“女子也有受教育权”。早在二十世纪初，教会就开始创立了中国第一所女子大学：北京华北女子协和大学。曾任中华人民共和国卫生部长的李德全正是于1919年毕业于该女子院校。尽管在当时，女大学生占比比较小，但却是向着“男女平等受教育权”的现代教育理念迈近了一大步。
讲到这里大家就知道了，其实，圣诞节最初就是在这些基督教小学中学大学开始庆祝，传入中国的。我记得我小学时，校长总是打扮成，圣诞老人的模样，挨个班级的发放礼物，而那一天大家总是兴高采烈。在某种意义上，圣诞节，是西方人的春节，是他们与家人团聚的日子，但是因为他们远在中国，所以就和他们的中国学生和中国病人们一起过。
从这个角度看，要抵制圣诞节，还是应该一分为二，对于以圣诞节之名传播那些西方中心论，和西方至上观点的，应当坚决抵制。而同时我们也要记得，在中国近代这些基督教徒曾经做出的贡献。过圣诞节，我们可以不将其视为某个宗教节日，而将其视为我们对于，近代文明传入中国，这个艰难而伟大的事业的怀念。
美军在别国作战时，真如美国大片中宣传的一样，在乎平民伤亡吗
感谢小秘书邀请！
事实上，在别国作战中，美军比美国大片儿宣传的更在乎平民伤亡，保护一个小女孩儿的命算什么？放过两三个牧羊人的命算什么？《拯救大兵瑞恩》那是他们的战友更不算什么，在伊拉克战争后期逐户清剿作战中，为了避免伤亡，用手榴弹开门开路才叫在乎平民伤亡，最在乎平民伤亡的一场战争是对南联盟作战，用平民的伤亡，逼迫米勒舍维奇投降，称得上现代世界之最。
的确，那些《好莱坞》大片儿让人心潮跌宕，无不充分的展现了美军的仁爱，在对塔利班作战中，美军战无不胜的特战分队，有人为了不误杀只个牧羊人，使自己身陷重围伤亡惨重；为了保护一个平民小女孩儿，也宁愿付出自己的鲜血和生命；这种人道主义精神，这种人慈，大爱通过好来高水平的叫座，无不向世界展示了，美军就是一支仁爱之师，人在被他们广泛播上的橙剂战场，都让人感觉到美军的对手就是一群野蛮的猴子。
至于那些在阿富汗巴基斯坦反恐的死神、收割者，对清真寺朝拜、民间婚礼葬礼的精确轰炸，造成那个统计数据1比183“恐怖份子”与平民的伤亡比率，那是死神和收割者俩冷血动物对生命的漠视。而在惩罚“化武袭击平民”的叙政府军行动中，那些【战斧】对平民的攻击，也只证明了美军对平民伤亡在乎的，一个微不足道的方面而已。
在当代文明的世界，对平民伤亡最在乎的，莫过于美军为了保护南联盟分离势力，分裂国家领土主权的自由民主的人权，而对南联盟发动的【战斧】战争。这种对平民伤亡的在乎，已经达到了专门以平民为目标的打击为手段，胁迫米勒舍维奇政府，接受分离主义势力自由民主分裂国家的主张，同意停止维护南联盟国家主权，同意接受【战斧】人权高于主权的美式文明。
米勒舍维奇一天不接受美军的这些条件，那些【战斧】就继续一天的平民伤亡，随着战斧一天天的消耗，南联盟平民的伤亡就一天比一天更疯狂扩大，【战斧】的这种平民伤亡的在乎，是想看看米勒舍维奇在这种伤亡面前还能坚持多久。自己人民每天都在大量的流血，大批的被送进地狱，终于在72天后，不得不放弃国家的领土主权，无可奈何的接受了【战斧】人权高于主权的价值观，向战斧的自由民主投降，自己也被自由民主送进了地狱。
如果要一人一票，评选出当今天世界最在乎平民伤亡的一支军队，毫无疑问，老铁的这一票会毫不犹豫投给，好莱坞大片彰显出的，强大而又充满仁爱的美军。这支军队在乎平民伤亡热衷，具备当今文明的的任何一支军队都无法望其项背。
“靖康之耻”是汉族历史上最耻辱的事件吗你怎么看
靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭……
每当读到岳王的这首词时，心里总有莫名的痛惜。
靖康二年，即一一二七年，金兵废赵㣟、赵桓父子，立张邦昌为常，国号“楚”。同年，金兵掠皇室宗亲、大臣、嫔妃、艺伎等数千人回金，史称靖康之难。
几经辗转，徽钦父子被押解至五国城。随即，被强制换上素服，到供奉金祖完颜阿骨打的神庙内跪叩。然后，给徽宗赵佶封了一个耻辱的爵位——昏德公。
同二帝一起被掳去的其他人更是受到非人的哲磨。徽宗皇后郑氏因不堪凌辱而死，妃王氏长期被粘罕的儿子霸占。赵佶尚在世的二十个女儿，全被俘至金国，有的被迫下嫁，比如第二十公主，更多的则惨受折磨，二十位公主竟无一善终。赵佶三十一个儿子，六人早夭，除九子赵构外，其余二十四个儿子也全被俘去。在五国城期间，赵佶诸子除了肉体上受到折磨，在精神上更受到严重的伤害。金人用尽各种卑鄙的手段，让诸子及父子间相互勾恶，以揭发他人便可南归为诱饵，让赵氏父子兄弟生活在人类最原始的欲望中挣扎。
靖康之变，除了给宋朝及汉人带来物质和精神上的伤害外，在文化方面也遭受严重的破坏。金军北撤时，尽毁皇室宗庙，把所有值钱的珍贵器物洗劫一空，大宋文明在北方由此止步。修建在巩县的皇帝陵寝，被这些野蛮的金兵盗掘，地上地下文物如梳如篦，几无遗露。我们今天能看到位于的陕西的昭陵、献陵等唐代陵墓，位于北京的明十三陵，位于河北省遵化和易县的清陵，却唯独宋陵一片废墟，惨不忍睹。
南宋绍兴年间，吏部尚书张焘乘宋金议和奉命祭扫山陵，却见到宋陵荒废不堪，各陵均被掘开，徽宗的兄长、哲宗赵煦的尸骨竟露掷在陵外。宋臣脱下袍服，将尸骨包裹后放进陵墓。
颇有艺术造诣的赵佶被俘后，回首前尘往事，曾写下许多悲情的诗词，其中有：
九叶鸿基一旦休，
猖狂不听直臣谋，
甘心万里为降虏，
故国悲凉玉殿秋！
————懊悔啊！还有：
彻夜西风撼破扉，
萧条孤馆一灯微，
家国回首三千里，
目断山南无雁飞。
——国破家亡的辛酸，无以复加！
靖康之变，比之于五胡乱华，崖山海难，满清入关，虽然在人员的伤亡、财产损失、文化缺失、道德沦陷等方面也许不算最惨。但是，皇帝与太上皇被俘并惨遭凌辱，宗庙皇陵被毁，宗室子女和大臣被戏弄，文明基因被斩断，对汉人来说，受到的精神伤害是空前的！
所以，靖康之耻，不仅仅是赵宋之耻，岳飞之耻，也是我们汉人之耻。
沈姓名人有哪些
我以前在介绍其它姓氏的名人时，曾有友友留言，问沈姓有哪些名人，今天就介绍几位沈姓的著名人物，他们是：
△沈钧儒（1875年1月2日-1963年6月11日），浙江嘉兴人，清朝进士，著名的救国会“七君子”领头人，是中国民主同盟的创始人之一。1949年9月21日，参加了中国人民政治协商会议第一届全体会议，当选为政协全国委员会委员和中央人民政府委员。新中国成立后，历任最高人民法院院长、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长和民盟中央主席等职，
△沈跃跃，浙江宁波人，1957年1月生，1977年5月参加工作，1981年9月加入中国共产党，研究生学历。历任浙江省委组织部部长、安徽省委副书记、中央组织部副部长、人事部副部长、十二届全国人大常委会副委员长、中华全国妇女联合会主席等职务。现任中共十九届中央委员，十三届全国人大常委会副委员长，中华全国妇女联合会主席。
△沈金龙，上海南汇人，海军上将军衔。1956年10月出生，历任旅顺保障基地司令员，大连舰艇学院院长、海军指挥学院院长、原广州军区副司令员兼南海舰队司令员等职，现任中国人民解放军海军司令员。
欢迎友友们补充介绍。
旗袍美探背景是民国时期，那时候治安真如剧情那样美好吗
- {既然是历史电视剧，无论再怎么重现！都会和当时的真实情况有所出入！更何况剧风如此奇特的【旗袍美探】呢？}
电视剧根据其类型特点有着自己的侧重点，只要满足基础的时代背景，不太出格，就不会通不过所谓的审查！至于，这背景有几分真实性？全凭编剧良心。（这事不能认真，认真就输了。）
【旗袍美探】这部近代悬疑推理剧的侧重点在主要的几个演员身上，围绕每一个案子进行展示推理的剧情。
可以说：这部剧的重点在人，而不在案子，不在时代背景，不在社会治安，不在其它一切不重要的事物。
所以，这部剧的时代背景是和治安情况并不是如剧情变现出来的那样美好！
那么，真实的民国时期上海的治安是怎么样的呢？
在日本人进入之前，上海一直是由租界的各方势力进行管辖，在中国没有主权的情况下，治安安全仅仅只是对租界负责而已。
在日本人进入之后，上海的治安，就受到了“前狼后虎”的危险趋势，时不时的爆发一次又一次冲突，没有主权的中国人同样没有安全可言。
至于日本人撕破脸皮之后？历史已经给出了最真实的没有治安安全是什么样的情况！
记得，演员王丽坤有一次提出剧本不够严谨的建议时，被编剧当时就阴阳怪气的怼了一句：你是演谍战剧出身，对什么都过于敏感，但这部剧不是谍战剧，不需要那样苛刻的演戏环境！
也许，【旗袍美探】也是因为这样呈现出了不算真实的治安环境呢？
不过，不论怎么样！这部剧想要表达出来的案件推理和人物刻画都异常出众，演出了完全不像在民国拍的电视剧的气氛！让观众，只能去其“糟粕”、取其精华的片面式观赏！
那么，大家对这个问题有什么看法呢？你认为剧情背景环境对一部电视剧是否很重要？
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老书法家沈觐寿写的颜体是哪一帖的
沈觐寿先生写的颜体书法作品，应该是师承颜真卿的《麻姑仙坛记》（帖）楷书碑文作品。
上图为颜真卿楷书碑文代表作品——《麻姑仙坛记》
上图为沈觐寿先生的颜体书法作品
唐代书法大家颜真卿《麻姑仙坛记》是颜真卿楷书碑文代表作品，其特点是：碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头雁尾”，多有篆籀笔意。而沈觐寿先生的颜体楷书作品，把颜真卿《麻姑仙坛记》碑文的笔法和结构特点表现得淋漓尽致，并有自己的个性凸显，堪称上乘之作！由此可见，沈觐寿先生书法功底之深厚，是一般书家难以与之相比的。
学书法，我一向主张先专工一帖，把一个帖子练好学精了，再博采众长，尔后再慢慢的融入自己的个性，这样坚持学下去，悟下去，不就成功了嘛！
今天看到是沈觐寿七十九岁时创作的颜体楷书作品，写的是韦应物的一首诗，正文书体为楷书，传统元素的支撑来自颜真卿楷书《麻姑仙坛记》，落款为行书。这幅作品用笔老辣，结构优美，章法布局和谐优秀，技术含量高，生命力强，艺术观赏性强，真正达到了炉火纯青的境地，是不可多得的颜体楷书精品力作。
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
历史上有沈姓做过皇帝吗
历史上沈姓没有出过皇帝，但沈姓出过皇后，有沈婺华、沈珍珠、沈妙容，出过宰相，有沈君谅，出过文学家，有沈约。
1、沈婺华
沈婺华，生卒年不详，吴兴武康（今浙江德清）人，仪同三司、望蔡贞宪侯沈君理之女，陈后主陈叔宝的皇后。太建三年（571年），嫁给当时还是皇太子的陈叔宝，成为太子妃。
太建十四年（582年），陈叔宝即位，立沈婺华为皇后。祯明三年（589年），隋朝攻灭陈朝，沈婺华和陈叔宝一起到长安。
隋朝灭亡后，沈婺华从广陵回到故乡，后在毗陵天净寺出家为尼，法号观音。唐贞观初年去世。
2、沈珍珠
睿真皇后沈氏，名字不详（相传名为沈珍珠，实则无载），吴兴（今浙江湖州）人，官宦世家出身。
堂伯沈从道为《书史会要》记载的唐代书法家，曾任冀州刺史，广平郡太守。沈氏的父亲生前曾任大理正，后被追赠为秘书监，又被唐德宗再度追封为太师。
开元末年，沈氏以良家子身份被选进东宫，太子李亨将沈氏赐给当时的皇长孙广平郡王李俶（后改为李豫）。
742年，沈氏在长安皇宫大内的东宫为15岁的广平王李俶生下皇长曾孙李适，即日后的唐德宗，746年崔氏凭借杨家权势成为广平王正妃。
755年，安史之乱中玄宗仓皇出逃，广平王妃崔氏由于母家权势得以同玄宗出逃，而沈氏以及部分宗亲未能有幸随驾出逃。
756年，李豫收复洛阳，于掖庭宫中见到沈氏，其收复北地重任在身，没有迎回长安，遂李豫将沈氏安排在洛阳。然而不想洛阳再次陷落，沈氏从此下落不明，生死未卜。
762年，唐代宗即位，同年收复洛阳，并未得到沈氏下落，因此下旨寻找沈氏。779年，唐代宗去世，李适继位为唐德宗，册封生母沈氏为皇太后，册封仪式上，德宗及大臣对着空气跪拜，可谓“子欲养而亲不待”，朝臣都为之哭泣。
公元805年，沈氏的曾孙唐宪宗即位，追尊沈氏为太皇太后，上谥号为睿真皇后，认为沈氏己死，为其发丧，葬衣冠冢，神位主祔代宗庙。
3、沈妙容
沈妙容，字妙姬，生卒年不详，吴兴武康（今浙江德清）人，南朝梁安前中录事参军沈法深之女 ，陈文帝陈蒨的皇后。
沈妙容十多岁时嫁给陈蒨。侯景之乱时，沈妙容与陈蒨遭侯景囚禁，侯景之乱平定后，得以免死。永定元年（557年），陈武帝封陈蒨为临川王，沈妙容为临川王妃。
永定三年（559年），陈武帝去世，陈蒨继位，是为陈文帝，立沈妙容为皇后。天康元年（566年），陈文帝去世，沈妙容与陈文帝所生之子太子陈伯宗继位，沈妙容为皇太后。
当时陈伯宗叔父陈顼和仆射到仲举、舍人刘师知等受诏辅政。不久陈顼杀害刘师知，从此掌控朝政。
沈妙容因陈顼专权，忧愁烦闷，无计可施，于是秘密贿赂宦官蒋裕，让他引诱建安人张安国，使张安国据城反叛，以此来铲除陈顼。
事情败露后，陈顼诛杀张安国等人。当时沈妙容左右侍奉的人有不少知道此事，沈妙容担心陈顼逮捕党羽会受到牵连，于是将他们全部杀死。
光大二年（568年），陈顼废黜陈伯宗自立为帝，是为陈宣帝，策命沈妙容为文皇后。祯明三年（589），隋朝灭南朝陈，沈妙容入隋都长安居住。大业初年，沈妙容从长安回到江南，不久去世。
4、沈君谅
沈君谅，唐朝湖州武康县（今浙江省湖州市德清县武康镇）人，在唐睿宗第一次在位、武则天临朝期间，684年—685年担任宰相（同凤阁鸾台平章事）。
沈君谅任宰相之前和之后的经历几乎没有记载，《旧唐书》和《新唐书》一般有宰相的传，却都没有他的传。
684年十月，时任右史（即起居舍人）的沈君谅和崔察被太后武则天任命为正谏大夫（即谏议大夫，隶属于鸾台-门下省），并同凤阁鸾台平章事，成为宰相。
685年二月，沈君谅罢相。三月，崔察罢相。之后，沈君谅的生平再无记载。
5、沈约
沈约（441~513年），字休文，吴兴郡武康县（今浙江德清县）人。南朝梁开国功臣，政治家、文学家、史学家。
少时孤贫，笃志好学。南朝宋时期，起家奉朝清。南齐建立后，任征虏记室、太子家令、著作郎。隆昌元年（494年），任国子祭酒。后协助梁武帝萧衍即位，任尚书仆射，封建昌县开国侯。
天监二年（503年），任尚书左仆射、中书令、前将军。不久又提升为尚书令，兼太子少傅。天监九年（510年），改任左光禄大夫、侍中、太子少傅。天监十二年（513年），沈约于任上去世，终年七十三岁，谥号为隐。
作为南朝文坛领袖，沈约学问渊博，精通音律，与周颙等创四声八病之说，要求以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文，避免八病，这为当时韵文创作开辟了新境界。
其诗与王融诸人的诗皆注重声律、对仗，时号“永明体”，是从比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗的一个重要过渡阶段。
